三指禪

內(nèi)容概要

周學(xué)霆熟知脈學(xué)淵源，所撰《三指禪（中醫(yī)經(jīng)典必讀叢書）》以對舉法拈出緩脈，以定平人脈象，并用26種病脈互相對照，簡捷易記，他提倡意會，昌明指下。對常見疾病采用脈，癥，治緊密結(jié)合的方法，此書在脈學(xué)研究中占有一席之地。

作者簡介

作者：（清代）周學(xué)霆

書籍目錄

方伯疇原序
歐陽聘侯原序
《續(xù)刊三指禪》歐陽輯瑞序
余正煥序
賀長齡序
陳岱霖序
劉紀(jì)廉原跋
凡例八則
卷一
  總  論
  脈學(xué)源流
  定脈部位
  寸關(guān)尺解
  六部脈解
  左心膻中肝膽腎小腸右肺胸中脾胃命大腸
  定至數(shù)
  二十七脈名目
  有胃氣者生
  脈貴有神
  讀緩字法
  四時平脈
  浮沉遲數(shù)四大綱
  對待總論
  微與細對
  虛與實對
  長與短對
  弦與弱對
  滑與澀對
  芤與革對
  緊與散對
  濡與牢對
  洪與伏對
  結(jié)與促對
  動與代對
  奇經(jīng)八脈
  臟腑說
  命門提要
  三焦辨
  心包絡(luò)辨
  反關(guān)脈解
  七表八里九道三余脈辨
  七診辨
  九侯解
  膻中解
  丹田解
  人迎氣口解
  沖陽太沖太溪解
卷二
  男女尺脈異論
  癆癥脈數(shù)論
  噎膈反胃脈緩論
  體肥脈虛中癥論
  喘急脈論
  氣鼓脈弦數(shù)論
  血癥有不必診脈有必須診脈論
  咳嗽脈論
  泄癥脈論
  水腫脈浮大沉細論
  偏正頭痛不問脈論
  心氣痛脈論
  腰痛脈論
  腳氣痛脈論
  消渴從脈分癥論
  嘔吐脈論
  痿癥不從脈論
  風(fēng)痹脈論
  老痰不變脈論
  癇癥脈論
  哮癥脈亂無妨論
卷三
  溫病脈論
  暑熱脈論
  痢癥脈論
  瘧疾脈論
  傷風(fēng)脈論
  傷寒脈論
  瘟疫脈論
  室女脈數(shù)反吉論
  月經(jīng)脈論
  胎前全憑脈論
  產(chǎn)后不憑脈論
  小兒疳脈論
  疑病詐病脈論
  平人脈歇止無妨論
  內(nèi)外癰疽先變脈論
  摘平脈三不治癥論
  死生章
三指禪賦
  以全求有眾皆生育為韻
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   嘔吐之癥，一曰寒，一曰熱，一曰虛。寒則脈遲，熱則脈數(shù)，虛則脈虛，即其脈可以分其癥。最易治者，寒。陽明為消磨五谷之所，喜溫而惡寒，一自寒犯于內(nèi)，兩相齟齬，食入即吐，不食亦嘔。彼法夏、丁香、白蔻、砂仁，本草所注一派止嘔定吐之品，非不神效，不如一碗生姜湯，而其效更速者，經(jīng)所謂寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔是也。最誤治者，熱。寒涼燥烈之性，功過參半焉者也。丹溪滋腎水而清濕熱，原補前賢所未備，乃效顰者肆行寒涼，人之死于寒涼者，非丹溪之罪，實不善讀書者之罪。有明諸儒救寒涼之弊，多為過激之言，二百年中，寒涼之風(fēng)，一變?yōu)樵锪抑?，人之死于燥烈者，什倍于寒涼。遇是癥，彼曰宜熱，此曰宜熱，且曰某書某書，鑿鑿有憑，又安知癥屬熱乎哉？寒之不已，郁而為熱，醫(yī)不知其熱，仍以辛熱治其寒，愈嘔愈熱，愈熱愈吐，彼麥冬、蘆根，止嘔定吐，書有明文，尚不知用，何況石膏之大涼大寒乎？經(jīng)驗方：石膏、麥冬、粳米、炙草。不知石膏為止嘔定吐之上品，本草未注其性，《內(nèi)經(jīng)》實有其文。經(jīng)曰：“諸逆上沖，皆屬于火，諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱”是也。最好治者，虛。不專責(zé)之胃，而兼責(zé)之脾，脾具坤靜之德，而有乾健之運。虛難轉(zhuǎn)輸，逆而嘔吐，調(diào)理脾胃，乃醫(yī)家之長策，理中湯、人參、焦術(shù)、干姜、附子、炙草、大棗六君子湯，人參、焦術(shù)、法半夏、茯苓、陳皮、炙草皆能奏效。經(jīng)曰：足太陰之脈，挾咽連舌本，是動則病舌本強，食則嘔是也。夫嘔吐，病之最淺者也，噎膈，病之至深者也，極為易辨。嘔吐，其來也猝；噎膈，其來也緩。嘔吐，得食則吐，不食亦有欲嘔之狀；噎膈，食入方吐，不食不嘔。嘔吐，或寒或熱或虛，外見寒熱與虛之形；噎膈，不食亦與平人一般。嘔吐不論年之老幼；噎膈多得之老人。嘔吐，脈有遲、有數(shù)、有虛；噎膈，脈緩。方書所論嘔吐，牽扯噎膈之文，噎膈半是嘔吐之方，有何疑似之難辨而茫無定見也。昔在湘中，壺碟會友，一老醫(yī)曰：“吾治噎膈，得愈數(shù)人?！焙似渌?，日附子理中湯，考其癥，乃脾虛之嘔吐者。又一老醫(yī)曰：“吾治噎膈，得愈數(shù)人?！焙似渌?，曰黃連法夏湯，考其癥，乃胃熱之嘔吐者。諺云：“藥能醫(yī)假病，人多得假名。”

編輯推薦

《三指禪》由山西科學(xué)技術(shù)出版社出版。

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