發(fā)現(xiàn)新疆

內(nèi)容概要

本書與其他僅僅介紹新疆風(fēng)土人情的旅游書不同。首先，本書所涉及的歷史內(nèi)容、尤其是近代史內(nèi)容，讓你知道新疆留在中國(guó)疆域之內(nèi)原來是如此的來之不易，有這么多復(fù)雜甚至至今尚未披露的內(nèi)情，新疆各民族與許多不同政治立場(chǎng)的人都為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)，其次，本書也會(huì)告訴你，現(xiàn)在的新疆生態(tài)環(huán)境已經(jīng)有了極大的改變，新疆虎、普氏野馬、野駱駝都漸漸離我們而去，古城、遺址也在漸漸消失，這一切又都是如何發(fā)生的？    新疆是個(gè)謎，新疆也是我們的未來。

作者簡(jiǎn)介

　　楊鐮，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
　　1966年畢業(yè)于北京人大附中，1968年赴新疆哈密伊吾軍馬場(chǎng)接受再教育，1975年畢業(yè)于新疆大學(xué)，80年代初進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所，從事研究工作至今。出版過長(zhǎng)篇小說《千古之謎》、《青春只有一次》等?；氐奖本┖?，曾數(shù)十次返回新疆做考察研究，重點(diǎn)是中國(guó)西部生態(tài)環(huán)境問題，撰寫了以西部探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)為主題的《荒漠獨(dú)行》、“最后的羅布人》、《親臨秘境——新疆探險(xiǎn)史圖說》、《云游塔里木》等紀(jì)實(shí)作品。

書籍目錄

發(fā)現(xiàn)新疆——新疆探險(xiǎn)的九個(gè)謎被遺忘的絲綢之路重繪新疆古代文明分布的地圖——與《新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)》記者朱又可對(duì)話新疆人文地理關(guān)鍵詞他們讓世界知道新疆跋涉在荒漠與綠洲之間新疆探險(xiǎn)家群像永遠(yuǎn)的第135號(hào)探險(xiǎn)營(yíng)地生死綠洲——尋找神秘古城疏勒烏魯木齊四季探訪小河秘境遙遠(yuǎn)的星辰走進(jìn)庫魯克塔格吉木薩爾千佛洞之謎北塔山的黎明黑喇嘛與黑戈壁重返黑戈壁內(nèi)陸亞洲的神和人——1911年至1928年楊增新在新疆阿不旦與羅布人——懷念羅布老人熱合曼流放之路

