醫(yī)醫(yī)-告別中醫(yī)西化

內(nèi)容概要

　　《丘石中醫(yī)系列·醫(yī)醫(yī)：告別中醫(yī)西化》是一本中醫(yī)軟科學(xué)、科學(xué)學(xué)研究專著；一本以睿智、仁愛、忠勇之心，犀利直陳以往，并正確指向未來的理論專著。
　　中醫(yī)與西醫(yī)，是以人的形上與形下特性為研究對象，所形成的兩種不同的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系。半個多世紀(jì)里，以中西醫(yī)結(jié)合名義的“中醫(yī)西化”，是中國傳統(tǒng)文化陷入自卑、自虐、自殘一百年來的一個典型，它頑固地將難以數(shù)計的人力、財力和物力，灑向了“一條不可能被西化的中醫(yī)西化不歸路”。
　　《丘石中醫(yī)系列·醫(yī)醫(yī)：告別中醫(yī)西化》在東西方歷史、文化、科學(xué)、哲學(xué)的比較中，揭示了中西醫(yī)在理論科學(xué)層面上，是并存并重、共同繁榮的關(guān)系；在臨床技術(shù)層面，是相互配合、優(yōu)勢互補的關(guān)系，這是創(chuàng)建特色獨具的、兩種主流醫(yī)學(xué)并存的中國醫(yī)療體制新格局的理論核心，也是中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要科學(xué)依據(jù)之一。
　　《丘石中醫(yī)系列·醫(yī)醫(yī)：告別中醫(yī)西化》的研究表明，中國行將出現(xiàn)一場文化新啟蒙，這就是關(guān)于復(fù)興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化精神的啟蒙?！夺t(yī)醫(yī)——告別中醫(yī)西化》，就在這一啟蒙之列。

作者簡介

　　李致重（曾用筆名韋黎、丘石、黎志鐘、柳秉理），1944年生，大陸首屆中醫(yī)研究生畢業(yè)《醫(yī)學(xué)碩士》，主任醫(yī)師、教授。長期從事中醫(yī)臨床、研究、教學(xué)、編輯、學(xué)術(shù)管理，熱衷中醫(yī)基礎(chǔ)理論與中醫(yī)軟科學(xué)、科學(xué)學(xué)研究，擅長中醫(yī)內(nèi)、婦、兒科臨床治療，通達(dá)中醫(yī)經(jīng)典及理論與臨床教學(xué)。2000年以來在香港、臺灣三所大學(xué)執(zhí)教中醫(yī)10年。講授過傷寒論、金匱要略、溫病學(xué)、黃帝內(nèi)經(jīng)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中國醫(yī)學(xué)史、中西醫(yī)學(xué)比較、中醫(yī)哲學(xué)導(dǎo)論八門主要課程。其中，中西醫(yī)學(xué)比較和中醫(yī)哲學(xué)導(dǎo)論，是大陸以及港、臺中醫(yī)教育史上的首開與獨創(chuàng)課程。經(jīng)常出席國內(nèi)外中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，為大陸及港、臺中醫(yī)開辦了多專題、多系列的學(xué)術(shù)講座。歷任《中國醫(yī)藥學(xué)報》常務(wù)副主編，中華中醫(yī)藥學(xué)會學(xué)術(shù)部、期刊編輯部、軟科學(xué)研究學(xué)組主任。兼任中國科學(xué)技術(shù)講學(xué)團(tuán)教授，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究會副理事長，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會期刊編輯學(xué)會理事，全國中醫(yī)編輯學(xué)會副秘書長，中醫(yī)古籍名著編譯叢書編輯工作委員會委員，北京崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究中心研究員等。先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文170余篇，出版《中醫(yī)沉思錄》、《中醫(yī)復(fù)興論》、《中醫(yī)形上識》、《問鼎中醫(yī)》等學(xué)術(shù)專著8部。

