思維的樂(lè)趣

用戶評(píng)論 (總計(jì)30條)

•   　　網(wǎng)絡(luò)世界上多了之后，每次遇到覺(jué)得特別有意思的人，總想了解關(guān)于他的更多。甚至更進(jìn)一步的，心想現(xiàn)實(shí)生活里能認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人就好了，聽(tīng)他徹夜長(zhǎng)談。
  　　王小波就是這樣一個(gè)有意思的人。我巴著眼盼能與他相識(shí)。就像武俠書(shū)里，聽(tīng)隔桌能人異士高談闊論，便忍不住大聲應(yīng)和，兩人拼坐到一張桌上，說(shuō)到興起，指尖蘸水，洋洋灑灑，在桌上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。要是更有緣的，便擇個(gè)良日，結(jié)拜為兄弟。
  　　
  　　我經(jīng)常忍不住會(huì)想，要是王小波命夠長(zhǎng)，或者索性他生在今日世間，會(huì)是如何一番場(chǎng)景？思索很久，原諒我用悲觀態(tài)度描述：
  　　運(yùn)氣好的，他被人們與其他公知?dú)w類并列，盡管他們并非一路人。王小波發(fā)言時(shí)小心翼翼，稍不留神便走了火。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他只是一個(gè)程序員，天天講些黃色段子時(shí)，便會(huì)有些淺薄的人支持他，讓他多講些與性有關(guān)的內(nèi)容，沒(méi)人再關(guān)注隱藏在話語(yǔ)背后的真知灼見(jiàn)。
  　　他大聲呼吁他人做一個(gè)理性的人，人們卻會(huì)給他扣帽子，“段子手”，“廣告狗”，“五毛”，“美分”，諸如此類。每個(gè)人眼里，王小波戴著不同的帽子，他在網(wǎng)上被人們罵的狗血噴頭，戾氣橫行。唯獨(dú)沒(méi)人覺(jué)得他是一個(gè)知識(shí)分子，或者再簡(jiǎn)單些，一個(gè)有趣的人，一切真是荒誕極了。
  　　運(yùn)氣不好的，會(huì)有人覺(jué)得王小波說(shuō)話俏皮，不懷好意。這群人不喜歡王小波，會(huì)使勁造各種謠，把他打入十八層地獄，永世不得翻身。
  　　
  　　我又假想了一下，要是以王小波真正的出生年代做基準(zhǔn)，他出生在上一個(gè)年代會(huì)如何？
  　　結(jié)果更不敢想。那是一個(gè)烽煙四起，教授學(xué)者人人自保不及的年代。普羅大眾的理智被所謂熱血占領(lǐng)，誰(shuí)的人多聲高，誰(shuí)便有理。我很好奇王小波面對(duì)這種情況，他會(huì)如何做。他夠聰明，也許會(huì)明哲保身，逃過(guò)一劫。更多的可能，他會(huì)跳出來(lái)呼喊理性。
  　　紅小鬼們正愁沒(méi)人可批，此時(shí)竟然有個(gè)人跳出來(lái)，高喊自己是知識(shí)分子。于他們而言，情形簡(jiǎn)直再好不過(guò)——后面的劇情不必我再多說(shuō)。
  　　這么想來(lái)，王小波似乎沒(méi)生早，也沒(méi)生晚，似乎正好生在了，最適合他的年代。
  　　
  　　我媽50多歲了，時(shí)常會(huì)想起20多年前那場(chǎng)學(xué)生的活動(dòng)。她說(shuō)那時(shí)候的人心真是好，交通癱了，照樣想盡辦法去工作上班，言語(yǔ)里滿是對(duì)那個(gè)時(shí)代的懷念。我和一些人聊過(guò)，他們中的很多人，包括我自己，都有和我媽類似的情節(jié)，永遠(yuǎn)期待活在上個(gè)時(shí)代，認(rèn)為上個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)是最好的，即使實(shí)際上那個(gè)時(shí)代寸草不生。
  　　某種程度上，這種情節(jié)讓我更加懷念王小波。我會(huì)忍不住想上個(gè)時(shí)代里的王小波，他所處的環(huán)境：人們可以發(fā)言，而不用被貼上各種標(biāo)簽。人們關(guān)注你所說(shuō)的是什么，而非你是誰(shuí)。
  　　
  　　讀多了王小波，會(huì)發(fā)現(xiàn)他反復(fù)呼吁如下之類的詞：
  　　思考/思維；
  　　理性；
  　　知識(shí)分子；
  　　有趣；
  　　
  　　回頭看我們這個(gè)時(shí)代，有科技，有信息，有各色王小波時(shí)代所沒(méi)有的東西?？晌┆?dú)把他幾十年前所提倡的東西，拋之以萬(wàn)里之外——
  　　我們不愿意思考，只想看140個(gè)字；
  　　我們會(huì)為了觀點(diǎn)不同而潑對(duì)方臟水；
  　　我們把低俗誤以為有趣；
  　　我們會(huì)砍醫(yī)生，因?yàn)樗麄儧](méi)把人救活；
  　　
  　　
  　　這么一想，我倒情愿王小波英年早逝，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代配不上他。也許下個(gè)時(shí)代的后人，會(huì)懷念這個(gè)時(shí)代的我們。但我想，他們會(huì)懷念，絕不會(huì)因?yàn)橐陨蠔|西。
  　　
  　　——而這，就是我之所以懷念上個(gè)時(shí)代的原因。
•   　　從圖書(shū)館借來(lái)這本書(shū)的封皮已經(jīng)破了，一翻掉出來(lái)一個(gè)書(shū)簽，仔細(xì)一看，是封底的一半。。。還好在火車上沒(méi)把另一半也給做成書(shū)簽。。。
  　　之前只看過(guò)他的小說(shuō)，每次都會(huì)傻乎乎地被他逗樂(lè)，看他在書(shū)里編啊扯啊那些正經(jīng)不正經(jīng)的，只覺(jué)得這個(gè)大叔就是在賣萌還是咋地，好玩兒的很。思維的樂(lè)趣都是收錄的一些雜文，很多算是時(shí)評(píng)了吧。稍微不那么扯了，要認(rèn)認(rèn)真真跟人爭(zhēng)辯講道理了，言語(yǔ)挺誠(chéng)懇的，意思都是那種你自己愛(ài)怎么想怎么做是自己的事兒，但是強(qiáng)迫別人也那么想那么做就沒(méi)什么道理了嘛，又不是殺人放火影響治安的罪犯。。
  　　看完有一陣子了，印象也有一些模糊，但是看書(shū)時(shí)候的快樂(lè)感受還是依舊，手動(dòng)點(diǎn)贊。
  　　
  　　
•   　　 不是什么評(píng)論，只是一點(diǎn)讀后感。
