黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是中醫(yī)的經(jīng)典，更是中華民族的文化要籍，由於書(shū)中積淀的文化內(nèi)涵十分豐富，因此只把它交給中醫(yī)界來(lái)發(fā)掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問(wèn)》和《靈樞》各九卷八十一篇組成，成書(shū)於西漢之前，文字古奧，素稱(chēng)難讀，要想進(jìn)入這一寶庫(kù)，優(yōu)秀的注解無(wú)疑是一把金鑰匙。在林林總總的《黃帝內(nèi)經(jīng)》注本中，張隱庵的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》堪稱(chēng)翹楚，問(wèn)世以來(lái)評(píng)價(jià)一直很高，這就是我們選擇它的理由。

作者簡(jiǎn)介

張隱庵，名志聰，生于1644年至1722年間，清代醫(yī)家，浙江錢(qián)塘縣人。自稱(chēng)為東漢名醫(yī)張仲景之后裔，其11世祖游宦錢(qián)塘，遂定居于此。張隱庵從當(dāng)時(shí)之傷寒大家張遂辰學(xué)習(xí)，得其傳授。博覽群書(shū)，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等研究頗深。有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。張氏構(gòu)“侶山堂”，招弟子數(shù)十人，講論醫(yī)學(xué)，探究醫(yī)理。當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)者，大多投奔其門(mén)下，盛極一時(shí)。張氏一生著述頗豐，有《素問(wèn)集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《傷寒論集注》等。張氏門(mén)生甚眾，以高士式最為有名。張隱庵繼承其師張遂辰的觀點(diǎn)，主張維護(hù)舊論，提倡用氣化學(xué)說(shuō)解釋并研究六經(jīng)及六經(jīng)病證，是“六經(jīng)氣化說(shuō)”的主要倡導(dǎo)者之一，對(duì)后世醫(yī)家的影響甚大。

書(shū)籍目錄

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》提要
序
凡例增補(bǔ)
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷一
　上古天真論篇第一
　四氣調(diào)神大論篇第二
　生氣通天論篇第三
　金匱真言論篇第四
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷二上
　陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五
　陰陽(yáng)離合論篇第六
　陰陽(yáng)別論篇第七
　靈蘭秘典論篇第八
　六節(jié)藏象論篇第九
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷二下
　五藏生成篇第十
　五藏別論篇第十一
　異法主宜論篇第十二
　移精變氣論篇第十三
　湯液醪醴論篇第十四
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷三
　玉版論要篇第十五
　診要經(jīng)終論篇第十六
　脈要精微論篇第十七
　平人氣象論篇第十八
　玉機(jī)真藏論篇第十九
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷四
　三部九候論篇第二十
　經(jīng)脈別論篇第二十一
　藏氣法時(shí)論篇第二十二
　宣明五氣篇第二十三
　血?dú)庑沃酒诙?br />　寶命全形論篇第二十五
　八正神明論篇第二十六
　離合真邪論篇第二十七
　通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八
　太陰陽(yáng)明論篇第二十九
　陽(yáng)明脈解篇第三十
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷五
　熱論篇第三十
　刺熱篇第三十二
　評(píng)熱病論篇第三十三
　逆調(diào)論篇第三十四
　瘧論篇第三十五
　刺瘧篇第三十六
　氣厥論篇第三十七
　咳論篇第三十八
　舉痛論篇第三十九
　腹中論篇第四十
 刺腰痛篇第四十一
 風(fēng)論篇第四十二
 痹論篇第四十三
 痿論篇第四十四
 厥論篇第四十五
 病能論篇第四十六
 奇病論篇第四十七
 大奇論篇第四十八
 脈解篇第四十九
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷六
 刺要論篇第五十
 刺齊論篇第五十一
 刺禁論篇第五十二
 刺志論篇第五十三
 針解篇第五十四
 長(zhǎng)刺節(jié)論篇第五十五
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷七
 皮部論篇第五十六
 經(jīng)絡(luò)論篇第五十七
 氣穴論篇第五十八
 氣府論篇第五十九
 骨空論篇第六十
 水熱穴論篇第六十一
 調(diào)經(jīng)論篇第六十二
 繆刺論篇第六十三
 四時(shí)刺逆從論篇第六十四
 標(biāo)本病傳論篇第六十五
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷八上
 天元紀(jì)大論篇第六十六
 五運(yùn)行大論篇第六十七
 六微旨大論篇第六十八
 氣交變大論篇第六十九
 五常政大論篇第七十
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷八中
 六元正紀(jì)大論篇第七十一
 刺法論篇第七十二(原闕)
 本病論篇第七十三(原闕)
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷八下
 至真要大論篇第七十四
黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注 卷九
 著至教論篇第七十五
 示從容論篇第七十六
 疏五過(guò)論篇第七十七
 征四失論篇第七十八
 陰陽(yáng)類(lèi)論篇第七十九
 方盛衰論篇第八十
 解精微論篇第八十一
侶山堂素、靈集注后跋
《侶山堂素問(wèn)集注》跋

