金匱要略淺注 金匱方歌括

內(nèi)容概要

《金匱要略淺注金匱方歌括》由陳修園撰?！督饏T要略》，仲景治雜病之書也，與《傷寒論》相表里。然學(xué)者必先讀《傷寒論》，再讀此書，方能理會。蓋病變無常，不出六經(jīng)之外?！秱摗分?jīng)，乃百病之六經(jīng)，非傷寒所獨也。《金匱》以《傷寒論》既有明文，不復(fù)再贅，讀者當(dāng)隨證按定六經(jīng)為大主腦，而后認證處方，才得其真諦。

作者簡介

陳修園，名念祖，字修園，號良有、慎修，以字行。福建長樂人。清乾隆十八年（1753年）生；道光三年（1823年）卒于榕城（今福建福州）。清代著名醫(yī)學(xué)家、教育家、尊經(jīng)崇古派的代表。
陳修園對傷寒論的研究歷時數(shù)十載，功力頗深，有自己獨到的見解并博采眾長，時至今日仍是傷寒論研究中重要的參考書。

書籍目錄

金匱要略淺注
金匱方歌括

章節(jié)摘錄

　　蓋古造歷者，以十一月甲子朔夜半冬至為歷元。依此推之，則冬至后六十日當(dāng)復(fù)得甲子，而氣盈朔虛，每歲遞遷，于是至日不必皆值甲子，當(dāng)以冬至后六十日花甲一周，正為雨水之候為正。雨水者，冰雪解散而為雨水，天氣溫和之始也。云少陽起者，陽方起而出地，陽始生者，陽始盛而生物，非冬至一陽初生之謂也。竅嘗論之矣。夏至一陰生，而后有小暑大暑；冬至一陽生，而后有小寒大寒。非陰生而反熱，陽生而反寒也。天地之道，否不極則不泰，陰陽之氣，剝不極則不復(fù)。夏至六陽盡于地上，而后一陰生于地下，是陰生之時，正陽極之時也。冬至六陰盡于地上，而后一陽生于地下，是陽生之時，正陰極之時也。陽極有大熱，陰極而大寒，自然之道也。則所謂陽始生，天得溫和者，其不得與冬至陽生同論也，審矣。至未得甲子，而天已溫，或已得甲子，而天反未溫，及已得甲子，而天大寒不解，或如盛夏五六月時，則氣之有盈有縮，如候之或后或先，而人在氣交之中者，往往因之而病，惟至人為能與時消息無忤耳?！　熑眨翰∪嗣}浮者在關(guān)前，以關(guān)前為陽，其病在表；浮者在關(guān)后，以關(guān)后為陰，其病在里，然關(guān)后雖為里之部位，而浮卻非里證之正脈，不過為表之里，而非里之里，故其病不在腹中少腹，而為腰痛背強，膝脛不能行，然形傷不去，窮必及氣，此關(guān)后脈浮，可以必其短氣而為此證之極也?！　「∶}原主表，此于浮脈中分出表里，欲人知浮脈之變也。推之沉脈，原主里，亦可于沉脈中分為表里。遲脈原主寒，數(shù)脈原主熱，更無不可于遲數(shù)中分出寒熱也。是亦望乎一隅而三反之。　　問日：經(jīng)云：厥陽獨行，何謂也？師日：陰陽皆行者，順也。此為有陽無陰，故稱厥陽。厥者，逆也。陰陽獨行，逆而不順之謂也?！　〈伺e厥陽為問答，以見陰陽之不可偏也?！秲?nèi)經(jīng)》云：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精神乃絕。陰陽之道大矣哉！尤在涇云：厥陽獨行者，孤陽之氣，厥而上行，陽失陰則賊，猶夫無妻則蕩也。《千金方》云：陰脈上解，血散不通，正陽遂厥，陰不往從，此即厥陽獨行之旨歟！　　問日：兩手寸脈及心肺之部位不見其浮，但見沉大而且滑，沉則為實，謂血之實也?；瑒t為氣，謂氣之實也。實與氣并，兩賣相搏，血氣入臟即死，入腑即愈，此名以臟腑為卒厥，以臟腑分其生死，何謂也？師日：臟如寶藏之藏，義取深藏，實邪一入而不出，故唇口青，身冷，為人臟，即死；腑為外府之府，本司出納，實邪可入而可出，如身和，汗自出，為人腑，即愈。此言邪氣盛則實之生死也。尤在涇云：實謂血實，氣謂氣實，實氣相搏者，血與氣異而俱實也。五臟者，藏而不瀉，血氣入之，卒不及還，神去機息，則唇青身冷而死。六腑者，傳而不藏，血氣入之，乍滿乍瀉，氣還血行，則身和汗出而愈。經(jīng)云：血之與氣，并走于上，則為大厥。厥則暴死，氣復(fù)返則生，不返則死是也?！　柸眨盒皻馐t實，正氣奪則虛。如脈大而滑，實邪之強有力，臟固不能當(dāng)其猛矣。今卒厥，病脈不大而小，不滑而澀，盡脫去大且滑之象。因而別之日：脈脫，是脫換之脫，非脫散之脫，但脈既脫換，虛實懸殊，入臟入腑，吉兇亦宜更易，而仍守人臟即死，人腑即愈之說，何謂也？師日：斯說也。大旨以出陽為淺，傳陰為深。非為卒厥一病，凡百病入臟入腑皆然。譬如浸淫瘡，從口起流向四肢者可治，從四肢流來人口者不可治?！　　?/pre>








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