易經(jīng)之道

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》是中華民族古老的傳統(tǒng)文化，是華夏兒女古老文明的一本圣經(jīng)?！兑捉?jīng)》的理論對(duì)宇宙的起源，天體的形成，萬物的產(chǎn)生和人類社會(huì)的發(fā)展作出了科學(xué)地論斷，是人類社會(huì)一部百科全書。
《易經(jīng)之道》是作者從多年實(shí)踐中，總結(jié)了一整套解釋六十四卦的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，有創(chuàng)新、有新意，并例舉了大量事例來說明卦爻的可信度和存在性，以唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)的觀點(diǎn)闡述了自然界和人類的關(guān)系。
《易經(jīng)之道》由周洪太編著。

書籍目錄

第一章  《易經(jīng)》書寫自然
  第一節(jié)  陰陽概念
  第二節(jié)  天體形成
  第三節(jié)  坤卦
  第四節(jié)  世界與人生
  第五節(jié)  一對(duì)一待與相互感應(yīng)
  第六節(jié)  中和為貴
  第七節(jié)  自然災(zāi)害與人事吉兇
  第八節(jié)  自然就是天然
  第九節(jié)  道法自然
  第十節(jié)  兩個(gè)存在及時(shí)空素質(zhì)
  第十一節(jié)  一元概念及五行分論
  第十二節(jié)  六十四卦是時(shí)空素質(zhì)的接收器
第二章  八官爻變
  第一節(jié)  八卦的認(rèn)識(shí)
  第二節(jié)  乾卦第一
  第三節(jié)  坤卦第二
  第四節(jié)  震宮八卦的形成
  第五節(jié)  巽宮八卦的形成
  第六節(jié)  坎宮八卦的形成
  第七節(jié)  離官八卦的形成
  第八節(jié)  艮官八卦的形成
  第九節(jié)  兌官八卦的形成
第三章  易經(jīng)寫人類社會(huì)
  第一節(jié)  封建社會(huì)與仁義禮智信
  第二節(jié)  《易經(jīng)》弘揚(yáng)社會(huì)文明
  第三節(jié)  人類社會(huì)的基本單位--國與家
  第四節(jié)  否泰轉(zhuǎn)化機(jī)制
  第五節(jié)  《同人》、《大有》兩顆心
  第六節(jié)  《師》、《比》兩卦有樂有憂
第四章  義爻三百八十四（一）
  第一節(jié)  《乾》卦第一
  第二節(jié)  《坤》卦第二
  第三節(jié)  《屯》卦第三
  第四節(jié)  《蒙》卦第四
  第五節(jié)  《需》卦第五
  第六節(jié)  《訟》卦第六
  第七節(jié)  《師》卦第七
  第八節(jié)  《比》卦第八
第五章  比爻三百八十四（二）
  第一節(jié)  《小畜》卦第九
  第二節(jié)  《履》卦第十
  第三節(jié)  《泰》卦第十一
  第四節(jié)  《否》卦第十二
  第五節(jié)  《同人》卦第十三
  第六節(jié)  《大有》卦第十四
  第七節(jié)  《謙》卦第十五
  第八節(jié)  《豫》卦第十六
  第九節(jié)  《隨》卦第十七
  第十節(jié)  《蠱》卦第十八
第六章  義爻三百八十四（三）
  第一節(jié)  《臨》卦第十九
  第二節(jié)  《觀》卦第二十
  第三節(jié)  《噬嗑》卦第二十一
  第四節(jié)  《賁》卦第二十二
  第五節(jié)  《剝》卦第二十三
  第六節(jié)  《復(fù)》卦第二十四
  第七節(jié)  《無妄》卦第二十五
  第八節(jié)  《大畜》卦第二十六
  第九節(jié)  《頤》卦第二十七
  第十節(jié)  《大過》卦第二十八
  第十一節(jié)  《坎》卦第二十九
  第十二節(jié)  《離》卦第三十
第七章  義爻三百八十四(四)
  第一節(jié)  《咸》卦第三十一
  第二節(jié)  《恒》卦第三十二
  第三節(jié)  《遁》卦第三十三
