血證論

內(nèi)容概要

　　先君子體贏善病，故海早歲即習(xí)方書，有恙輒調(diào)治之。癸酉六月，驟得吐血，繼復(fù)轉(zhuǎn)為下血。查照各書，施治罔效；延請名宿，仍無確見。大約用調(diào)停之藥，以俟病衰而已。因此遍覽方書，每于血證嘗三致意。時(shí)里中人甚詡鄉(xiāng)先輩楊西山先生所著《失血大法》，得血證不傳之秘。門下抄存，私為鴻寶。吾以先君病，故多方購求，僅得一覽。而其書議論方藥，究亦未能精詳。以之治病，卒鮮成效。乃廢然自返，寢饋于《內(nèi)經(jīng)》、仲景之書，觸類旁通，豁然心有所得，而悟其言外之旨，用治血證，十愈七八。

書籍目錄

第一卷　總論
　陰陽水火氣血論
　男女異同論
　臟腑病機(jī)論
　脈證死生論
　用藥宜忌論
　本書補(bǔ)救論
第二卷　血上千證治
　吐血
　嘔血
　咯血
　唾血
　咳血
　鼻衄
　腦衄
　目衄
　耳衄
　齒衄
　舌衄
　大衄
　零腥
　吐膿
第三卷　血外滲證治
　汗血
　血箭
　血痣
　血瘙
　瘡血
　創(chuàng)血
　跌打血
第四卷　血下泄證治
　便血
　便膿
　尿血
　經(jīng)血
　崩帶
　產(chǎn)血
第五卷　血中瘀證治
　瘀血
　蓄血
　血臌血腫附
　經(jīng)閉
　胎氣
第六卷　失血兼見諸證
　癆瘵
　咳嗽
　發(fā)熱
　厥冷
　寒熱
　出汗
　發(fā)渴
　心煩
　臥寐夢寤附
　喘息
　呃噦
　痰飲
　痞滿積聚瘕瘕
　腫脹
　怔忡
　驚悸
　健忘
　恍惚癲狂見鬼
　……
第七卷　方解上
第八卷　方解下
附錄

章節(jié)摘錄

　　何以言火即化血哉？血色，火赤之色也?；鹫咝闹?，化生血液，以濡周身?；馂殛?，而生血之陰，即賴陰血以養(yǎng)火。故火不上炎，而血液下注，內(nèi)藏于肝，寄居血海，由沖、任、帶三脈，行達(dá)周身，以溫養(yǎng)肢體。男子則血之轉(zhuǎn)輸無從覘驗(yàn)。女子則血之轉(zhuǎn)輸月事時(shí)下。血下注于血海之中，心火隨之下濟(jì)，故血盛而火不亢烈，是以男子無病，而女子受胎也。如或血虛，則肝失所藏，木旺而愈動火，心失所養(yǎng)，火旺而益?zhèn)茄〖椿鸩∫?。治法宜大補(bǔ)其血，歸、地是也。然血由火生，補(bǔ)血而不清火，則火終亢而不能生血。故滋血必用清火諸藥。四物湯所以用白芍，天王補(bǔ)心湯所以用二冬，歸脾湯所以用棗仁，仲景炙甘草湯所以用二冬、阿膠，皆是清火之法。至于六黃湯、四生丸，則又以大瀉火熱為主。是火化太過，反失其化，抑之即以培之，清火即是補(bǔ)血。又有火化不及，而血不能生者。仲景炙甘草湯，所以有桂枝以宣心火；人參養(yǎng)榮湯，所以用遠(yuǎn)志、肉桂以補(bǔ)心火，皆是補(bǔ)火生血之法。其有血寒、血痹者，則用桂枝、細(xì)辛、艾葉、干姜等秉受火氣之藥，以溫達(dá)之，則知治火即是治血。與火原一家，知此乃可與言調(diào)血矣。　　夫水、火、氣、血固是對子，然亦互相維系。故水病則累血，血病則累氣。氣分之水陰不足，則陽氣乘陰而干血；陰分之血液不足，則津液不下而病氣。故汗出過多則傷血，下后亡津液則傷血，熱結(jié)膀胱則下血，是水病而累血也。吐血咳血，必兼痰飲，血虛則精竭水結(jié)，痰凝不散。失血家往往水腫，瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。蓋在下焦，則血海膀胱，同居一地；在上焦，則肺主水道，心主血脈，又并域而居。在軀殼外，則汗出皮毛，血循經(jīng)脈，亦相倚而行，一陰一陽，互相維系。而況運(yùn)血者即是氣，守氣者即是血。氣為陽，氣盛即為火盛；血為陰，血虛即是水虛。一而二，二而一者也。人必深明此理，而后治血理氣，調(diào)陰和陽，可以左右逢源?！　　?/pre>








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