道家南宗丹道修真長壽學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學(xué)、兼容百家養(yǎng)生之長。諸如初祖張伯端祖述黃帝、老子丹道、深學(xué)魏伯陽《周易參同契》與華山陳摶老祖丹道為綱、兼容中國佛家禪定養(yǎng)生之道，二祖石泰將中國道家養(yǎng)生學(xué)融入了中國道醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)、三祖薛道光平生將中國佛家養(yǎng)生融入中國道家養(yǎng)生之中，四祖陳楠將中國道家養(yǎng)生雷法秘訣融入中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)中，五祖白玉蟾平生以中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)為綱、兼學(xué)佛家與儒家之長，創(chuàng)立先天道丹道修煉教團(tuán)，廣傳海內(nèi)外世人，至今不衰。
　　本書中特選入近代道學(xué)名家，聞名海內(nèi)外的陳攖寧在30年代所精寫的南宗五位祖師的傳記，南宗研究名家呂直為本書注解通稿者，本書總主編當(dāng)代著名丹道行家蘇華仁為本書選定綱目并為全書做最后定稿。

書籍目錄

第一章《道家南宗丹道修真長壽全書》緒言
第一節(jié)中國道家和南宗養(yǎng)生概論
一、中國道家養(yǎng)生綜述
二、中國道家神仙理論與養(yǎng)生實(shí)踐
三、中國道家丹功宗派簡介
四、中國道家養(yǎng)生術(shù)對(duì)養(yǎng)生界和其他教派的影響
第二章張伯端：《悟真篇》釋義
張紫陽仙師略傳
自序
上卷
七言四韻十六首
中卷
七言絕句六十四首
下卷
五言四韻一首
西江月十二首
西江月又一首
七言絕又五首
附
附：讀《周易參同契》
贈(zèng)白龍洞劉道人歌
石橋歌
后序
第三章張伯端：《金丹四百字》釋義
金丹四百字序
金丹四百字
第四章張伯端：《青華秘文》釋義
卷上
表奏
金丹圖論序
心為君論
口訣
口訣中口訣
神為主論
氣為用說
精從氣說
意為媒說
坎離說
下手工夫
凝神論
幻丹說
捉丹說
神水華池說
百竅說
卷中
采取圖論
交會(huì)圖論
采取交會(huì)口訣
口訣中口訣
青娥在我
真泄天機(jī)圖
真泄天機(jī)圖論
口訣
蟾光圖論
爐鼎圖論
神室圖論
卷下
火候圖論
陰盡圖論
陽純圖論
總論金丹之要
次第秘訣
火候秘訣
采取圖
第五章石泰：《還源篇》釋義
石杏林仙師略傳
還源篇序
五言絕句
還源篇后序
第六章薛道光：《復(fù)命篇》釋義
薛道光仙師略傳
復(fù)命篇序
五言律
七言絕
又七言絕
西江月
丹髓歌
第七章陳楠：《翠虛篇》釋義
陳泥丸仙師略傳
紫庭經(jīng)
羅浮翠虛吟
丹基歸一論
金丹詩訣
水調(diào)歌頭
鵲橋仙
珍珠簾
第八章白玉蟾：《指玄集》釋義
白玉蟾仙師略傳
玄關(guān)顯秘論
修仙辨惑論
性命日月論
谷神不死論
陰陽升降論
金液還丹賦
學(xué)道自勉文
東樓小參文
冬至小參文
丹房法語
與胡胎仙
題張紫陽、薛紫賢二真人像
謝陳仙師寄書詞
鶴林問道篇上
大道歌
畢竟憑地歌
快活歌
又一首
金液還丹詩
煉丹不成作
贈(zèng)潘高士
贈(zèng)趙縣尉
贈(zèng)趙翠云
贈(zèng)雷怡真
三華院還丹詩
還丹詩
述翠虛真人安樂法
呈萬庵十章
贈(zèng)何道人
贈(zèng)云谷孔全道
贈(zèng)趙寺丞
贈(zèng)陳先生
華陽吟
水調(diào)歌頭
沁園春
又 贈(zèng)胡葆光
山坡羊
滿庭芳
酹江月
冬至贈(zèng)胡胎仙