  第四節(jié)  《大壯》卦第三十四
  第五節(jié)  《晉》卦第三十五
  第六節(jié)  《明夷》卦第三十六
  第七節(jié)  《家人》卦第三十七
  第八節(jié)  《睽》卦第三十八
  第九節(jié)  《蹇》卦第三十九
  第十節(jié)  《解》卦第四十
  第十一節(jié)  《損》卦第四十一
  第十二節(jié)  《益》卦第四十二
第八章  義爻三百八十四(五)
  第一節(jié)  《夬》卦第四十三
  第二節(jié)  《垢》卦第四十四
  第三節(jié)  《萃》卦第四十五
  第四節(jié)  《升》卦第四十六
  第五節(jié)  《困》卦第四十七
  第六節(jié)  《井》卦第四十八
  第七節(jié)  《革》卦第四十九
  第八節(jié)  《鼎》卦第五十
  第九節(jié)  《震》卦第五十一
  第十節(jié)  《艮》卦第五十二
  第十一節(jié)  《漸》卦第五十三
  第十二節(jié)  《歸妹》卦第五十四
第九章  義爻三進(jìn)八十四(六)
  第一節(jié)  《豐》卦第五十五
  第二節(jié)  《旅》卦第五十六
  第三節(jié)  《巽》卦第五十七
  第四節(jié)  《兌》卦第五十八
  第五節(jié)  《渙》卦第五十九
  第六節(jié)  《節(jié)》卦第六十
  第七節(jié)  《中孚》卦第六十一
  第八節(jié)  《小過》卦第六十二
  第九節(jié)  《既濟(jì)》卦第六十三
  第十節(jié)  《未濟(jì)》卦第六十四
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常。剛?cè)釘嘁印７揭灶惥?。物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形。變化見矣?——《易經(jīng)?系辭上》 太陽代表陽是天的象征，月亮代表陰是地球的象征，陽之所以尊貴是由于其能生長萬物，陰之所以卑賤是由于其是黑暗、是小人的象征；陽是光明由于運(yùn)動(dòng)能力極強(qiáng)才生萬物，陰是質(zhì)的體現(xiàn)所以不能運(yùn)動(dòng)?！皠?dòng)靜有?！笔钦f這兩種屬性便形成了一定的常規(guī)，只有這種常規(guī)，才能判斷出什么是強(qiáng)，什么是弱，什么是剛，什么是柔。由這兩種屬性演化出來的萬物之所以千差萬別，各不相同，全是由陰陽的合化作用所產(chǎn)生的結(jié)果，這就造成了由于方位的不同，所形成萬物質(zhì)種類各有不同，一個(gè)方位物質(zhì)可以大量聚集，所形成的物種就聚在了一起，由于物形成了群體，在相互作用之中便有吉有兇了。 這段文字說出了陰陽的區(qū)別，也就是尊與卑，貴與賤，動(dòng)與靜，剛與柔，強(qiáng)與弱，光明與黑暗的區(qū)別。 陽是光明、是正義、君子的象征，自然屬吉，陰是黑暗、邪惡、小人的象征，自然有兇。這就是人類社會(huì)有吉有兇的根本原因。 吉兇的產(chǎn)生是由陰陽變化得以形成，而《易經(jīng)》就是在闡述這種變化的形成。所以，《易經(jīng)》是研究自然變化的一本圣經(jīng)。 “在天成象”是指大自然中的一種暗動(dòng)力，一種隱作用，那就是太陽的光合作用；磁場的引力作用；雷電的復(fù)蘇作用，物質(zhì)的射線作用陰陽的再生作用，等。 “在地成形”是說就像地球一樣，有了一個(gè)固定的形體，這個(gè)形體是由天的暗動(dòng)力和隱作用所促成。所以，在這種物體上面存在著陰陽兩種屬性，我們把這種物體稱作有機(jī)物，只有在有機(jī)物體的上面才可以再生。這種再生的出現(xiàn)，就是《乾》元的一種變化，所以說成“變化見矣”。 關(guān)于“形象”二字，人們對(duì)其十分了解，有什么樣的素質(zhì)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的形象。這是陰陽的共同作用。這種作用形成素質(zhì)，在一個(gè)人（或物）的身上體現(xiàn)出來，陽是象主性，陰是形主命，同種性命就是一種形象。

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