  　　 收入這本書(shū)的多是作者1994—1997年間發(fā)表于《東方》、《讀書(shū)》、《南方周末》、《三聯(lián)生活周刊》等報(bào)刊的專欄文章。文章題目看來(lái)駁雜，內(nèi)容卻貫通，像是作者對(duì)那些發(fā)了癔癥或揚(yáng)塵舞蹈或喋喋不休的人實(shí)在看不下去，嘴上嘟囔著“就不是那么回事兒”，雖無(wú)奈卻赤誠(chéng)地來(lái)講些道理。這本書(shū)從始至終，反反復(fù)復(fù)，說(shuō)的只有一件事，那便是以理性地思考還原智慧的力量。而他抵達(dá)主題的方式，正如以一座高山為目標(biāo)，有時(shí)從西南方向攀向險(xiǎn)峰，有時(shí)依一條羊腸小道緩步前行，有時(shí)則空降直達(dá)目的地。在這些過(guò)程中，文革是個(gè)繞不過(guò)去的話題。它在他及他一代人身上留下了太深刻的烙印，反思文革、肅清余緒在他好像是一項(xiàng)使命。
  　　 讀這本書(shū)幫我解答了何為讀書(shū)學(xué)習(xí)的意義：“一個(gè)人倘若需要從思想中獲得快樂(lè)，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)?！睕](méi)有思想的樂(lè)趣、內(nèi)心的充實(shí)，只能“看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了?！?br /> 　　 書(shū)里的舉例是家常的，用淺顯的話語(yǔ)講述遺失已久的常識(shí)及道理，我想他最想喚起的就是一般大眾的理智，去“認(rèn)真地思索，真誠(chéng)地明辨是非”。讀這本書(shū)我也得到了直接的“讀書(shū)的樂(lè)趣”，見(jiàn)識(shí)了小波式的黑色幽默，比如他說(shuō)知識(shí)分子的批判火力，“對(duì)兩類人最為猛烈：一類是在校學(xué)生，尤其是中學(xué)生；另一類是踩著地雷斷了腿的同類。這道理很明白——?jiǎng)e人咱也惹不起啊?！薄爸R(shí)分子可以干兩件事：其一，創(chuàng)造精神財(cái)富；其二，不讓別人創(chuàng)造精神財(cái)富。中國(guó)的知識(shí)分子后一樣向來(lái)比較出色?！?br /> 　　 在讀到下面兩段話時(shí)我深受感動(dòng)，記在這里：
  　　 “有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興?！?br /> 　　 “這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之間?；h笆上開(kāi)滿了紫色的牽?；ǎ诿總€(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓?！?br /> 　　 我雖明白事理晚，速度慢，至今不過(guò)在起跑線附近，但好在已經(jīng)起步，我希望自己至少不遜于那只特立獨(dú)行的豬，自己決定自己的生活，愛(ài)平等，愛(ài)自由，愛(ài)智慧。
  　　　　　
  　　　　　
  　　
•   　　官方的道德，經(jīng)常是違反人性的。極端如董存瑞、邱少云、賴寧一類，違反人性自不必多言，中庸一些比如奉獻(xiàn)、自我犧牲，再被廣泛接受的比如尊敬權(quán)威，這些道德，或多或少，都違反者部分人性。
  　　
  　　然而，在官方塑造的價(jià)值體系中浸泡多年，我們并不自知，因此經(jīng)常拿道德當(dāng)尺度，品頭論足，甚至拿它當(dāng)尚方寶劍、絕對(duì)的真理，互相殺伐。比如范跑跑就是受害者。
  　　
  　　范跑跑的不聰明，在于天真。在民眾嘲笑范的時(shí)候，似乎并沒(méi)有想過(guò)在以官方道德為尺度的國(guó)度中，只要你爭(zhēng)取自己的權(quán)益，就有可能成為下一個(gè)萬(wàn)夫唾棄的范跑跑。
  　　
  　　對(duì)于“存天理，滅人欲”這樣的道德觀，王小波非常不以為然。并以筆為刀，講著笑話就把那套甲殼剝落得一干二凈。
  　　
  　　感謝王小波，能將這個(gè)關(guān)于道德的真正啟蒙進(jìn)行得如此有趣。
  　　
  　　順便一提馬志海。曾經(jīng)很喜歡他在微博上的發(fā)言，覺(jué)得他的微博有一股話邪理正的有趣勁。不過(guò)現(xiàn)在卻不同意他過(guò)多要求平頭百姓檢查自己道德的觀點(diǎn)。那樣簡(jiǎn)直是自我閹割。
  　　
•   　　界內(nèi)一致認(rèn)為《思維的樂(lè)趣》這本書(shū)王小波寫(xiě)得有趣，可讀性高。但私以為，對(duì)于接受官方傳統(tǒng)宣教的人 ，特別是接受傳統(tǒng)宣教的，對(duì)那個(gè)年代不了解的人，要閱讀這本書(shū)，門檻依然存在。
  　　
  　　首先，《思維的樂(lè)趣》是一本與官方傳統(tǒng)宣教意見(jiàn)相左的書(shū)。接受官方道德宣教長(zhǎng)久的思維已經(jīng)固化，對(duì)王在文中的意見(jiàn)理解起來(lái)會(huì)有困難。以價(jià)值判斷為例，在長(zhǎng)久以來(lái)的宣教下，我們已經(jīng)產(chǎn)生習(xí)慣用價(jià)值判斷思維來(lái)看待周遭事物。微博上，人們對(duì)郭敬明的《小時(shí)代》電影的態(tài)度就是典型例子。
  　　
  　　其次，是王小波文字本身的特點(diǎn)。他的文字有多反諷、多暗語(yǔ)、點(diǎn)到不點(diǎn)破的風(fēng)格。在思辨性強(qiáng)的雜文中，這些風(fēng)格會(huì)造成閱讀困難。不過(guò)他的文字之所以這樣，無(wú)非一是為了追求有趣，其二是因?yàn)楣俜皆捳Z(yǔ)目田有限，太多事情王不能明說(shuō)。
  　　
  　　再次，是討論議題造成的。王討論的內(nèi)容，很多是那個(gè)年代的事物，了解的人不多。閱讀起來(lái)就更加麻煩。
  　　
  　　另外議題方面，現(xiàn)在真不敢興趣?；蛟S以后會(huì)回來(lái)重讀這本書(shū)。
  　　
  　　
  　　閱讀筆記：
  　　1.在歐美，牙醫(yī)、工程師并不被認(rèn)為是知識(shí)分子，真正知識(shí)分子是批評(píng)社會(huì)的。前者只是專業(yè)人員。 （就是說(shuō)，知識(shí)分子都是不招人喜歡的。）
  　　
•   　　自己要先做出模樣，做出樂(lè)趣，再去管別人。
  　　求學(xué)，受教，攢到一定程度，就來(lái)教別人，管別人。
  　　王小波寫(xiě)的文章基本都是自己的觀點(diǎn)，很少不斷地引用別人的想法。思維比較理性，語(yǔ)言轉(zhuǎn)折也比較多
  　　
  　　自己要先做出模樣，做出樂(lè)趣，再去管別人。
  　　求學(xué)，受教，攢到一定程度，就來(lái)教別人，管別人。
  　　王小波寫(xiě)的文章基本都是自己的觀點(diǎn)，很少不斷地引用別人的想法。思維比較理性，語(yǔ)言轉(zhuǎn)折也比較多
•   　　很久沒(méi)有讀雜文了，偶爾讀一本還是能發(fā)現(xiàn)很多樂(lè)趣的。
  　　
