守望的距離

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

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  　　 這本書之所以我給了低分，是因?yàn)橹挥星皫渍逻€是讓我比較觸動(dòng)的，后面的文章之所以不好，多數(shù)是給我一種讀書筆記照搬觀點(diǎn)的感覺，同時(shí)那些作者自己的感想也像讀者一類的文摘書上那種沒有多少營(yíng)養(yǎng)的隨感文差不多。
  　　
  　　 那就說一些前面讓我覺得很有感觸的東西吧。
  　　
  　　 最開始說到孤獨(dú)。
  　　 其實(shí)孤獨(dú)是一個(gè)非常深刻的話題因?yàn)橐坏┮粋€(gè)人開始思考，那么他就必須面對(duì)死亡面對(duì)孤獨(dú)。人與人實(shí)際上無(wú)法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹所說的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠(yuǎn)望，卻并不能脫離自己得到去與別人結(jié)合。
  　　如何去面對(duì)這樣一種只有自己一個(gè)人的世界 ，如何去與自己的靈魂對(duì)話，去追求一種自己的靈與肉的結(jié)合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時(shí)從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過程中要仔細(xì)去回答的。
  　　
  　　 關(guān)于婚姻。
  　　 只有不斷有新的出現(xiàn)的才是好的婚姻。愛情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛情，維持婚姻。這似乎是周國(guó)平想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
  　　 其實(shí)在我自己的婚姻觀里，我也覺得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測(cè)和預(yù)期。總要給對(duì)方留有幻想和驚喜。誰(shuí)都有責(zé)任去給自己的伴侶不無(wú)聊的生活。這也是愛的一種方式。
  　　 或許會(huì)很難吧。但我以后會(huì)試著努力看看。
  　　
  　　 有時(shí)候人就是這樣無(wú)奈的生活在世界上。
  　　 離真理很遠(yuǎn)，不停地犯錯(cuò)誤，不停地自救，不停地成長(zhǎng)變化。要去面對(duì)寂寞孤獨(dú)和死亡，要去選擇一個(gè)分岔路，而另一條路卻再也沒有機(jī)會(huì)去嘗試了。
  　　 生命只有一次，這短暫又珍貴的機(jī)會(huì)。如何才能過好，誰(shuí)都會(huì)膽怯吧，手上拿著唯一的籌碼要如何去抉擇。
  　　 只能聽從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。
•   　　我們守望著什么？是什么讓我們不得不守望？
  　　是死亡，這與永恒等價(jià)的死亡。死亡就是永恒的內(nèi)容。
  　　
  　　哲學(xué)發(fā)源于死亡，藝術(shù)也發(fā)源于死亡。生活給了我們某些想要的東西，同時(shí)又讓我們認(rèn)識(shí)到這些終將一文不值。在我們明白必將死去的那一天，我們的童年就結(jié)束了。
  　　
  　　每個(gè)人都在生命的懸崖邊上眺望死亡，就好像我們?cè)邳S山的光明頂眺望日出。那一輪太陽(yáng)很遠(yuǎn)，卻很美！有人說，死亡是黑暗的，永恒的虛無(wú)和寂滅。其實(shí)，死亡就是太陽(yáng)，是光彩奪目的，沒有它，生命將不會(huì)發(fā)芽和開花。在眾多守望死亡的人中，有那么幾個(gè)人發(fā)出了吶喊，有那么幾個(gè)人開始懷疑自己，他們是叔本華，尼采，莊周，蒙田......