章節(jié)摘錄

　　發(fā)現(xiàn)新疆——新疆探險(xiǎn)的九個(gè)謎　　20世紀(jì)是新疆探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)。從1900年3月28日樓蘭文明復(fù)顯于世，到2001年1月，考察隊(duì)重新抵達(dá)神秘莫測(cè)的小河5號(hào)墓地，這一世紀(jì)間，以1901年3月3日發(fā)現(xiàn)樓蘭古城為標(biāo)志，一系列帶有顛覆性的發(fā)現(xiàn)，吸引了舉世關(guān)注的目光。從那時(shí)至今，絲綢之路熱方興未艾，新疆則成了不同民族、不同宗教、不同文化的調(diào)色板，成了觀察綠洲文明的歷史長(zhǎng)廊?！　?9世紀(jì)后期，新疆的綠洲城鎮(zhèn)被外人視為“沒有新聞”的沉寂之地。伴隨野馬（普爾熱瓦爾斯基馬）、新疆虎、野駱駝等突然為世人所知，新疆獨(dú)有的野生動(dòng)物肆意踐踏了世界已知的動(dòng)物生存秩序。當(dāng)人們還沉浸在這些新聞造成的激動(dòng)興奮之中時(shí)，在這“世界上離海洋最遠(yuǎn)的地方”，為流沙湮埋的丹丹烏里克、喀拉墩、精絕、樓蘭古城……一系列遺址浮出瀚海，如同田徑錦標(biāo)賽上的接力，使人們目不暇接。20世紀(jì)的新疆，以最快的速度刷新了人們的知識(shí)庫存，同時(shí)，也提出了許多以前從沒有人問過的問題。這些問題涉及新疆古代文明的特點(diǎn)，世界上東西方文明互相吸收與補(bǔ)充的過程，綠洲生態(tài)的生死玄關(guān)等全新的知識(shí)領(lǐng)域?！　∫粋€(gè)世紀(jì)過去了，在從事新的探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，需要對(duì)這些問題作出回應(yīng)，以期提升探險(xiǎn)考察的實(shí)踐與人文地理研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)?！　∥以淮未芜M(jìn)入新疆探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)：樓蘭古城、小河、米蘭、精絕、丹丹烏里克、喀拉墩、麥德克、阿不旦、通古斯巴孜特、鴿子塘、約特干、興地、營(yíng)盤、瑪札塔格……，我也曾一遍遍重溫探險(xiǎn)家的記錄，不厭其煩地從當(dāng)?shù)鼐用裰兴鸭来鄠鞯墓适?。初衷本是?fù)原發(fā)現(xiàn)過程，尋找失落的文明，為通過新疆探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)考核作試前熱身?！　∽鳛榈谝环荽鹁恚疚膶⒔馕鰩讉€(gè)與新疆探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)有關(guān)的謎，它們包括：樓蘭古城是在什么情況下發(fā)現(xiàn)的？“三房間”是什么性質(zhì)的建筑？中國(guó)西部最古老的驛車為什么會(huì)出現(xiàn)在樓蘭古城？精絕遺址是在什么情況下發(fā)現(xiàn)的？佛教文明為什么率先為塔里木的綠洲城邦接受？精絕的“西域第一橋”在當(dāng)時(shí)起什么作用？精絕遺址為什么被放棄？塔里木東端是否經(jīng)歷過突變性的生態(tài)災(zāi)難？塔里木綠洲文明的特點(diǎn)是什么？　　得出具體的答案，并不是本文的惟一目的。我們是希望通過清理探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)，開拓出一個(gè)認(rèn)識(shí)生生不息的綠洲文明的寬廣視角?！　№氄一?。第二天黃昏，奧爾得克帶著鐵锨趕上了南行的隊(duì)伍。他告訴赫定：昨晚后半夜刮起了大風(fēng)，他一度迷了路，闖入另一個(gè)遺址。那地方遍地是散亂的木雕、木材。他帶回來一塊精美木雕作為樣品。他特別提到：他的馬對(duì)這些木雕驚駭已極，不讓他拿著木雕走近，甚至驚嘶著掙脫了韁繩。就是這個(gè)佛教藝術(shù)風(fēng)格的木雕提醒赫定，他顯然與什么重要的內(nèi)容擦肩而過了。第二天，按日程繼續(xù)南行，駝隊(duì)啟程時(shí)赫定許諾：明年這個(gè)時(shí)候，再回到這一帶來尋訪這個(gè)從不為人所知的沙埋隱秘。這個(gè)插曲便是從史冊(cè)中消失了十幾個(gè)世紀(jì)的西域古國(guó)樓蘭即將復(fù)顯于世的前兆?！　?901年春，赫定重返這一帶，尋找那個(gè)有木雕的遺址。但工作并不順利，他曾幾次想放棄。1901年3月3日。