  　　王小波的粉絲群還是很龐大的，在讀過(guò)黃金時(shí)代后，我并不能理解為什么有那么多人瘋狂的愛(ài)著王小波，但是在讀過(guò)思維的樂(lè)趣之后，我開(kāi)始理解了。聰明又有些痞子氣，是多少女生的理想型。
  　　
  　　王小波是理工科出身，所以文章里沒(méi)有很多書(shū)生的窮酸氣，反倒多了些自我調(diào)侃的味道。而書(shū)中很多思辨的方式也是非常有樂(lè)趣的，能將很多大道理用詼諧的語(yǔ)言講出來(lái)，讓人不得不承認(rèn)確實(shí)是這么回事。
  　　
  　　
•   　　我一直分不清一些東西：從小我接觸的正面讀物都暗示我們要正直善良---這些無(wú)非是讓我們安分守己、規(guī)規(guī)矩矩---然后我變信以為真，可是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，社會(huì)好像不是這樣的，尤其是在我們這樣體制還不是很健全的國(guó)度，在這里，你善良就是傻，就會(huì)生活的艱難。這樣我就想起了，學(xué)校里老師曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：有些手段你可以不玩，但是你必須要懂，這樣別人跟你玩的時(shí)候，你才知道，也會(huì)讓別人有所忌諱。當(dāng)時(shí)年輕的我們嗤之以鼻，現(xiàn)在想想真是太幼稚。讀完王小波的書(shū)就更加體會(huì)到他說(shuō)了些實(shí)話：善良的人不會(huì)偉大的---當(dāng)然某些圣賢除外的---
  　　唯一的出路就是愛(ài)自由、平等和智慧。
•   　　對(duì)于非小說(shuō)外的散文雜文隨筆詩(shī)歌，開(kāi)始讀的越來(lái)越慢。
  　　也越來(lái)越?jīng)]有心得體會(huì)。
  　　但這本王小波《思維的樂(lè)趣》，因?yàn)橛腥?，所以老拿出?lái)翻翻。
  　　
  　　這本書(shū)收錄了94~96年間，王小波在《東方》《三聯(lián)生活周刊》《南方周末》等雜志報(bào)刊上發(fā)表的雜文。談?wù)劤聊拇蠖鄶?shù)，說(shuō)說(shuō)知識(shí)分子與道德，談?wù)勚腔?，說(shuō)說(shuō)科學(xué)。主題聽(tīng)起來(lái)雖然嚴(yán)肅，但內(nèi)容卻十分有趣。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，好像怪味豆。有時(shí)候格格不入，有時(shí)候會(huì)對(duì)它膩味，但更多時(shí)候還是覺(jué)得它對(duì)生活的調(diào)劑剛剛好。
  　　
  　　《沉默的大多數(shù)》：
  　　“讓我們來(lái)檢查一下自己，看看瘋不瘋傻不傻？有各種各樣的鏡子可供檢查自己之用：中國(guó)的傳統(tǒng)是一面鏡子，外國(guó)文化是另一面鏡子。還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)?！?br /> 　　
  　　話語(yǔ)圈總在說(shuō)些不會(huì)遇到反駁的話?！?br /> 　　
  　　”照他來(lái)看，寫(xiě)書(shū)應(yīng)該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是在這世界上一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。
  　　這話很卑鄙，很自私，也很誠(chéng)實(shí)?！?br /> 　　
  　　《思維的樂(lè)趣》：
  　　“羅素：須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。
  　　在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有人完全拒絕新奇?！?br /> 　　
  　　王小波這篇說(shuō)，我們真不能喜當(dāng)“文革‘時(shí)期的軍代表和道德教師。
  　　
  　　《中國(guó)知識(shí)分子與中古遺風(fēng)》：
  　　（原來(lái)?？乱彩荊AY。孤陋寡聞了又。）
  　　
  　　“中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的中古遺風(fēng)，他既不像遠(yuǎn)古的知識(shí)分子（孔孟、楊朱、墨子）那樣建立道德體系，也不像現(xiàn)代歐美知識(shí)分子跨價(jià)值觀的立論（價(jià)值中立），最愛(ài)干的是就是拿已有的價(jià)值體系來(lái)說(shuō)人?！?br /> 　　學(xué)界通病。
  　　
  　　《跳出手掌心》
  　　“很顯然，現(xiàn)在在中國(guó)，文學(xué)不是一種超越現(xiàn)世超越人類的事業(yè)。我們?cè)u(píng)論它的標(biāo)準(zhǔn)，和三姑六婆評(píng)價(jià)身邊發(fā)生瑣事的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有什么不同?！?br /> 　　
  　　“有一種現(xiàn)象，
  　　對(duì)外國(guó)人的作品，用藝術(shù)和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審判，
  　　對(duì)中國(guó)人的作品，則用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審評(píng)。”
  　　
  　　《理想國(guó)與哲人王》
  　?。ㄕ苋送酰杭?柏拉圖把建設(shè)理想國(guó)家的希望寄托在一個(gè)道德高尚和哲學(xué)思想完備的完人身上。）
  　　
  　　在此篇里，王小波認(rèn)為，平等地對(duì)話最重要。
  　　”我不想把我的未來(lái)交給任何人，尤其是哲人王?！?br /> 　　
  　　喜歡舉例，愛(ài)援引西方經(jīng)典作品，語(yǔ)言追求獨(dú)特，加上反諷。嬉笑怒罵，追求人文自由，讀起來(lái)還是挺過(guò)癮的。
  　　但說(shuō)的道理其實(shí)大家都懂，有些邏輯也有故作高深之嫌。某些材料之間的聯(lián)系更顯得牽強(qiáng)，導(dǎo)致行文艱澀。
  　　個(gè)人看法，小波終究不是我的菜。
•   　　之前看過(guò)一只特立獨(dú)行的豬，感覺(jué)兩本書(shū)里面有挺多文章是一樣的，不過(guò)也好，好文章讀多幾遍還是有好處的。
  　　個(gè)人感覺(jué)王小波的特點(diǎn)就是能把別人裝逼的地方毫不掩飾地說(shuō)出來(lái)，就像一把剃刀，直指本質(zhì)，因此看他的書(shū)總有一點(diǎn)快感，因?yàn)榘蜒陲椀臇|西揭開(kāi)總是令人有解密的愉悅的。
