金元四大醫(yī)家醫(yī)學(xué)全書

內(nèi)容概要

　　金元四大醫(yī)學(xué)家是指我國歷史上金元時期（公元1115-1368年）出現(xiàn)的劉完素（劉河間）、張從正（張予和）、李杲（李東垣）、朱震亨（朱丹溪）四位著名醫(yī)學(xué)家?！　〗鹪獣r期是中醫(yī)學(xué)術(shù)爭鳴異?；钴S的時代，金元四大家在醫(yī)學(xué)上都有著重大的貢獻(xiàn)，并各具特色。劉完素是河間學(xué)派的代表人物，倡導(dǎo)“六氣皆從火化”說，后世稱共為“寒涼派”。張從正是“攻下派”的代表人物，強(qiáng)調(diào)“病由邪生，攻邪已病”，擅長汗、吐、下三法。李呆則創(chuàng)立脾胃內(nèi)傷學(xué)說，習(xí)稱“補(bǔ)土派”。朱丹溪是“滋陰派”的代表人物，倡“陽常有余，陰常不足”及“相火論”，主張滋陰降火，擅治內(nèi)傷雜病。時至今日，四大醫(yī)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想和臨證經(jīng)驗，仍被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)理論研究和臨床實踐。

書籍目錄

劉河間醫(yī)學(xué)全書張子和醫(yī)學(xué)全書李東垣醫(yī)學(xué)全書朱丹溪醫(yī)學(xué)全書

章節(jié)摘錄

　　凡此諸脈，悉當(dāng)審其主客氣之同異，視其勝衰，而言其病也。氣位已得，而脈氣不應(yīng)，是至而不至，則病氣未至而脈氣先變，及與歲政南北改易而應(yīng)者，是未至而至則病也。不應(yīng)天常，陰位反見陽脈，陽位反見陰脈，是陰陽反矣，病而危也。陰陽之位者，視其歲政南北而可知也?！　∩辖牵瑒t左尺不應(yīng)。上宮，則右尺不應(yīng)。少陰在泉，兩寸不應(yīng)。下角，則右寸不應(yīng)。下宮，則左寸不應(yīng)。所謂脈沉于指下不應(yīng)，引繩大小齊等，故云不應(yīng)也。不應(yīng)而沉者，故日陰位也。應(yīng)而浮者陽也，故日陽位也。凡不應(yīng)者，于指下反其平常之真也。故經(jīng)日：主不應(yīng)者，反其真則見矣，此之謂也?！　∮獨q政之南北者，審君臣之運而可知也。然五運以土運為君主，面南而為君，故日南政。余四運為臣，主面北而待君，故日北政也。陰陽之脈位者，亦為君臣之道也。然六氣以少陰火為君主，余皆為臣。君治內(nèi)而降其命，臣奉命而治其外。外者陽也，故其脈??；內(nèi)者陰也，故其脈沉。假令南政之歲，是面南而君之也。遇少陰司天.所謂天位在南，故兩寸不應(yīng)，而脈沉也。遇厥陰司天，則少陰在右，故日上角則右寸不應(yīng)。遇太陰司天，則少陰在右，故日下官則右寸不應(yīng)。遇少陰在泉，亦名司地，為在北，故兩尺不應(yīng)也。左右同法，余皆仿此，皆隨君火所在乃脈沉不應(yīng)也。斯其妙道，至真之要，昭然可征，而誠非謬矣。故經(jīng)日：知其要者，一言而終，不知其要者，流散無窮。此之謂也?！　‘?dāng)陰之位而脈沉，當(dāng)陽之位而脈浮者，平和之脈也。陰位反見陽脈，陽位反見陰脈者，遇君火司天，地四歲有之之謂反。反者，殆而死。若陰位獨見陽脈，或陽位獨見陰脈者，是為不應(yīng)，其非反也。反者，謂尺寸也。遇木或土司天，地之八歲有之，不名反而謂之交，陰陽俱交，是謂二次者，殆而死。或陰獨然，或陽獨然，是謂不應(yīng)氣，非交也。交者，謂左右也。不應(yīng)氣者，病也。陽位反見陰脈者，是謂君居臣位，雖失其常，不為大忤，則病而微。陰位反見陽脈者，是謂臣居君位，為大逆，則病而甚。交反著，殆而死。所謂君反居其臣位，臣反居其君位，君臣異位，大反其常，逆天之道，其不殆而澌乎？　　夫脈者，血之府也。心之所養(yǎng)，其應(yīng)于火。其動躁，故能動也。血氣流通，神之用。故可以候其脈而知其病否。然四時之脈，春弦夏數(shù)秋澀冬沉者，乃平和之脈也。若不應(yīng)者，亦不得便言其病。蓋人脈候悉應(yīng)于天地之氣也。四時之脈，蓋由寒熱溫涼氣候使然也。氣溫則脈弦，氣熱則脈數(shù)，氣涼則脈澀，氣寒則脈沉。脈與天氣中外相應(yīng)則為平和，不相應(yīng)則病也。中外相應(yīng)而亦病者，是脈應(yīng)之甚也。假令天氣炎熱，其脈當(dāng)數(shù)，雖而一息，不過五至也。所謂炎熱則呼吸急速，脈也應(yīng)之，故日數(shù)也，命其息而可知矣。一息六至或七至者病，所謂熱也。在里則脈沉數(shù)，當(dāng)以下之；在表則脈浮數(shù)，當(dāng)以汗之，此為治之大體也，反其治者死矣。一息八至以上者死，所謂數(shù)之過極也。余皆仿此，推而可知也?；蛉沾旱们锩}，秋得夏脈，夏得冬脈，冬得長夏脈，長夏得春脈，是四時官鬼相刑之脈，其病當(dāng)死者，慎不可便言也。然春脈當(dāng)弦，秋脈當(dāng)澀，若歲陽明金居初之氣，為客氣盛則其氣大涼，其脈短而澀。雖是春得秋脈，金當(dāng)克木，是鬼賊之脈，又有何咎？所謂脈應(yīng)天時而至，雖反時位不反天常，皆為平和之脈也。或曰肝病得肺脈，肺病得心脈，心病得腎脈，腎病得脾脈，脾病得肝脈，此實鬼賊之脈，其病必死者，亦不可便言其死。假令春有脾病，或遇厥陰所至，其病欲愈，脈本位而見肝脈，是為和平之候也。若便言死，豈非粗工之謬也。若春氣溫和而肝有病，反見秋脈者，此是鬼賊之脈也，其病殆而殂也。余仿此。又孟春脈沉而不弦，孟夏脈弦而不數(shù)，孟秋脈弱而不澀，孟冬脈澀而不沉者，雖不應(yīng)時，而亦非病也。蓋四時之氣皆始于仲月而盛于季月，差在一月之后，人脈亦從之。故經(jīng)日：命其差。此之謂也。　　……

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