  　　
  　　無(wú)論哲學(xué)家用多高深的語(yǔ)言和多繞口的表述，他們對(duì)死亡的態(tài)度，總逃不過：悲觀，樂觀，以及麻木。悲觀如叔本華，告訴你生命本身就毫無(wú)價(jià)值，Ein mal ist kein mal，存在一次就是不存在。樂觀如伊壁鳩魯，認(rèn)為死對(duì)于我們無(wú)干，因?yàn)槲覀兯篮缶筒恢雷约核懒?。麻木如莊周，生就是死，死就是生，死生只是大道的陰陽(yáng)兩極罷了。樂觀混合著悲觀就產(chǎn)生靈魂不死，這承認(rèn)了死的可怕，同時(shí)又給出了死的裂縫，靈魂能不死。如果靈魂具有不死的性質(zhì)，那么靈魂除了是死本身，還能是別的什么呢？
  　　
  　　據(jù)說“死”是守在地獄入口的一個(gè)魔鬼，他是魔王撒旦和自己的女兒在天堂亂倫生下的。撒旦墮落時(shí)，他也落入地獄。在某一個(gè)時(shí)候，上帝認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟的時(shí)刻，“死”也會(huì)死。到了那個(gè)時(shí)候，人就永生了，就又重返伊甸園了。
  　　
  　　人們常常假設(shè)，如果能長(zhǎng)生不老，生活會(huì)不會(huì)失去激情?？隙〞?huì)啊，因?yàn)樗吹剿車囊磺卸既ニ?，只有他不能死，說不定該有多么的羨慕呢！
•   　　偶然在朋友那里得到了這本書，沒有刻意的說每天必看，只是心情浮躁時(shí)，總需要做點(diǎn)什么讓自己靜下來(lái)，于是，我翻開了這本書的扉頁(yè)，從此便一發(fā)不可收拾。
  　　我天生就是一個(gè)詞窮的人，無(wú)論自己看過了多少，記住了多少，在表達(dá)卻是發(fā)揮不出十分之一來(lái)的，而這本書呢，說出了很多我想的，心靈上有了共鳴，讓自己糾結(jié)很久的事突然一下就全都釋然了。
  　　這樣安安靜靜的喝著牛奶，放著輕柔的音樂，捧著書的日子在如今是多么的奢侈呵
•   　　 不知道用怎樣的標(biāo)題，只因兩年來(lái)的種種生活感受縈繞內(nèi)心剪不斷理還亂。想起朱自清的《匆匆》，想起周星馳的《喜劇之王》里站在海邊礁石上呼喊“努力，奮斗”的片段，那就暫借他山之石做個(gè)標(biāo)題，湊幾段文字閑扯幾句吧。
  　　 五月在安徽出差，閑暇時(shí)在一家書店的角落里發(fā)現(xiàn)了這本書。讓我感興趣一是因?yàn)檠瞿较壬丫?，讀過《在黑暗中并肩前行》，思維縝密言辭理性，透徹、深刻；一是發(fā)現(xiàn)第一篇《幸福的悖論》寫于1987年，那時(shí)我還沒出生。在我還未來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，他對(duì)幸福有著怎樣的感知和領(lǐng)悟——懷著這樣的好奇，毫不猶豫地買了一本，回住處一篇篇翻閱。
  　　 一位朋友的網(wǎng)絡(luò)簽名是這樣的：一生很短，一天很長(zhǎng)。玩味越久愈覺真實(shí)，玩味越久愈覺深刻，大道至簡(jiǎn)，大有醍醐灌頂、如露入心之感。
  　　 這樣短暫的一生，你是誰(shuí)，你要成為怎樣的自己？
  　　 這樣漫長(zhǎng)的24小時(shí)，你在哪里、你在做什么事、想些什么呢？
  　　 生活，就是每個(gè)人自己雕刻的藝術(shù)品。你，要怎樣的生活？
  　　 他說他權(quán)且做個(gè)超脫的守望者在激烈的競(jìng)技場(chǎng)上吹幾聲臨近退場(chǎng)休息的哨子，接著分享了關(guān)于幸福、自我、歲月、生死，平淡與絢爛、淡泊與守望、書與人生、男人女人這些話題的認(rèn)知。在序言中講到所謂“超脫”并不是超然物外，遺世獨(dú)立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦醒悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。他對(duì)天下事仍有的一份責(zé)任心，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒價(jià)值瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。做這樣的守望者不輕松，卻幸福。
  　　 男人女人、愛情與婚姻是先生常常討論的話題，尤為喜歡玩味這一部分，蘇岑寫《男人那點(diǎn)心思，女人那點(diǎn)心計(jì)》也是我看過的寫飲食男女頗有見地的書。
  　　 生命能承受之重，卻不能承受生命之輕。尤其是男人，需要強(qiáng)健的身軀和堅(jiān)強(qiáng)的心。成為如李白《俠客行》里浪跡江湖的豪俠。
  　　 工作的選擇給各自不同的生活道路，輸贏之間幾多復(fù)雜心情，難得的卻是活的明白。
•   　　 越來(lái)越覺得散文就是一種雜志文，閑散文，確實(shí)適合閑散時(shí)看。文學(xué)家不知道是不是也可以稱之為人文學(xué)家。因?yàn)槲膶W(xué)家工作就是和文字打交道，是沉侵在文字中的。用文字表達(dá)，就是和自己在對(duì)話，所以他們往往有深刻的內(nèi)心生活。他們更容易抵抗寂寞，很難被世俗化。也沒什么邏輯，就是這樣斷斷續(xù)續(xù)在心里拼湊出對(duì)文學(xué)家的印象。