•   　　一般認(rèn)為，“讀禁書(shū)”是“不亦快哉”的一件事情，舉例論證可參照金圣嘆評(píng)《水滸》、林黛玉讀《西廂》、溫斯頓讀反動(dòng)小冊(cè)子——當(dāng)然，在這個(gè)人民享有充分言論出版自由的現(xiàn)代國(guó)家，“禁書(shū)”成了過(guò)去式。因而，我們不妨從寬處理，把不合時(shí)宜的書(shū)算作“禁書(shū)”。
  　　
  　　同學(xué)聊天，談到小波的書(shū)適合在危險(xiǎn)隱秘的地方躲著看，譬如高中的語(yǔ)文課上。純粹從應(yīng)試的角度來(lái)講，各大作文教參與文化作文以外的任何所謂“閑書(shū)”，都是不受歡迎的；自然地，小波的書(shū)以其“維多利亞時(shí)期地下文學(xué)的風(fēng)格”，榮膺禁書(shū)榜單。幸好這年頭，除了作為文藝青年裝逼的談資和文藝?yán)锨嗄陸雅f的標(biāo)本，小波的書(shū)已然淡出了大多數(shù)人的閱讀視野，淹沒(méi)在“文化大繁榮”的泡沫之中。這樣，小波的書(shū)也不大可能被沒(méi)收，與郭敬明文學(xué)一起沉沒(méi)于語(yǔ)文老師的抽屜。
  　　
  　　就我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)而言，我對(duì)小波雜文的欣賞遠(yuǎn)不如對(duì)小說(shuō)的熱愛(ài)。坦率地說(shuō)，我并曾因?yàn)樾〔ǖ碾s文而產(chǎn)生巨大的共鳴，他的一些觀點(diǎn)，我也難以茍同。畢竟在這個(gè)時(shí)代，小波的雜文早已算不上驚世駭俗，很難說(shuō)能給像我這樣當(dāng)代讀者帶來(lái)多大震動(dòng)。再者說(shuō)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的暴戾言論早就漫天飛，戴高帽子上綱上線的文革手法，貌似隨著時(shí)代的進(jìn)步反而變本加厲。當(dāng)然，在這種情況下，小波所強(qiáng)調(diào)的“思維的樂(lè)趣”在這個(gè)時(shí)代就顯得難能可貴了。小波，常常會(huì)在他的作品中，通過(guò)精妙邏輯嘲諷（而非駁斥，因?yàn)轳g斥往往意味著偽道學(xué)家站在道德制高點(diǎn)的指責(zé)）社會(huì)中彌漫的成見(jiàn)或偏見(jiàn)。更為可貴的是，這種玩世不恭的嘲諷或懷疑是建立在對(duì)一些價(jià)值的相信的基礎(chǔ)之上，他并未如憤青一般陷入虛無(wú)主義的泥淖之中。
  　　
  　　王小波最讓人尊敬的，是他看待問(wèn)題時(shí)所報(bào)有自由主義的態(tài)度，在那個(gè)空間中，他拋開(kāi)所謂“政治正確”的禁錮，用獨(dú)立的思考取代教條的背誦。在89年以后的中國(guó)社會(huì)，他的活躍，無(wú)疑是沉悶夜空里一顆璀璨的明星。而星辰的光亮，便來(lái)自于王小波理性的思維、獨(dú)立于體制的思考，以及他不時(shí)流露的充沛的幽默感。
  　　
  　　至于小說(shuō)，在技術(shù)層面，王小波的反烏托邦著作幾乎可以說(shuō)是《1984》的中國(guó)式翻版；行文中的黑色幽默才是文章的亮點(diǎn)，不得不說(shuō)，這些亮點(diǎn)未免有些喧賓奪主了。我更喜歡的，是他的《黃金時(shí)代》。這一方面是因?yàn)椤饵S金時(shí)代》是王小波在手法最現(xiàn)實(shí)主義的著作，更符合我的口味；另一方面，讓我欣賞的還有王小波在文本里美妙優(yōu)雅的敘事，以及與之配合得天衣無(wú)縫的性愛(ài)描寫(xiě)。其中的描寫(xiě)，它干凈而明澈，不同于一般意義上的淫穢；更確切的說(shuō)，性愛(ài)描寫(xiě)，更像是人物與敘事的鏡子，映射人物內(nèi)心的參照。例如這句：“在章風(fēng)山她騎在我身上一上一下，極目四野，都是灰蒙蒙的水霧。忽然間覺(jué)得非常寂寞，非常孤獨(dú)。雖然我的一部分在她身體里磨擦，她還是非常寂寞，非常孤獨(dú)。”這一句是如此的具有詩(shī)意，隱約暈染了中國(guó)古典的詩(shī)意，以至于你很難把它與露骨的色情聯(lián)系在一起。小波在描寫(xiě)文革時(shí)知識(shí)分子的生存狀態(tài)時(shí)，并未刻意揭露時(shí)代的痛楚癲狂，而是超越了時(shí)代，從貌似瑣屑的敘述中寫(xiě)出了知識(shí)分子內(nèi)心的孤寂與蒼涼。
  　　
  　　直到現(xiàn)在，仍然有很多人認(rèn)為，小波的書(shū)并沒(méi)有什么高尚的立意與宏偉的敘事，他的瑣屑與輕慢并沒(méi)有給人類的靈魂帶來(lái)任何好處——更確切地說(shuō)，偏離了“主旋律”。在他們的文藝觀里，文藝作品應(yīng)當(dāng)承載著種種宣傳上的用途，至少應(yīng)有道德教化的作用。在我個(gè)人看來(lái)，這種文藝觀極其的荒謬可笑。文藝作品存在的合理性，不應(yīng)該僅僅靠其工具性而存在，一件優(yōu)秀的作品，必然有其"for the sake of art"的一面。“主題先行”或者“主旋律”的概念，大多都屬于對(duì)文藝的粗暴干涉，純粹是政治力量強(qiáng)奸藝術(shù)的體現(xiàn)。王小波的作品，正如他本人年輕時(shí)所說(shuō)，是“要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美”。他所做的，不過(guò)是給平淡單調(diào)的生活憑空添上了幾筆，卻與此同時(shí)，給受意識(shí)形態(tài)禁錮的當(dāng)代文學(xué)賦予了勇氣。
  　　
  　　小波的粉絲中，有很多人用這樣的詞來(lái)描述自己：”小波門下走狗“。若是直白的理解這句話，像是有人在將小波視作神明，或是將懷疑主義誤以為犬儒主義而將后者奉為圭臬，果真如此，倒更像是對(duì)自由主義者王二的諷刺。倘若從另外角度理解，是出于對(duì)王小波自由主義精神的認(rèn)同而認(rèn)作門徒，倒也是一個(gè)很有趣的自嘲。在他們的心目中，王小波是一個(gè)端不起架子的異類知識(shí)分子，離群索居卻不高深莫測(cè)，或許就是個(gè)胡同口擺攤說(shuō)閑話的摳腳大漢，“大隱隱于市”，不過(guò)更灑脫勇敢些而已。
•   　　 王小波的雜文是討人喜歡的，里面有趣味，也有思考，最特別的是充滿著思維的樂(lè)趣。盡管是20年前雜文，所針對(duì)的“現(xiàn)狀”也是20多年前，但是有許多舊事，現(xiàn)在仍充斥整個(gè)社會(huì)。
  　　 比如花剌子模信使的情況應(yīng)比90年代更多，失去良知的“滑頭分子”不僅是報(bào)喜不報(bào)憂，變本加厲的比文中說(shuō)的捏造事實(shí)更“捏造事實(shí)”。網(wǎng)絡(luò)媒體的興起也讓群眾看不出真相，網(wǎng)絡(luò)水軍可以遮蓋住許多事實(shí)，也能捧起一個(gè)個(gè)不知道所謂的明星。
