周易新解

內(nèi)容概要

　　本書可謂應(yīng)運(yùn)而生，體裁龐大、解析獨(dú)到和舉證翔實(shí)是該書給我的第一印象，并油然生出欽佩之情，作者文秀先生囑我作序，誠(chéng)覺榮幸。
　　本書以其形式的完美和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)使中國(guó)文化成為世界上唯一完成了理論建樹的文化，因而《周易》在整個(gè)中國(guó)文化中具有的權(quán)威性是毋庸置疑的。
　　本書的這種權(quán)威性體現(xiàn)于它以模型的形式給出了中國(guó)人面對(duì)自然時(shí)的總體定位，即人是自然中的一個(gè)環(huán)節(jié)、而非主宰的“天人合一”不說；并通過以功能（古人稱作“象”），而非結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)和解決問題的“陰陽(yáng)五行”（對(duì)立統(tǒng)一）理論，確保了這種天人關(guān)系不致被人為割裂。這一學(xué)說和理論也就是我們現(xiàn)在所說的世界觀的方法論。并由此派生出了我們民族的最大價(jià)值共識(shí)——“禮”。
　　盡管由于久墜風(fēng)塵，陰陽(yáng)五行學(xué)說已經(jīng)變得不那么清白了，但是離開了這一學(xué)說，中國(guó)文化將沒有任何“博大精深”可言；而不論怎樣褒貶有加，“禮”作為我們的最大價(jià)值共識(shí)，至今乃至以后也仍一定是中華民族自立于世界民族之林的文化基石。