書籍目錄

第一章 傳統(tǒng)文化自虐和自殘中醫(yī)的背景
一、三千年未有之大變局
二、民族文化自卑癥
三、五四新文化運動
四、國學(xué)名流貶中醫(yī)
第二章 從“滅漢興洋”到中醫(yī)西化
一、困擾中醫(yī)百年的非典型性文化專制
二、漏列、廢止、改造、結(jié)合及其實質(zhì)
三、幾點補充說明
第三章 文化精神潰敗與中西醫(yī)結(jié)合
一、文化精神與文化精神潰敗
二、沒有起跑線的中西醫(yī)結(jié)合
三、一個命題十種口號
四、十種口號有悖常理
第四章 依據(jù)中醫(yī)原理告別中醫(yī)西化
一、中西醫(yī)比較的核心、目標(biāo)與要素
二、兩次聚焦與公理化原則
三、中醫(yī)學(xué)原理的十條公理化原則
四、徹底告別中醫(yī)西化
第五章 從中西醫(yī)并重到中西醫(yī)配合
一、中西醫(yī)并重的公理性及其核心
二、中西醫(yī)并重的邏輯證明
三、終止結(jié)合才能走向中西醫(yī)配合
第六章 配合的含義、原則與學(xué)術(shù)現(xiàn)狀
一、中西醫(yī)配合的含義與原則
二、正視三連環(huán)的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀
第七章 有機配合的實踐、構(gòu)想與體會
一、中西醫(yī)配合的實踐與體會
二、中西醫(yī)配合的初步構(gòu)想
三、患者等待有機配合
第八章 將中醫(yī)從根救起
附錄一 中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位
一、“科學(xué)”的來歷與含義及其一般性分類
二“哲學(xué)”的來歷、含義需要厘清
三、醫(yī)學(xué)面對的“人”和中西醫(yī)研究對象
四、在中西醫(yī)比較中厘正中醫(yī)的科學(xué)定位
五、名實顛倒的考據(jù)積習(xí)對中醫(yī)危害甚深
附錄二 中醫(yī)要發(fā)展必須過三關(guān)
一、制約中醫(yī)學(xué)術(shù)復(fù)興的三大難關(guān)
二、以中醫(yī)的科學(xué)定位為突破口
三、結(jié)束語
附錄三 依據(jù)中醫(yī)的科學(xué)特點立法
一、在立法的根本出發(fā)點上，不應(yīng)出現(xiàn)自相矛盾的提法
……
附錄四 生于憂患

章節(jié)摘錄

　　對于“第三支力量”，這里需要做一點說明。1978年，原衛(wèi)生部中醫(yī)司司長呂炳奎先生首先提出三支力量的說法。原話是這樣說的：“中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合三支力量，長期并存，獨立發(fā)展?！彼@樣講，是有特定歷史背景和含義的。1958年以后，中醫(yī)的醫(yī)療、教學(xué)、科研，基本上是由舉著“中西醫(yī)結(jié)合”牌子的人在當(dāng)家。而真正的中醫(yī)在中醫(yī)機構(gòu)之內(nèi)，已經(jīng)被排擠在學(xué)術(shù)與組織的邊沿地位。所以呂先生提出的三支力量的真正用意，是希望改變中醫(yī)從屬于中西醫(yī)結(jié)合的衰敗局面，把中醫(yī)從“西化”的窘境中擺脫出來，給中醫(yī)一個獨立發(fā)展的真正的環(huán)境和機會。但是到1982年以后，隨著國家《憲法》關(guān)于“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和中國傳統(tǒng)醫(yī)藥”規(guī)定的出臺，中醫(yī)重新受到了國家的重視和法律的保證。從此，中西醫(yī)結(jié)合主導(dǎo)中醫(yī)的局面，開始有了松動，有了改變。隨著大局的變化，第三支力量的旗手也發(fā)生了變化，逐漸被中西醫(yī)結(jié)合方面拿過去了。其實，這種“旗子”的變換，反而讓人更明顯地感到一種潛在的不和諧?！　。?）把中西醫(yī)結(jié)合，稱之為“發(fā)展中醫(yī)的重要途徑”。　　對于這一提法，也需要做一點說明。與這一提法相似的口號，是“文化大革命”中提出來的。原話是：“中西醫(yī)結(jié)合是發(fā)展中醫(yī)的唯一道路?！?978年，中共中央以（78）56號文件轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真貫徹黨的中醫(yī)政策，解決中醫(yī)隊伍后繼乏人問題的報告》之后，1980年，“唯一道路”之說便修改為“中西醫(yī)結(jié)合是發(fā)展中醫(yī)的重要途徑”。顯而易見，不論“唯一道路”，還是“重要途徑”，只是語詞輕重的選擇而已?！八帯睕]有明顯改變，所以“湯”還是原來的味道?！　。?0）稱“中西結(jié)合醫(yī)學(xué)”，在中國已經(jīng)形成了。這一提法或口號，是近幾年炒作出來的?！　　?/pre>








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