  　　 比如東西方快樂(lè)觀中說(shuō)我們的文化重人，如今也變得越來(lái)越西化，越來(lái)越重物。這到底是件好事還是壞事，王小波是已經(jīng)無(wú)法思考了，只能留給我們深思。
  　　 比如國(guó)學(xué)、比如文化熱、比如那只特立獨(dú)行的豬。
  　　 可見(jiàn)二十多年過(guò)去我們的時(shí)代有了天翻地覆的改變，但是沒(méi)有進(jìn)步、改頭換面的現(xiàn)象仍是隨處可見(jiàn)，少了的，是如王小波一樣去思考的人。
•   　　王小波告訴我一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí):
  　　
  　　你是一個(gè)人 你有一個(gè)大腦 你應(yīng)該思考 自由思考是種權(quán)利 也是一種樂(lè)趣
  　　
  　　我開(kāi)始對(duì)舊有的觀念進(jìn)行再審視 對(duì)新來(lái)的觀念保持高度的警惕
  　　
  　　
  　　
  　　抱歉，你的評(píng)論太短了
•   　　 王小波文如其人人如其文，特立獨(dú)行，放在20世紀(jì)90年代也是個(gè)特立獨(dú)行的人，可社會(huì)如綠皮車變高鐵一樣轟隆隆進(jìn)入21世紀(jì)后，與他共鳴者似乎變少了?？赡苁窃?jīng)特立獨(dú)行的思想已漸變成司空慣常，在眾多高底線和無(wú)底線中顯不出特別了。
  　　
  　　 也可能是這書(shū)適合不滿20歲時(shí)讀，那會(huì)還是憤青，面子里子都熱血沸騰，天天都憤世嫉俗、慷慨激昂，一過(guò)20，生活就好像轉(zhuǎn)了個(gè)身，露出了正臉，每日的奔波和平常像浪花一樣反復(fù)沖刷年輕莽撞的思想。所以現(xiàn)在看這本書(shū)呢，就不會(huì)強(qiáng)烈的贊同了。閑來(lái)沒(méi)事，且作小憩，拿來(lái)翻兩頁(yè)，看到嘲諷處，笑笑，也就過(guò)了?？辞鞍氡緯r(shí)還算暢快，畢竟一個(gè)作者的作品，不管發(fā)表在哪，搜集整理成冊(cè)后看到的也就是一個(gè)調(diào)調(diào)，后半本沒(méi)有前面數(shù)片那種尖銳了，有點(diǎn)兒說(shuō)理。
  　　
  　　 好書(shū)，bad timing, 不對(duì)胃口，因而評(píng)價(jià)為“還行”，對(duì)現(xiàn)世人來(lái)說(shuō)并不是“有用”的書(shū)，可以怡情。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　黑色幽默，整本書(shū)都是這一個(gè)基調(diào)。
  　　
  　　事實(shí)上我沒(méi)有看完這一本書(shū)，只看了一半。這一半，每一章的評(píng)論都是用反諷的手法來(lái)諷刺一些國(guó)內(nèi)的狀況。也許是我沒(méi)耐性，耐不住悶看不下去了；也許是我的愛(ài)國(guó)心大爆發(fā)，有些言論我覺(jué)得不應(yīng)該這樣說(shuō)的；也許我就是他書(shū)中所說(shuō)的那些盲目地信仰。
  　　
  　　反正看一半就將書(shū)還給朋友了。
  　　
•   　　沉默的大多數(shù)依舊沉默，而且已經(jīng)言輕聲微。
  　　
  　　知識(shí)分子已經(jīng)不再單純，學(xué)術(shù)抄襲層出不窮。
  　　
  　　花剌子模信使越來(lái)越多，就連CCAV也成了其中一員。
  　　
  　　文化熱不退，國(guó)學(xué)熱潮一浪高過(guò)一浪。
  　　
  　　熱愛(ài)極端體驗(yàn)，每個(gè)人都不得不被極端體驗(yàn)。
  　　
  　　百姓，洋人，官，三者關(guān)系依舊，百姓依舊是最底層的。
  　　
  　　吃苦變成樂(lè)，快樂(lè)觀越來(lái)越奇葩。
  　　
  　　李銀河的同性戀婚姻合法化，多年提交兩會(huì)，無(wú)果。
  　　
  　　這個(gè)社會(huì)怎么了？
  　　
  　　二十多年前的現(xiàn)象，如今變得越來(lái)越深刻和尖銳。
  　　。。。。。。。。。。。
  　　
  　　如果王小波還活著。
  　　他會(huì)寫(xiě)出什么呢？
•   　　我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。
  　　
  　　我要說(shuō)出我的結(jié)論，中國(guó)人一直生活在一種有害哲學(xué)的影響之下，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活。
  　　
  　　編程也好，解幾何題也罷，一開(kāi)始時(shí)，你總是很笨的。不用蒙師來(lái)打手板，也不用學(xué)官來(lái)打屁股，你自己心里知道：程序死在機(jī)器里，題也做不出來(lái)，不笨還能說(shuō)是很聰明嗎？后來(lái)程序能走通，題目也能做出來(lái)，不光有大便通暢之感，還感覺(jué)自己正在變得聰明---人活在世界上，需要這樣的經(jīng)歷：做成一件事，又做成一件事，逐漸地對(duì)自己要做的事有了把握。
  　　
  　　自打孔孟到如今，我們這個(gè)社會(huì)里只有兩種人。一種編寫(xiě)生活的腳本，另一種去演出這些腳本。
  　　
  　　幾年前，我剛剛走出沉默，寫(xiě)出了一本書(shū)，送給長(zhǎng)者看。他不喜歡這本書(shū)，認(rèn)為書(shū)不能這樣寫(xiě)。照他看來(lái)，寫(xiě)書(shū)應(yīng)該教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠(chéng)實(shí)。
  　　
  　　至于沉默的理由，很是簡(jiǎn)單。那就是信不過(guò)話語(yǔ)圈。從我短短的人生經(jīng)歷來(lái)看，它是一座聲名狼藉的瘋?cè)嗽骸．?dāng)時(shí)我懷疑的不僅是說(shuō)過(guò)畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧、炸過(guò)精神原子彈的那個(gè)話語(yǔ)圈，而是一切話語(yǔ)圈子。
  　　
  　　中國(guó)的讀書(shū)人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，就是交納稅金，做一個(gè)好的納稅人---這是難聽(tīng)的說(shuō)法。好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。
  　　
