出版時(shí)間:2011-1 出版社:山西科技 作者:因是子
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內(nèi)容概要
《因是子靜坐法·因是子靜坐法續(xù)篇·岡田式靜坐法》內(nèi)容簡(jiǎn)介:現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”詞,是中國學(xué)術(shù)界,面對(duì)晚清以來西學(xué)東漸的大形勢(shì),為了與“西學(xué)”相對(duì)應(yīng)而逐漸形成的概念。國學(xué),就是“國故學(xué)”,據(jù)章太炎、胡適等學(xué)者研究,國故,即中國過去的歷史、文化史,包括一切,“研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問,就是,國故學(xué),省稱為、國學(xué)。
書籍目錄
原理篇人類之根本全身之重心靜坐與生理的關(guān)系靜坐與心理的關(guān)系重心即身心一致之根本靜字之真義靜坐中安定重心之現(xiàn)象形骸之我與精神之我方法篇
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:二、體真止此法更較制心止為細(xì),前二法為修止之方便,此法乃真正之修止。又制心止可破系緣止,體真止可破制心止,是由淺入深,由粗人細(xì)之工夫。體是體會(huì),真是真實(shí),細(xì)細(xì)體會(huì)心中所念一切事事物物,皆是虛妄,了無實(shí)在,則心不取。若心不取,則無依無著,妄想顛倒,無須有意制之,自然止息,是名體真止。至于修體真止之法,當(dāng)于坐時(shí),先反觀余身,自幼而壯而老而死,刻刻變遷,剎那剎那,不得停住。倘吾身有一毫實(shí)在者,當(dāng)有停住,今實(shí)無法可使之住,可知吾身全是因緣假合假散。又反觀余心,念念遷流,過去之念已謝,現(xiàn)在之念不停,未來之念未至,究竟可執(zhí)著那一念為我之心耶。如是于過去現(xiàn)在未來三際,周遍求之,了不可得。
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