如同1900年一樣，行進(jìn)中的向?qū)c駝夫們突然止步，連駱駝也面面相覷：一個(gè)龐然大物擋住了去路，以后的實(shí)測(cè)證實(shí)：那是一具有八九米高的佛塔，佛塔腳下，氣勢(shì)恢宏的古城分布在一道運(yùn)河兩岸。古城如同中了魔法而睡去，異樣的沉靜使赫定為之震懾，似乎城中居民剛匆匆離開，他們就接踵而至了。一輛馬車巨大的木車輪才修補(bǔ)完好等待重裝上路，一棟房舍荊門半掩，主人似乎知道有遠(yuǎn)客將臨……。除佛塔，古城給人留下深刻印象的建筑物，是由四堵厚實(shí)的墻壁分割成的遺址。后來，佛塔成了古城象征，那建筑遺址則被稱為“三間房”，此地先后出土的重要文物大都來自“三間房”墻腳下有兩千年歷史的垃圾堆放處。這些文物有木簡(jiǎn)、紙本文書，它們不約而同地出現(xiàn)了一個(gè)詞匯“樓蘭”。凡熟悉中國(guó)歷史的人都知道樓蘭，《史記》、《漢書》等典籍有關(guān)樓蘭的章節(jié)，給人留下了深刻印象。樓蘭是在無人定居的荒漠發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)見諸中國(guó)史冊(cè)的、在歷史進(jìn)程中占有重要地位的沙埋古城，這也是樓蘭立即引起舉世關(guān)注的原因之一?！　淼綐翘m古城時(shí)赫定并不知道，不久前，他的潛在對(duì)手——英籍匈牙利人斯坦因在樓蘭古城西南方1000公里之外的尼雅河尾間，找到了另一處樓蘭王國(guó)時(shí)期的遺址，由國(guó)學(xué)大師王國(guó)維認(rèn)定，這遺址是原“西域三十六國(guó)”之一的精絕。在精絕，斯坦因居然找到了七百多件使用樓蘭的官方文字怯盧文書寫的木牘。中世紀(jì)中文文獻(xiàn)曾將“胡語”之一的怯盧文，形象地稱為“驢唇書”，可是，從5世紀(jì)以后，誰也沒有再見過“驢唇書”。隨著樓蘭亡國(guó)，怯盧文立即成為死去的文字。精絕發(fā)現(xiàn)的怯盧文文件反復(fù)出現(xiàn)了一個(gè)詞匯“KRORAYNA”，學(xué)者們斷定，KRORAYNA，就是與中文“樓蘭”對(duì)應(yīng)的詞匯，就語源來說，樓蘭的含義是“城市”?！　拇?，經(jīng)中國(guó)正史與樓蘭自己的官方文字雙重認(rèn)證，樓蘭王國(guó)復(fù)活了。新疆探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)很快就產(chǎn)生了世界性的影響。實(shí)際上從樓蘭重新被發(fā)現(xiàn)起，誤讀也隨之出現(xiàn)。其中之一是：樓蘭古城并非1901年3月3日，而是1900年3月2813被重新發(fā)現(xiàn)。也就是說，尋找鐵锨時(shí)奧爾得克無意闖入的有木雕的遺址，其實(shí)就是樓。蘭古城。隨之出現(xiàn)爭(zhēng)議的有：樓蘭古城是不是樓蘭王國(guó)的都城？文書中的海頭何在？遺址L.K.是不是樓蘭國(guó)的首都？與之相關(guān)聯(lián)的還有：樓蘭古城為什么被放棄？為什么在當(dāng)?shù)貨]有發(fā)現(xiàn)漢人的墓葬？　　羅布人奧爾得克是新疆探險(xiǎn)史關(guān)鍵人物?？?900年奧爾得克找鐵鍬時(shí)誤人的遺址不可能是樓蘭古城?！　『髞?，斯坦因曾為羅布荒原的古跡作了編號(hào)，從L.A.到L.T.。　　共20處。樓蘭古城，即L.A.。1900年3月28日遺失了鐵鍬的地方，是L.B.。L.B.由幾處相鄰的遺址組成，有寺院、官衙、民居等等。赫定駝隊(duì)路經(jīng)的是一處寺院，奧爾得克誤人的有木雕的地方，是寺院-側(cè)相對(duì)獨(dú)立的建筑。它們都是L.B.的組成部分。奧爾得克帶回的木雕并不屬于樓蘭古城?！　?shí)際只要拿出羅布荒原古跡分布圖，就一目了然了。L.A.不在赫定他們1900年3月從北方的六十泉到南方的喀拉庫順的路線上。3月28日營(yíng)地，離開L.B.不遠(yuǎn)。3月29日營(yíng)地（發(fā)現(xiàn)鐵鍬丟了的地方）在L.B.正南約20公里，L.A.則在3月29日營(yíng)地正東十幾公里處。赫定有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的測(cè)量?jī)x器——他就是來羅布荒原做地形測(cè)量的。奧爾得克是方向感極強(qiáng)的羅布人，他離開營(yíng)地時(shí)，尚未刮風(fēng)，據(jù)赫定的記載，奧爾得克走了兩三小時(shí)后，才刮起沙塵暴。而奧爾得克怎么可能從一開始出發(fā)就錯(cuò)了，理應(yīng)向正北，卻整整擰了90。角呢？如果一開始就錯(cuò)了，跑到營(yíng)地正東的樓蘭古城（L.A.），那他不可能在當(dāng)天晚上又穿越地形復(fù)雜、毫無參照物的荒漠，摸到L.B.