  　　眾所周知，他那一輩的學(xué)人，一輩子都留下一本書(shū)就不錯(cuò)。這正是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，有人想把中國(guó)人的思想搞的徹底無(wú)味。
  　　
  　　須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。大多數(shù)的參差多態(tài)都是敏于思索的人創(chuàng)造出來(lái)的。
  　　
  　　在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。
  　　
  　　最大的痛苦莫過(guò)于總有人想要種種理由消滅幸福所需要的參差多態(tài)。
  　　
  　　一種學(xué)問(wèn)、一本書(shū)，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用，就不值得一學(xué)，不值得一看。有一個(gè)公開(kāi)的秘密就是：任何一個(gè)知識(shí)分子，只要他有了成就，就會(huì)形成自己的哲學(xué)、自己的信念。
  　　
  　　思索是人類的前途所系，故此，思索的人，超越了現(xiàn)世的人類。
  　　
  　　在中國(guó)做知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來(lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩的人，做出來(lái)模樣，做出來(lái)樂(lè)趣，再去管別人。
  　　
  　　科學(xué)是個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。
  　　
  　　儒士的基本功是要背書(shū)，把圣人說(shuō)過(guò)的每一句話都牢牢記住。
  　　
  　　中國(guó)人還認(rèn)為，求學(xué)是痛苦的，學(xué)海無(wú)涯苦做舟。學(xué)童不僅要背四書(shū)五經(jīng)，還要挨戒尺板子，僅僅是因?yàn)榭紤]到他們的承受力，才沒(méi)有動(dòng)用老虎凳。
  　　
  　　傻大姐是個(gè)知識(shí)的放大器，學(xué)點(diǎn)東西極苦，學(xué)成以后極樂(lè)。
  　　
  　　我認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)物質(zhì)生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結(jié)果不但是人，連驢和豬都深受其害。
  　　
  　　認(rèn)為人趨利而避害，趨樂(lè)而避苦。
  　　
  　　在西方人看來(lái)，人所受的苦和累可以減少，這是一切的基礎(chǔ)。
  　　
  　　說(shuō)到吃苦、犧牲，我認(rèn)為它是負(fù)面的事件。吃苦必須有收益，犧牲必須有代價(jià)，這些都屬一加一等于二的范疇。
  　　
  　　人為什么一定用一件錯(cuò)事來(lái)反對(duì)另一件錯(cuò)事呢？
  　　
  　　東西方精神的最大區(qū)別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。
  　　
  　　我猜越是生活了無(wú)趣味，又看不到希望的人，就越會(huì)豎起耳朵來(lái)聽(tīng)這種于己有利的說(shuō)法。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　看完這本書(shū)，很多內(nèi)容都云里霧里，反正看過(guò)就算。
  　　
  　　沉默的大多數(shù)：話語(yǔ)即權(quán)利，這話應(yīng)該倒過(guò)來(lái)說(shuō)，權(quán)利既話語(yǔ)。
  　　所謂的弱勢(shì)群體就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人。
  　　
  　　羅素：”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！?br /> 　　
  　　知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄 。”我“認(rèn)為：認(rèn)真地思索，真誠(chéng)的明辨是非，有這種態(tài)度，大概就可以算善良吧。
•   　　這本書(shū)大致泛泛的讀完了，王小波是崇尚理性與自由的人，由于他自己的個(gè)人經(jīng)歷，對(duì)這一點(diǎn)特別的看重。意識(shí)形態(tài)上的壓迫會(huì)導(dǎo)致人不能稱其為人，他們自己陷入一種群體的狂歡之中而不知，某些曾經(jīng)當(dāng)過(guò)紅衛(wèi)兵的人其實(shí)也不是沒(méi)有思考的能力，這表現(xiàn)在后來(lái)的回憶中其實(shí)他們也不能理解自己當(dāng)年為什么做出那么可怕的事情。
  　　突然想起榮格的一個(gè)概念，集體無(wú)意識(shí)是不是可以解釋這種現(xiàn)象呢？集權(quán)統(tǒng)治下的集體無(wú)意識(shí)往往會(huì)打壓不同的聲音。因此，我認(rèn)為，思想的解放最終還需要體制的解放，一旦社會(huì)能夠形成一種多元的社會(huì)文化氛圍，體制能夠容忍有不同的聲音存在，那我們的社會(huì)就會(huì)進(jìn)入一種良性循環(huán)中。任何一種意識(shí)形態(tài)的專制都是不能泯滅人性的，可怕的。
  　　我喜歡這本書(shū)的書(shū)名，思考的樂(lè)趣是不言而喻的，人之所以成為人，就是因?yàn)樗伎嫉牧α?，雖然，人類一思考，上帝就發(fā)笑。管他呢，畢竟死后也不知道進(jìn)的是地獄還是天堂，見(jiàn)的是玉皇大帝或是上帝。
•   　　與期望的反差較大
  　　
  　　作者經(jīng)常偷換概念，混淆邏輯。
  　　
  　　經(jīng)常下沒(méi)有根據(jù)的論斷（“能夠帶來(lái)思想快樂(lè)的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物”——引自《思維的樂(lè)趣》），對(duì)需要抨擊的事物卻躲躲閃閃（如“......從這個(gè)意義上說(shuō)，我們決不可對(duì)善人放松警惕”——引自《思維的樂(lè)趣》——說(shuō)了一整段邏輯不通的話，總結(jié)就一句：“不可輕信party。”）。
  　　
  　　可能是思維方式的不同，許多的觀點(diǎn)都不敢與作者茍同。
  　　
  　　有些話語(yǔ)扭曲邏輯而不知是出于何意，是反諷嗎？
  　　
  　　總之，感覺(jué)王小波的散文隨筆一般，不知小說(shuō)如何.....
