出版時間:2011-5 出版社:山西科學技術出版社 作者:田合祿,田峰 頁數(shù):985
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內(nèi)容概要
筆者研究證實,太極圖、河圖、洛書、八卦均起源于日、月、星運行規(guī)律,《易經(jīng)》是一部真正的天書一一天學之書。八卦原本是古人創(chuàng)造發(fā)明的原始歷法工具,源于天文,故能推知過去和預測未來,而用于占筮。正因為如此,古代統(tǒng)治階級和一些江湖術士,為了統(tǒng)治人民和招搖撞騙,給八卦披上了一層神秘主義的外衣,搞得玄乎其玄,掩蓋了其本來面目。一提到八卦占筮,便讓人聯(lián)想到愚昧無知,聯(lián)想到巫婆、方士、術師、算命先生搞的那套迷信把戲。雖然,科學總是和迷信夾雜在一起,但科學的東西總會發(fā)散出其光輝和芳香吸引著人們,迷信總會遭到人們的批判而被遺棄。研究八卦,必須分清傳統(tǒng)觀念中的精華和糟粕、科學和迷信,繼承精華,發(fā)揚科學,揚棄糟粕,批判迷信。如此,才能光大中華民族的文明史。
書籍目錄
修訂版說明
序
上編 《周易》是一部歷學書
第一章 《周易大傳》闡微
第一節(jié) 《系辭傳》論八卦起源
第二節(jié) 日月懸象
第三節(jié) 卦爻起源山頭歷
附:三進制和二進制的起源
第四節(jié) 太極兩儀四象生八卦
第五節(jié) 依河圖洛書作八卦
第六節(jié) 筮法揭秘
第七節(jié) 六十甲子——據(jù)數(shù)定象
第八節(jié) 易與天地準
第九節(jié) 生生之謂易
第十節(jié) 月相說
第十一節(jié) 《彖傳》對天道的解說
第十二節(jié) 《彖傳》對時、中的解說
第十三節(jié) 《說卦傳》揭秘
附一:《帛書周易》卦序研究
附二:《古三墳》探秘
第十四節(jié) 《文言傳》釋乾坤
第十五節(jié) 《易》貫
第十六節(jié) 五中心論
第十七節(jié) 《周易》的公理與定理
第二章 《周易》是什么性質(zhì)的書
第一節(jié) 《周易》的結構
第二節(jié) 卦象系統(tǒng)
第三節(jié) 筮數(shù)系統(tǒng)
第四節(jié) 象數(shù)系統(tǒng)
第五節(jié) 文字系統(tǒng)——義理系統(tǒng)
第六節(jié) 象數(shù)與義理
第七節(jié) 《周易》是一部歷學書
第八節(jié) 《周易》卦爻辭申的天文歷法
第九節(jié) 卦歷的掌管人——圣王
第三章 天人合一論——中華文化的主干
第一節(jié) 究天人之際,通古今之變
第二節(jié) 中國帝王治國的綱領
第三節(jié) 天人合一的模型建筑——明堂
第四節(jié) 天學與王權的象征物——鼎
第五節(jié) 推演天地之道及時日的工具——式
第六節(jié) 醫(yī)學家和修煉者的實踐
第四章 八卦圖——遠古中國的歷法
第一節(jié) 先天圖歷法
第二節(jié) 后天八卦方位圖歷法
第三節(jié) 《彖傳》對64卦十月歷過年節(jié)的解說
第四節(jié) 《彖傳》剛柔日歷說探蘊
第五節(jié) 殷歷探蘊
第六節(jié) 十二月太陽歷初探
……
下編 周易真原
附篇
增修編《周易》創(chuàng)建中國傳統(tǒng)宇宙模式
章節(jié)摘錄
古人舉行隆重的“迎日至之大禮”慶?;顒?,舉國上下放公休日五日,猶如今天紀念某種節(jié)日舉行慶?;顒右粯?,有的還要對死難者致哀或獻花圈,是一種理性和科學的慶?;顒觾x式,絕不是今人所理解的宗教、迷信活動?! ×⒈頊y日影,是古人發(fā)揮主觀能動性去探索太陽運動規(guī)律的一項科學實踐活動。所以觀卦,是紀錄古人努力認識和改造物質(zhì)自然界活動的經(jīng)驗總結,是古人探索宇宙規(guī)律、尋求生活指導的長期科學實踐的智慧結晶。以此推論,《易經(jīng)》絕不是宗教、迷信的產(chǎn)物,而是伏羲對遠古人們進行天文科學實踐活動的一次理論大總結,使它上升為較為系統(tǒng)的天文科學知識。因此我們認為,伏羲是一個遠古時代的大科學家,決不是什么搞宗教、迷信的大巫師。 ?。ǘ┘漓搿 〖漓胧恰吧竦涝O教”的最重要形式,古籍記載國之大事在于祭祀和戰(zhàn)爭,謂“國之大事,在祀與戎”①?! 〖漓?,首先是祭天,包括天地日月,大家看看北京的天壇、地壇、日壇、月壇就知道了。 祭天,周代祭天的正祭是每年冬至日在國都南郊圜丘舉行?!班髑痨胩臁迸c“方丘地”,都在郊外,所以也稱為“郊祀”。如《禮記·禮運》所說“祭帝于郊”。圜丘是一座圓形的祭壇,古人認為天圓地方,圓形正是天的形象,圜同圓。為什么要在冬至日祭天?因為冬至日一陽來生,天為陽,故在陽氣來復的那一天祭祀。祭祀之前,天子與百官都要齋戒并省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日,天子率百官清早來到郊外?! ?/pre>圖書封面
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