，然后在沒有照明（連火把也沒有）的漆黑夜里，順利取回扔在地上的鐵鍬，再追上探險(xiǎn)隊(duì)。這比大海觀察，才感到這個(gè)判斷不能成立。從實(shí)測(cè)圖上可以看出，整個(gè)古城基本符合漢族“坐北朝南”的傳統(tǒng)建筑模式，“三間房”也不例外?！叭g房”是一個(gè)“冊(cè)”字型的堅(jiān)固建筑，三個(gè)建筑空間，最寬者1.5米，最窄則只有0.8米。它的長(zhǎng)寬之比不但破壞了黃金分割，而且簡(jiǎn)直不成比例。特別引人注目的是，那四堵墻厚薄差別相當(dāng)大，左數(shù)第二堵、第四堵競(jìng)有近1米厚。這不符合慣例。在“三問房”中，一人獨(dú)自行走尚且得小心不要碰到兩邊墻壁，不管席地還是備有椅子，想從容坐下來都難。什么級(jí)別的官衙會(huì)是這種格局呢？它不可能是中央政府駐節(jié)西域的長(zhǎng)官公署?！　￡P(guān)于“三間房”的位置與用途，有個(gè)情況一直被忽略了。赫定在1901年3月3日拍攝了關(guān)于古城的第一組相片，其中有一張?zhí)貏e重要：中央是一個(gè)巨大的木車輪，旁邊放著兩根完好如新的木車轅。我們?cè)瓉聿⒉恢篮斩ǖ竭_(dá)時(shí)這輛車在樓蘭古城的哪一個(gè)位置，車輪直徑具體有多大（沒有參照物）。但與墓葬中出土的明器不同，它無疑是中國(guó)最早的車輛實(shí)物，是絲綢之路的象征，是西域長(zhǎng)史在西域奔波跋涉、送往迎來時(shí)實(shí)際利用過的交通工具。而且它顯然是因地制宜的產(chǎn)物，完全屬于樓蘭。我在樓蘭古城沒有找到這個(gè)“中國(guó)西部第一輛馬車”，但與其共存的木構(gòu)件仍然在，比如那個(gè)柱礎(chǔ)。然而，這個(gè)車輪還出現(xiàn)在另外一張照片中。1906年1月18日，英國(guó)氣象學(xué)家亨廷頓來到樓蘭古城。亨廷頓是赫定之后、斯坦因之前來到樓蘭古城的外國(guó)探險(xiǎn)家。他也是第一個(gè)在羅布荒原發(fā)現(xiàn)墓葬的人。他為樓蘭城拍的照片中，再次出現(xiàn)了這個(gè)巨大車輪，還連著一截車軸。首先，據(jù)車輪旁邊的駝夫身高，可以推斷它的直徑是1.4～1.6米。另外可以看出，這個(gè)車輪是停放在樓蘭古城的中心建筑一側(cè)（赫定實(shí)測(cè)圖的“L”）。那么，“K”才應(yīng)該是樓蘭古城的中心——西域長(zhǎng)史府。長(zhǎng)史的專車自然停放在它的大門邊?！癋”（“三間房”）西側(cè)有個(gè)建筑遺址，應(yīng)該是西域長(zhǎng)史的官邸。有一次來到樓蘭古城，正值大風(fēng)之后，我有幸目睹了“三間房”西側(cè)剛剛被風(fēng)刮出來的建筑遺址，那精整結(jié)實(shí)的地龍與柱礎(chǔ)，令人印象深刻。亨廷頓走后不到一年——1906年12月，斯坦因就來到樓蘭古城，他拍攝的照片中，已經(jīng)不見那個(gè)木質(zhì)車輪了。同時(shí)，他從樓蘭帶走了大量的東西，據(jù)其詳盡的清單，也沒有包括這個(gè)車輪（它確實(shí)太沉重了）。這個(gè)珍貴的、絲綢古道標(biāo)志性的驛車，是在1906年1月至12月之間從樓蘭古城消失的?！　∧敲?，“三間房”究竟是個(gè)什么建筑呢？從古城整體格局與它的特殊結(jié)構(gòu)判斷，那是西域長(zhǎng)史府的庫房，用以保存機(jī)密文件與軍械、帑藏，所以它最結(jié)實(shí)，是惟一使用土坯構(gòu)建的房舍，也是至今惟一站立著的墻壁。有關(guān)的文書等就出自它的墻根。著名的《李柏文書》出土地點(diǎn)雖有諸多說法，其實(shí)也是出自“三間房”。李柏本人正是前涼的西域長(zhǎng)史?！　“l(fā)現(xiàn)樓蘭的直接起因，是一塊有佛教藝術(shù)風(fēng)格的木雕。樓蘭古城除了佛塔與“三間房”都是利用木材修建的，連車輪都不例外。直到今天，每個(gè)去過樓蘭古城的人都會(huì)為它的恢宏氣勢(shì)感到震驚，也不免為它竟然是一個(gè)木制的都市感到驚詫。塔里木的主要建材胡楊、紅柳，都是生命力頑強(qiáng)、但生長(zhǎng)緩慢的樹木。塔里木的古老綠洲文化與植被（胡楊、紅柳）的關(guān)系，看看樓蘭古城就一目了然。1901年初斯文·赫定在羅布荒原作測(cè)量時(shí)，斯坦因在新疆民豐縣的尼雅河下游發(fā)現(xiàn)了著名的精絕遺址。斯坦因來到尼雅，原本也只是路過?！　　?/pre>








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