  　　
  　　觀點(diǎn)也許偏激，望有不通觀點(diǎn)的可以指教
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 大概是高中的時(shí)候才知道王小波，而且還是通過(guò)看一篇采訪李銀河的報(bào)道才間接了解的。后來(lái)嘗試讀過(guò)他的小說(shuō)，不過(guò)恕我才疏學(xué)淺，他的小說(shuō)我著實(shí)是沒(méi)看下去，嬉笑謾罵間到底說(shuō)的是什么呢，我不懂。既然小說(shuō)看不懂的話，就試試雜文吧。
  　　 剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，讀的依然很困難。記得第一篇是《沉默的大多數(shù)》，蠻長(zhǎng)的一篇文章讀下來(lái)，對(duì)他想表達(dá)的東西只能說(shuō)是似懂非懂吧?，F(xiàn)在回想起來(lái)只記得他說(shuō)的那個(gè)不愿吞下同伴耳朵的人的事情了（忽然發(fā)覺(jué)怎么跟魯迅常常提起的“吃人”有點(diǎn)像呢）。
  　　中間有很多篇文章涉及了當(dāng)時(shí)的文化圈，中國(guó)文化，社會(huì)現(xiàn)象，讀起來(lái)也蠻累的。其一是因?yàn)槟甏木嚯x，自己畢竟對(duì)作者所處的年代當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，人們的生活狀態(tài)，思維的方式，思考的內(nèi)容等等了解甚少，以致對(duì)文中想隱射的內(nèi)容糊里糊涂。不過(guò)因?yàn)橛行┕残灾钡浇裉於紱](méi)有改變，所以在我讀的一片朦朧之際，突然找到共鳴之時(shí)，閱讀的快樂(lè)也就自然而然的產(chǎn)生了。
  　　 比如在讀到一篇有關(guān)東西方差異的文章中，提到西方人是想著如何用人力駕馭自然力，而我們卻是想著如何用人力取代自然力。這一點(diǎn)是在比較了當(dāng)下中西方農(nóng)業(yè)的機(jī)械化程度后依然可以得出的結(jié)論。文中還說(shuō)我們中的大多數(shù)只想著“大家活著就好，不管活得多么糟糕”，“比賽誰(shuí)更不知?jiǎng)诳?，更不貪圖安逸”。說(shuō)來(lái)也巧，最近聽(tīng)到“只要活著就好”這句話的頻率實(shí)在是有點(diǎn)高。記得過(guò)年的時(shí)候，父輩親戚們聊天的時(shí)候，一人提出這個(gè)觀點(diǎn)后，大家都表示贊同。上一周，宿舍里的同學(xué)聽(tīng)聞一個(gè)高中女生自殺的消息后，也發(fā)出了同樣的感慨。當(dāng)時(shí)，我都選擇了保持沉默，因?yàn)槲遗麓搜砸怀?，定?dāng)成為眾人抨擊的對(duì)象。同樣在此我也沉默吧，理由是一樣的。
  　　 又比如我非常贊同他的這一說(shuō)法，“人遇到了不幸的事情就應(yīng)該悲傷，哪有一天到晚傻呵呵傻笑的。一個(gè)人的快樂(lè)與悲傷，只要不是裝出來(lái)的，就必有其道理。你可以分享他的快樂(lè)，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣，因?yàn)檫@是違背人類的天性的?！庇浀米约阂郧耙舱f(shuō)過(guò)類似的話，可是被人說(shuō)了，說(shuō)應(yīng)該要時(shí)刻保持樂(lè)觀的心態(tài)。以致很長(zhǎng)一段時(shí)間讓我對(duì)自己的期許是以后變成一個(gè)心如止水的人?？涩F(xiàn)在越發(fā)覺(jué)的與其說(shuō)那是一種很高的境界倒不如說(shuō)是心力交瘁后的一種對(duì)世事漠然的態(tài)度。那又何嘗是一件好事啊。既然我們有感知快樂(lè)的能力，也有感受悲傷的能力。那為什么只要快樂(lè)，抑制著自己的悲傷呢？壓抑就是快樂(lè)嗎？還是該哭哭，該笑笑，血性一點(diǎn)的活著更好吧。
  　　 就這么一頁(yè)一頁(yè)的往后翻著，慢慢的也看出了味道。文章無(wú)處不透出王小波的睿智犀利。越看引起的共鳴越多，越看引起的思考越多。就像書(shū)名《思維的樂(lè)趣》一樣，那份樂(lè)趣讓我一口氣把后半本看完了。有幾篇算是顛覆了我對(duì)一些事物的看法，比如關(guān)于崇高，他說(shuō)“有些崇高是人所共知的虛偽。煽情的倫理流行之時(shí)，人所共知的虛偽就無(wú)所不在?！逼綍r(shí)我們對(duì)于一些大口號(hào)真的是入耳不入心，沒(méi)怎么當(dāng)真過(guò)，但也從沒(méi)想過(guò)那些是不是對(duì)的。而這句話簡(jiǎn)直是當(dāng)頭棒喝，透徹！在書(shū)中王小波的自我坦陳也是很有特色的，他說(shuō)“比起世界上的任何人，我最想提升的人就是自己”，他也坦白的承認(rèn)“我也是經(jīng)不起恭維的”。這樣直白真實(shí)的話，恐怕大家只會(huì)在心里想想，或者對(duì)自己都不肯承認(rèn)吧，因?yàn)槲覀兡X子里有些類似舍己為人之類的仁義道德實(shí)在是太根深蒂固了，有誰(shuí)敢把它這樣坦白的交待出來(lái)呢？就是喜歡這樣的真實(shí)透徹。
  　　 真希望王小波還在世啊，如此便可看看他是如何看待當(dāng)下的，如此便可看看自己是不是在笑呵呵的犯傻呢！
  　　
•   　　一、國(guó)學(xué)：國(guó)學(xué)是什么？國(guó)學(xué)無(wú)非是孔孟之道，君臣綱常，修身養(yǎng)德，真的不足以讓一個(gè)人花那么大力氣去學(xué)，去大力探索，不值。人家美國(guó)沒(méi)有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，也沒(méi)見(jiàn)人家道德多么敗壞。深感同意。有時(shí)間，多去研究研究音樂(lè)、藝術(shù)、體育、文化，多參加參加社會(huì)活動(dòng)，都比研究國(guó)學(xué)要強(qiáng)，當(dāng)然，背單詞，或者學(xué)英語(yǔ)，就不見(jiàn)得，因人而異吧，只要你樂(lè)在其中，做也無(wú)妨。話說(shuō)回來(lái)，國(guó)學(xué)，學(xué)也無(wú)妨，只要你也是樂(lè)在其中，但是，問(wèn)題在于，還不能把它提高至一個(gè)社會(huì)整體的高度。就如，外國(guó)人可以提供各種各樣的學(xué)科給世界學(xué)術(shù)，而中國(guó)只能提供國(guó)學(xué)，不恥嗎？還是那句話，討厭說(shuō)當(dāng)代的某某先進(jìn)理論和思想我們的老祖宗已經(jīng)在某句話里面說(shuō)過(guò)了，沒(méi)勁。
  　　二、風(fēng)車?yán)碚摚航裉煜挛缭趫D書(shū)館，旁邊的座位，為里面同學(xué)出去的必經(jīng)之路。就擺在路中間。每個(gè)人都以各種“美妙”的姿勢(shì)繞過(guò)，就沒(méi)有人把它推進(jìn)去。其實(shí)推進(jìn)去只是順手的事情，一秒鐘而已。不造“風(fēng)車”，不為他人提供便利，寧可自己麻煩點(diǎn)，這就是中國(guó)人的心態(tài)。
  　　三、比我的精神家園寫(xiě)得要有深度得多，前者有點(diǎn)亂扯，無(wú)太多實(shí)質(zhì)思想。本書(shū)思考的東西還是挺多的，去云南插隊(duì)給小波帶來(lái)了大量的思維素材。
•   　　 看完整本書(shū)，發(fā)現(xiàn)有趣的現(xiàn)象是小波同志藐視孟子先生但用的最多的也是他的句子：“無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睂?duì)于他的“養(yǎng)吾浩然正氣”形容成保持自己對(duì)自己的感動(dòng)。。。噗哧我笑出聲。同樣喜歡學(xué)習(xí)實(shí)際運(yùn)用實(shí)際的理科思維的我在這本書(shū)里找到了共同感。
