身心調(diào)和法 心身鍛煉法

內(nèi)容概要

　　《身心調(diào)和法 心身鍛煉法》中所言，均極淺顯，人人可學(xué)而能者。抑余尤有感焉，吾國(guó)三代以前，凡學(xué)不藝，皆統(tǒng)于道術(shù)，自孔子問(wèn)道于老子，傳之其徒，后乃別標(biāo)儒家。秦漢以后，道家乃日晦，僅有方士之術(shù)，流傳人間，幾乎熄跡矣。然一學(xué)一術(shù)，其中含甚深之真理者，雖經(jīng)中衰，歷久必復(fù)反于光明，且加盛焉。證諸科哲諸學(xué)，往往而然，不足異也。太史公論六家要憎，獨(dú)推崇道家，以為精神專一。動(dòng)合無(wú)形，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，有以也哉。

書(shū)籍目錄

第一章　敘說(shuō)　第一節(jié)　本修養(yǎng)之名稱　第二節(jié)　本修養(yǎng)之目的與效果　第三節(jié)　本修養(yǎng)法之種類第二章　理論　第一節(jié)　疾病與虛弱果生人之本分乎　第二節(jié)　疾病與虛弱乃不自然也　第三節(jié)　自衛(wèi)之妙機(jī)　第四節(jié)　血液之效用第三章　呼吸法之種類與目的第四章　精神作用第五章　實(shí)修方法第六章　結(jié)尾附錄

章節(jié)摘錄

　　第一章　敘說(shuō)　　第一節(jié)　本修養(yǎng)之名稱　　本法名息心調(diào)和修養(yǎng)法，其義云何，可略述之。蓋吾人生存，不外精神肉體二方面。此二方面，原來(lái)一體，特就活動(dòng)上以觀，則非無(wú)可分別，身體方面所最切者無(wú)過(guò)呼吸作用，而精神方面，則以觀念作用，確信實(shí)力為最要。然平常之人，于呼吸要件既多謬誤，失其自然少理法，于精神作用，又雜念妄慮，紛然并起，全失心意之本然，以致身體虛怯，病魔來(lái)襲，心力羸弱，陷于煩悶悲愁之苦境，亦云可憐矣。　　本修養(yǎng)法，即為救此二弊而起，一面于不自然之呼吸法，使復(fù)其完全自然；一面于心意作用上，退治雜念妄慮，而鍛煉其觀念作用、確信作用，養(yǎng)成偉大之精神力。此二作用雙方調(diào)和之結(jié)果，遂收下述各種效驗(yàn)，此息心調(diào)和修養(yǎng)法之名所由立也?！　　?/pre>








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