章節(jié)摘錄

　　筋傷而弛縱，則四體有若不容我所用也。前節(jié)論外因而傷其陽(yáng)氣，此因勞傷大怒而亦傷其陽(yáng)氣焉?！　『钩銎?，使人偏枯。汗出見(jiàn)濕，乃生痤痱。高粱之變，足生大疔。受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。沮，音疽。痤，才何切。坐，平聲。疿音費(fèi)。皶，織加切，音柞。沮，濕也。痤，小癤也。痹，如疹之類(lèi)。鼓，而鼻赤瘰也。此言陽(yáng)氣者，外衛(wèi)于皮膚，充塞于四體，若天氣之運(yùn)用于六合九州之外而為陰之固也。如汗出而止，半身沮濕者，是陽(yáng)氣虛而不能充身偏澤，必有偏枯之患矣。如汗出見(jiàn)濕，濕熱郁于皮膚之間，則生痤疿矣。高梁，厚味也，味厚傷形，氣傷于味，形氣傷則肌腠虛矣。高梁所變之熱毒逆于肉理而多生大療，蓋膚腠則熱毒乘之，有如持虛之器而受之也。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒濕迫于皮膚之間，則為鼓、為痤矣。夫鼓與痤、疿，乃血滯于膚表之輕證，蓋言陽(yáng)氣外衛(wèi)于皮膚之間，為邪所薄，則淡滲于皮毛之間，而為病矣。故曰汗出偏沮，使人偏枯者，言陽(yáng)氣之若天與日，宜普遍于九州也。乃生痤疿，寒薄為皶者，言陽(yáng)氣之外衛(wèi)而在于皮毛之間也。高梁之變，足生大疔者，言陽(yáng)氣之通會(huì)于腠理也。朱濟(jì)公曰：經(jīng)云：微者，衛(wèi)氣疏，疏則其膚空。又曰：腠理者，三焦通會(huì)元真之處。夫形食味，形氣虛則高梁之味毒乘之，故日受如持虛?！　　久寂俊　《《驹诩‰碇畾夥?，故宜發(fā)汗為良法?！　￡?yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。承上文而言，陽(yáng)氣者內(nèi)養(yǎng)五臟之神，出而榮養(yǎng)筋骨，匪只通會(huì)于肌腠，外衛(wèi)于皮毛，蓋有開(kāi)有闔，有出有入者也。本經(jīng)日：五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。陽(yáng)氣者，水谷之精也。故先養(yǎng)于五臟之神。柔者，少陽(yáng)初生之氣也，初出之微陽(yáng)而榮養(yǎng)于筋，是以少陽(yáng)之生筋也。莫子晉問(wèn)曰：首論神氣，本于天真，奚又屬五味之所生養(yǎng)？曰：精氣神，皆有先天，有后天。先天之神氣，又藉后天水谷之所資生而資養(yǎng)，故日兩精相搏謂之神。兩精者，天乙之精，水谷之精也?！　　久寂俊　　镀饺似吩唬荷裾?，水谷之精氣也?！　￠_(kāi)闔不得，寒氣從之，乃生大僂，陷脈為瘺。留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。榮氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。開(kāi)者，一日而主外。闔者，暮而收引也?！　　?/pre>








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