  　　 我也是個(gè)不喜歡社交喜歡安靜的家伙。所以，我喜歡看文學(xué)家的散文，喜歡聽他們?cè)V說一些人生哲理?？吹枚嗔耍?jīng)歷得多了，很難有豁然開朗的感覺了。倒是覺得慢慢被修正，處于一種修正的狀態(tài)中。有時(shí)候看到自己的狀態(tài)同文中觀點(diǎn)有契合，會(huì)有一種欣喜的感覺?？吹轿闹杏杏^點(diǎn)是自己認(rèn)同，但是還沒達(dá)到的，也會(huì)知道自己修煉的方向在哪。文學(xué)大家，是被認(rèn)同了的智者，聆聽他們的教誨，順著他們的心靈去旅行總是一件很享受的事情。
  　　 人的世界是由外在的物質(zhì)世界和內(nèi)在的精神世界構(gòu)成的。人的欲望是無(wú)窮的，這種欲望，多數(shù)指的是物欲。其實(shí)物質(zhì)豐富到一定程度，達(dá)到溫飽，生活不困窘的狀態(tài)，接下來(lái)物質(zhì)的積累其實(shí)就已經(jīng)無(wú)關(guān)幸福，至少和幸福感的提升不再是同一比率了。所以物欲應(yīng)該向內(nèi)收。我們花費(fèi)這樣多的精力去積累構(gòu)建自己的物質(zhì)世界，殊不知，內(nèi)在的精神世界的搭建，是更重要的。前不久看過一篇文章，說人的生活層次分三個(gè)遞進(jìn)的階梯。第一層是物質(zhì)生活，大部分人都在這一層。第二層是精神生活，許多專家、學(xué)者、藝術(shù)家等腦力勞動(dòng)者在這一層。第三層是宗教生活。只有極少數(shù)人能達(dá)到。這種觀點(diǎn)，我是認(rèn)同的。沒有理由不把精神生活擺放在物質(zhì)生活之上。
  　　 孩子的感官世界。我自己的孩子已經(jīng)五歲了，我喜歡在旁邊凝視著她的一舉一動(dòng)，她心無(wú)掛礙的笑臉很容易就能感染到我，這也是我人生中感到最幸福的時(shí)刻。孩子能很容易感染到我的情緒，可是，我卻完全無(wú)法進(jìn)入到她的內(nèi)心，無(wú)法和她一樣用同一種方式看待這個(gè)世界。這是最大的悲哀。一直很抗拒成長(zhǎng)，抗拒世俗化，可仍然無(wú)法避免地被社會(huì)同化。我常常就想，我們所追求的幸?？雌饋?lái)離自己好遙遠(yuǎn)，看起來(lái)好艱難?？墒?，對(duì)于孩子們來(lái)說，是一種本能，快樂的本能，敏感的本能。隨著年齡的增長(zhǎng)，這些本能退化得太快了。
  　　 對(duì)萬(wàn)物的依依惜別之情是愛的至深源泉。由于這愛，一個(gè)人才會(huì)真正用心在看、在聽、在生活。人的生命只有一次，要愛惜生命。每個(gè)人都知道，但不是每個(gè)人都能做到。怎么樣才能算是珍惜生命，怎么樣生活才是一種愛自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度？這就是愛，是對(duì)萬(wàn)物的依依惜別之情。因?yàn)閷?duì)孩子的愛，所以會(huì)格外珍惜與孩子一起度過的每一段美好時(shí)光，因?yàn)閻郏屵@種共度的時(shí)光更深刻，更美妙。因?yàn)樽约呵啻簳r(shí)光的一去不回，所以我們格外懷念那些美好時(shí)光。其實(shí)回不去的又豈止是青春時(shí)光，是每一個(gè)當(dāng)下。所以因?yàn)閷?duì)自己生命的珍惜，就是對(duì)當(dāng)下時(shí)光的珍惜，因?yàn)檎湎?，我們才要用心去看、去聽、去生活?br /> 　　 陀思妥耶夫斯基說，我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上自己的苦難。追求安全，享受安逸是我們的本能，在一種安全、安逸的生活中難免精神放松。唯有苦難能鍛煉我們的精神，壓力越大，反抗之力也就越強(qiáng)大。強(qiáng)大的精神世界，能帶我們到達(dá)不一樣的人生高度。
  　　 孤獨(dú)。強(qiáng)大的內(nèi)在必然要求能忍受孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種內(nèi)心不假他求的平靜心態(tài)。不等同于孤單。孤單是一種渴望被關(guān)注的心態(tài)。內(nèi)心圓滿的人是不會(huì)害怕孤獨(dú)的。越能享受孤獨(dú)的人，內(nèi)心越強(qiáng)大。孤獨(dú)是修煉內(nèi)心的必然途徑和最終狀態(tài)。
  　　 一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的，而是行為本身。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑劣是對(duì)卑劣者的最高懲罰。這不是說善惡報(bào)應(yīng)，不是說因果循環(huán)?？傆心敲葱┤藶檫_(dá)目的不擇手段，總有那么些人不畏鬼神、無(wú)所顧忌。其實(shí)不需要審判，行為本身就是意義所在。