書籍目錄

第一編 《周易》的基礎(chǔ)知識(shí)
　第一章 關(guān)于《周易》的基礎(chǔ)知識(shí)
　　第一節(jié) 《周易》的基本內(nèi)容
　　第二節(jié) 關(guān)于易經(jīng)各系統(tǒng)的含義
　　第三節(jié) 關(guān)于《周易》之象的意義
　　第四節(jié) 關(guān)于六十四卦卦象的意義
　　第五節(jié) 關(guān)于六十四卦爻辭和爻象辭之象
　　第六節(jié) 關(guān)于《易·大傳》之象
　　第七節(jié) 關(guān)于易數(shù)的含義
　第二章 關(guān)于六十四卦的排列順序
　　第一節(jié) 《序卦傳》關(guān)于六十四卦的排列順序
　　第二節(jié) 關(guān)于京房八宮排列法
　第三章 關(guān)于《易·大傳》的相關(guān)內(nèi)容
　　第一節(jié) 關(guān)于《易·系辭》的相關(guān)內(nèi)容
　　第二節(jié) 關(guān)于《序卦傳》的內(nèi)容提要
　　第三節(jié) 關(guān)于《雜卦》的內(nèi)容提要
　　第四節(jié) 關(guān)于《說卦》的內(nèi)容提要
　第四章 《周易》的起源
　　第一節(jié) 關(guān)于《周易》的起源
　　第二節(jié) 關(guān)于古河圖與羲皇八卦方位圖
　　第三節(jié) 關(guān)于洛書與文王后天八卦方位圖
　　第四節(jié) 關(guān)于現(xiàn)存周易的內(nèi)容的成書時(shí)間與作者
　　第五節(jié) 關(guān)于解釋周易的依據(jù)
第二編 《周易》與陰陽(yáng)五行和天干地支
　第一章 易學(xué)關(guān)于宇宙的演變規(guī)律與陰陽(yáng)五行
　　第一節(jié) 易學(xué)關(guān)于宇宙的發(fā)展公式和陰陽(yáng)五行
　　第二節(jié) 《周易》關(guān)于生命的起源與陰陽(yáng)五行
　　第三節(jié) 易學(xué)關(guān)于人的生死與陰陽(yáng)
　　第四節(jié) 天干地支陰陽(yáng)五行與易學(xué)
　第二章 易學(xué)關(guān)于陰陽(yáng)五行的意義
　　第一節(jié) 易學(xué)關(guān)于陰陽(yáng)概念的來源及陰陽(yáng)理論
　　第二節(jié) 關(guān)于陰陽(yáng)理論的意義和實(shí)質(zhì)
第三編 關(guān)于六十四卦的內(nèi)容
　第一章 天地自然變化現(xiàn)象變化原理變化規(guī)律的內(nèi)容
　　第一節(jié) 關(guān)于云雨雷電現(xiàn)象及變化原理
　　第二節(jié) 關(guān)于與自然變化原理相類似的內(nèi)容
　第二章 關(guān)于天時(shí)變化與物候變化的內(nèi)容
　　第一節(jié) 關(guān)于物候變化方面的內(nèi)容
　　第二節(jié) 六十四卦關(guān)于天文學(xué)知識(shí)的記載
　第三章 關(guān)于人類社會(huì)進(jìn)化方面的內(nèi)容
　　第一節(jié) 關(guān)于火的發(fā)明利用過程
　　第二節(jié) 人類飲食之源進(jìn)化方面的內(nèi)容
　　第三節(jié) 關(guān)于車船產(chǎn)生過程的內(nèi)容
　　第四節(jié) 關(guān)于制陶冶金技術(shù)方面的內(nèi)容
　第四章 易學(xué)關(guān)于道德天命上帝鬼神方面的內(nèi)容
　　第一節(jié) 《周易》關(guān)于天道天德的含義和意義
　　第二節(jié) 六十四卦所論天命的意義
　　第三節(jié) 六十四卦關(guān)于上帝與鬼神的意義
　第五章 關(guān)于禮樂婚姻家庭倫理教化的內(nèi)容
　　第一節(jié) 關(guān)于禮樂婚姻家庭的相關(guān)內(nèi)容
　　第二節(jié) 關(guān)于教化的相關(guān)內(nèi)容
　　第三節(jié) 關(guān)于家庭倫理孝的相關(guān)內(nèi)容
　第六章 關(guān)于刑罰與訴訟的相關(guān)內(nèi)容
　第七章 《周易》的內(nèi)容中涉及的具體人物事件
　　第一節(jié) 關(guān)于三皇五帝及三王的歷史故事
　　第二節(jié) 關(guān)于商王朝的歷史事件
　　第三節(jié) 關(guān)于周朝先祖及周王的歷史事件
　　第四節(jié) 六十四卦中涉及的其他歷史人物事件
第四編 《周易》的意義
　第一章 《周易》與道德
　　第一節(jié) 關(guān)于傳統(tǒng)道德
　　第二節(jié) 老子之道與傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵
　　第三節(jié) 《周易》關(guān)于革命與道德的意義
　　第四節(jié) 《周易》與道德教育
　第二章 《周易》的歷史意義和文學(xué)意義
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第五編 關(guān)于六十四卦的解釋
第六編 關(guān)于《易·大傳》的解釋
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ╆P(guān)于益卦彖辭的解釋　　彖日：益，損①上益下，艮②說無疆。自上下下③，其道大光。利有攸往，中正有慶④。利涉大川，木道乃行⑤。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆；天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行?！　≡~解：①損：減少，損失；損害。②艮：易學(xué)認(rèn)為艮為山，為止，就是停止不動(dòng)，就如山一樣停止不動(dòng)。⑧自上下下：上：天上，天之道德；在上位的執(zhí)政者；上至幾千年以前的圣人，先帝、先王。下下：由上至下施行到居于下位的百姓。④中正有慶：中正：公正無私。有慶：有值得慶賀，值得贊美的事情。⑤木道乃行：木道：是指風(fēng)雷益卦的卦形結(jié)構(gòu)和意義而言；益卦上卦為巽，為風(fēng)為草木；下卦為震為雷，為木；上巽下雷震構(gòu)成了益卦，益卦闡述的就是那些為人民作益事好事，使人民得到益處的人的事情和方法；木道乃行：就是依照益卦所闡述的道理去作，去發(fā)揚(yáng)光大先祖為人民謀求利益的功德的意義?！　″柁o說，益，就是天上日月不斷減損自己的光芒，而有益于天下萬物；上古圣人，不斷減損自己的體力，精力而有益于天下萬民。日月和圣人的功德就如停止不動(dòng)的山一樣厚重，使人民無限喜悅悅服順服。上古圣人都是一代一代有益于天下人民，使天道人道大放光明。利于有所向往，中正又值得贊美。利用祭祀贊美懷念他們，贊美懷念他們?yōu)槊癖娝鞯囊媸隆Ｒ媸略阶鲈蕉喽喽嘁嫔贫槕?yīng)，使人民的生活發(fā)生日新月異無窮無盡的變化；就如天施行的以光熱照耀萬物的善德，使地化生萬物，它們對(duì)萬物的好處無限量。凡是有益的道理，與時(shí)間同時(shí)行進(jìn)。　　“益，損上益下，艮說無疆?！边@是在告訴我們什么是益，人如何才能為民眾做益事?！独献印て呤哒隆啡眨骸疤熘?，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者?！薄　∷浴皳p上益下”，一方面是指天上日月變化的規(guī)律，減損自己的光熱而使天下的萬物受益；另一方面是指在上位的有道之士、帝王、君主、賢者像天一樣，無私地將自己的才能、熱情、精力奉獻(xiàn)給在下位的人民，為他們謀取利益?！　　棒拚f無疆”，就是說這些先帝、有道者、賢者為民眾謀利益的美好品德，雖然他們死了，他們已經(jīng)是幾千年前的古人了，但他們對(duì)民眾所謀求的利益，他們那無私的品德，卻使后世之人永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的談?wù)撝瑢W(xué)習(xí)著，記憶著。無疆，就是無窮無盡，沒有盡頭。這是指世世代代的炎黃子孫祭祀他們，紀(jì)念他們，不忘記他的功德。　　“自上下下，其道大光?！碧熘谰褪菑纳舷蛳麓蠓殴饷鳠o私的照耀萬物，溫暖萬物。圣人、帝王、賢者效法天道，效仿先圣、先王、先賢繼續(xù)為天下民眾謀利，使天道大放光明；使先圣、先王、先賢創(chuàng)建的道德大放光明；使在下位的百姓得到實(shí)際利益。發(fā)揚(yáng)光大先圣、先王、先賢的功業(yè)，所以人就應(yīng)該祭祀愛戴它們，這也是祭祀的真實(shí)意義，為“自上下下，其道大光?！薄　　?/pre>








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