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   這一節(jié)，作者從“心即道也”的論點(diǎn)出發(fā)，說明所謂“真空煉形”——形神合一的養(yǎng)生法。自東晉以來，道功受佛教《般若波羅蜜多心經(jīng)》的影響，從“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，提出“真空煉形”，達(dá)到“常樂我凈”的精神境界，是道家的“無為”與佛家的“色空”合而為一的修煉身心的方法。因?yàn)榈兰覍⑷梭w比擬作宇宙，而宇宙是虛靜無為，因此人的身心要像宇宙那樣虛靜無為；而佛教是宣揚(yáng)“諸法皆空”，以“悟空”到達(dá)不生不滅的最高精神境界——涅槃。所以，《性命圭旨全書?煉形》認(rèn)為：“太虛是我，先空身，其身既空，天地亦空；天地既空，太空亦空；空無所空，乃是真空?！薄肚屐o經(jīng)》又稱：“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；形無其形者，身空也，心無其心者，心空也；心空則無礙，則神愈煉而愈靈；身空無礙，則形愈煉而愈清。直煉到形與神而相涵，身與心而為一，方才是形神俱妙，與道合真者也。”這樣按照“身空”、“心空”之法進(jìn)行修煉，便可以去“三毒”，絕“六欲”，與道合一。 老君曰：天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出。若能于靜定之中，抱沖和之氣，守真一之精，則是封爐固濟(jì)以行火候也?；鸨灸戏诫x卦，屬心，心者神也，神則火也，氣則藥也，以火煉藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。人能手摶日月，心握鴻濛，自然見橐龠之開合，河車之升降，水濟(jì)命宮，火溉丹臺(tái)，金木交并，水土融合，姹女乘龍，金翁跨虎，逆透三關(guān)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《中國道家養(yǎng)生與現(xiàn)代生命科學(xué)系列叢書》的出版，正好為道家養(yǎng)生與現(xiàn)代生命科學(xué)二者架上橋梁。道家養(yǎng)生著作甚多，講服食、導(dǎo)引、胎息、存神、守一、坐忘、房中術(shù)均有專著。內(nèi)丹學(xué)著作，由理論與方術(shù)結(jié)合緊密，成為道家道教養(yǎng)生文化的核心，其由行家編著的尚不多見?，F(xiàn)經(jīng)世界著名丹道老壽星吳云青。入室弟子，內(nèi)丹名師、全書總主編蘇華仁道長，約集海內(nèi)外部分丹道行家擇其精要，精心校點(diǎn)，詳加注釋、評(píng)析，或加今譯，分緝分期出版，洋洋大觀，先賢古仙宏論盡收眼底，內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)與生命科學(xué)研究經(jīng)典文獻(xiàn)，熔于一爐。生命科學(xué)激發(fā)內(nèi)丹學(xué)換發(fā)和新的活力：內(nèi)丹學(xué)為生命科學(xué)研究提供新的參照系統(tǒng)，打開新思路，開拓新領(lǐng)域，兩大學(xué)科攜手并進(jìn)，定能為研究中華傳統(tǒng)文化打開新局面，綻繁花，結(jié)碩果，造福全人類?！　　泼靼睿菏澜缰椎烂?，武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師　　　　整個(gè)人類若能忠行中華圣神伏羲、廣成子、黃帝、老子取得人生成功的極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，修煉中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道。身心自然會(huì)強(qiáng)健，身心自然會(huì)安靜下來，清凈起來，內(nèi)觀返照。五蘊(yùn)洞開，自會(huì)頓悟出原來人類的內(nèi)心世界是如此廣闊無限，清凈無垢。透徹寬容，澄明神朗。這時(shí)候，自然的就能收斂起外部的物欲競爭，停止巧取豪奪。人人和諧相處，家家和諧相處，區(qū)域和諧相處，天下和諧相處；自然的，地球村也就和諧和安清了，適合人居了。天地人和諧安清，還用得著移民外太空么？人類如要去太空。那只是去游玩、去逍遙游罷了！華仁道長內(nèi)丹全冊已就，開卷有益，人人自我修煉，庶幾自救救人。莫失良機(jī)。是為序?！　　瓚?yīng)周：世界著名易道行家、中州古籍出版社原社長

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