  　　 人的精神性有兩種姿態(tài)。當(dāng)?shù)歉吒┮晧m世時(shí)，看到限制的必然，從而產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這就是智慧。當(dāng)仰望天空時(shí)，因追求永恒不得而必然的缺陷，而向往完滿。因肉身的限制而尋求超越，這就是信仰。因?yàn)闊o(wú)法達(dá)到超越，只可能無(wú)限由此岸接近彼岸，所以信仰是一種穩(wěn)固的存在。
  　　 內(nèi)心生活。其實(shí)也就是精神生活，和孤獨(dú)有關(guān)。內(nèi)心生活可以有無(wú)限精彩的可能性，同物質(zhì)生活相比，無(wú)限可能、無(wú)限精彩是它無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。
•   　　我是一片將落未落的秋葉，
  　　在寒冷的枝頭，
  　　等待屬于自己的飄零。
  　　
  　　我至今還清晰地記得自己寫在扉頁(yè)上的話。
  　　
  　　1997年在北京公主墳地鐵站東北角有個(gè)書店忘了什么名字，經(jīng)常在乘地鐵時(shí)去那書店里轉(zhuǎn)，《守望的距離》是那的收獲，并曾經(jīng)在那一段在北京工作的時(shí)間里，陪伴左右，時(shí)常讀起。
  　　
  　　多少年過去了，這一段距離，還在守望，而且越來(lái)越長(zhǎng)，在我與自我之間。
•   　　還未打開周國(guó)平先生的《守望的距離》，我的內(nèi)心已是波濤起伏，難以冷靜。只是因?yàn)槲疫€未曾真正踏足哲學(xué)的殿堂，我不知道該以何種姿態(tài)去朝拜這我所未能企及的流域，生怕自己的淺薄玷污了它的圣潔和高貴。我寧可選擇沉默，也不愿做任何嘗試，靜靜仰觀，豈不更好。
  　　周國(guó)平先生在序言中寫到：
  　　一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過，如果他對(duì)天下事仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的位置的，“守望者”便是為他定位的一個(gè)確切名稱?！笆赝摺钡穆氊?zé)是，與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
  　　我不敢把自己歸于此類，從來(lái)，我都是把自己貶得很低，血液里流淌著的關(guān)于生命的念想里，也從未讓自己站在凌駕文學(xué)、文藝和哲學(xué)的高度，哪怕遙想站在了這個(gè)物質(zhì)領(lǐng)域的高處，我都不敢逾越形態(tài)世界一步。
  　　不過，且容我假想一番。倘若我是屬此類人，那么我應(yīng)該與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。我沒有走在潮流的最前方，亦沒有落得很遠(yuǎn)，這一點(diǎn)我做到了；守護(hù)人生永恒的價(jià)值，在我的意識(shí)流域里，人生無(wú)非放浪形骸，盡己所能，在偏離規(guī)制不遠(yuǎn)的前提下，盡可能做些自己想做，而很多人想而不敢做的事情，如果能夠借此某種程度警醒麻痹的社會(huì)眾人，那就謝天謝地了，與此我仍有距離；而瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向，我們的民族正在喪失其獨(dú)立人格，雖然悲天憫人的濟(jì)世情懷我有，我也看到了中華意識(shí)形態(tài)的衰弱而非新生，更看到了尸橫遍野的滿目蒼涼席卷大洋彼岸，不是我無(wú)動(dòng)于衷，是我不知如何而動(dòng)，抑或存在些許膽怯以至不敢行動(dòng)吧。
  　　然而周國(guó)平先生所言的“守望者”的境界著實(shí)太高，年輕無(wú)為的我又豈敢肆意攀登，然，又想到百十年前學(xué)術(shù)風(fēng)潮里雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)的少年有成的大師們，我是該無(wú)地自容，還是不斷勉勵(lì)自己朝著他們的境界邁進(jìn)？
  　　我希望在書里，能再有所動(dòng)。
•   　　周國(guó)平，出身上海；他的書也讀過很多。他的書很受歡迎，他的文字魅力絕對(duì)不會(huì)令人空乏；只有一句話讓我有看他書的理由。女人就看“周國(guó)平”喜歡是個(gè)人的愛好，不能讓每人認(rèn)同這種。透讀過他的文字，與自己對(duì)話，道出我想說的。朦朧間無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的，已經(jīng)讀出了安寧、安靜，并且還要再讀下去。這就是我最大的受益，總能在感到難過，內(nèi)心浮躁，欣喜若狂時(shí)給予鎮(zhèn)定，，。。。。

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