  　　 在這本書(shū)里，有很多可以笑出聲的描寫(xiě)，作者輕松調(diào)侃的筆調(diào)延續(xù)出一系列值得思考的關(guān)乎歷史、社會(huì)現(xiàn)象。列舉文革時(shí)期流行的一句話“身體在受罪，思想在提升”，當(dāng)人們自己折磨自己做一些無(wú)用功的繁雜事務(wù)，為了體驗(yàn)憶苦飯列出最難下咽的食物混合煮成難咽之物，此類行為就是自虐嘛，而當(dāng)時(shí)人們還很樂(lè)在其中！就像唐代的李赤一個(gè)腦袋倒插在屎坑里的嗜好。文革的思想像個(gè)病毒擴(kuò)散開(kāi)來(lái)傳染大家一起受苦。你說(shuō)你像李赤一般自己享受自虐的樂(lè)趣還不成，非要把他傳染開(kāi)還冠以體驗(yàn)生活，這在我眼里，不是極端精神失常是什么。當(dāng)自虐達(dá)到一種程度只能自我安慰最后演變成享受自虐，這是何等郁悶。當(dāng)然我不是那個(gè)年代的人不應(yīng)該加以評(píng)論，這些語(yǔ)句建立在小波同志的字里行間。
  　　 還有一句值得提的是“在我們的文化里，只認(rèn)為生命是好的，卻沒(méi)把快樂(lè)啦、幸福啦、生存狀態(tài)之美的事定義在內(nèi)，故而就認(rèn)為，只要大家活著就好，不管他們活得有多糟。”這句話點(diǎn)明了我對(duì)臺(tái)灣的一些不惑。之前去臺(tái)灣做交換的舍友反映了一個(gè)現(xiàn)象：沒(méi)去臺(tái)灣之前，她覺(jué)得廈門在服務(wù)方面做得很不錯(cuò)讓她感覺(jué)很好，相互相助面帶微笑具有濃厚的人情味。去臺(tái)灣之后，她發(fā)現(xiàn)廈門服務(wù)的微笑笑得很假，臺(tái)灣的微笑來(lái)于發(fā)自內(nèi)心的微笑，她們是真心真意而不是廈門人內(nèi)心那種認(rèn)為高素質(zhì)文明的態(tài)度的微笑。（不針對(duì)廈門，以上屬個(gè)人觀點(diǎn)）讓身為廈門人的我當(dāng)頭一棒的醒悟，反省自身，其實(shí)就在不經(jīng)意間流入這種早已習(xí)慣的微笑。到底這之間差距在哪里，我反復(fù)思索不得結(jié)論。小波同志用一句話靠近了這個(gè)結(jié)果的答案。其實(shí)快樂(lè)啦幸福啦生存狀態(tài)之美都來(lái)源于城市人的幸福感，幸福感越高，把服務(wù)于人當(dāng)作是一件樂(lè)事，這種微笑也許就為油然而生。還有一個(gè)關(guān)鍵那就是信奉。其實(shí)不管佛教基督教，都是一種教人發(fā)自內(nèi)心的幫助他人并沉下心的好理念。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)佛學(xué)故事，影響是潛移默化的，無(wú)論你信還是不信，你的行為都會(huì)讓你發(fā)自內(nèi)心的從善發(fā)自內(nèi)心的幫助他人。這種發(fā)自內(nèi)心的微笑和作為文明城市職業(yè)性素質(zhì)性的微笑截然不同?；蛟S這就是身為與臺(tái)灣隔著淺海灣的廈門人應(yīng)該思考的問(wèn)題。
•   　　就如李銀河女士所說(shuō)，王小波就像《皇帝的新衣》里面那個(gè)天真爛漫嘴無(wú)遮攔的孩子，他就在那個(gè)無(wú)比莊重卻又無(wú)比滑稽的場(chǎng)合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一驚，繼而露出會(huì)心的微笑。
  　　 看了思維的樂(lè)趣，腦海中兩個(gè)詞，思考，平等。
  　　 在其看來(lái)自由的思考是最重要。自由的思考不僅僅代表著沒(méi)有別人強(qiáng)加的意愿或者是說(shuō)沒(méi)有自由的思考的權(quán)利和條件，比如說(shuō)你要思考，你總得有一定的積累，如果你身邊沒(méi)有任何條件給你積累，如焚書(shū)坑儒，如文字獄，你所能接觸到的就只有指示命令，何談自由的思考。這一層面的思考，是說(shuō)你所做的所想得確實(shí)是你自己的意愿，不是出于被逼。
  　　 但是，是自己的意愿還是不夠。人的思想會(huì)受整個(gè)大環(huán)境影響，當(dāng)你以為自己所思所想出于自己的意愿，不對(duì)，只是被周圍環(huán)境所左右，就如文化大革命。人總以為其所思所想出于自己的一片忠心，但總覺(jué)得是被左右的。再說(shuō)現(xiàn)在，信息爆炸的時(shí)候，總會(huì)有一種主流在里面，你能不能自由的思考不是你會(huì)不會(huì)跟著主流走，是你可不可以跳出這迷霧的山中，以一種獨(dú)立于世外的態(tài)度即客觀平等態(tài)度來(lái)看待問(wèn)題。會(huì)符合會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)會(huì)發(fā)表憤怒再適時(shí)評(píng)論幾句，不能說(shuō)你在自由的思考，只是“身在此山中”。
  　　 其對(duì)于平等的概念，有感受到。人人生而平等，應(yīng)該只能說(shuō)是在某些基礎(chǔ)人權(quán)方面，說(shuō)個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)谋扔?，這一部分就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的公理部分，大家都認(rèn)同的。而在其他任何方面則是不平等的，就像有人生來(lái)富貴，有人生在非洲有人在歐洲，有人在北京有人在西藏。有人家就在石油黃金鉆石礦上，有人家就是片一毛不拔的土地。有人有大知識(shí)大學(xué)問(wèn)，有人連接受教育的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。這都是不平等，但是不能說(shuō)要平等就去搶去打，就像石油，不能說(shuō)要平等所以把人家中東的石油搶過(guò)來(lái)分。也就是對(duì)待平等有兩種態(tài)度，往上拉平，和往下拉平，往下拉平往往是要不得的，你不能說(shuō)為了平等要所有人變白癡最好了，但往往往下是最容易的。
  　　 對(duì)于文理的態(tài)度，王小波先生好像很是偏向理科。因?yàn)槔砜颇軌虻玫揭环N確切的結(jié)果，能夠去評(píng)價(jià)去衡量。但是覺(jué)著文科同樣重要，就說(shuō)一點(diǎn)，身邊眾多理科人，總覺(jué)著缺少一種人文關(guān)懷，也就是說(shuō)對(duì)于別人的苦難缺少感同身受的感情，而這種在文科中就比較常見(jiàn)。
  　　 總之，愿自由的思考。
•   　　 王小波先生說(shuō)較之雜文他更愛(ài)小說(shuō)。言下之意寫(xiě)小說(shuō)更過(guò)癮。作為一個(gè)不靠譜的讀者，個(gè)人覺(jué)得讀他的雜文更痛快。曾經(jīng)有段時(shí)間把他供到大神的地位然后頂禮膜拜，如今走下神壇的他依然在我精神導(dǎo)師的TOP5。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
•   這樣別人跟你玩的時(shí)候，你才知道，這句沒(méi)懂。
•   就是別人跟你耍手段，你才知道應(yīng)對(duì)，不會(huì)被耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
•   我覺(jué)得，對(duì)于你的問(wèn)題，作者早在一開(kāi)始就備好一篇《自序》來(lái)回應(yīng)了。不知道你看的版本里有沒(méi)有。
•   你自己都吧拉吧拉 看都看不懂 要論據(jù)沒(méi)論據(jù) 完全主觀
•   這樣哦

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