《養(yǎng)生導引秘籍》釋義

前言

　　中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學至明清時代已達到巔峰狀態(tài)，歷代醫(yī)家積累了許許多多的醫(yī)藥學專著。新文化運動以后，現(xiàn)代科學迅猛發(fā)展導致社會資源的重新分配，客觀上減慢了傳統(tǒng)科學的發(fā)展速度。此后的傳統(tǒng)醫(yī)藥學在與西醫(yī)藥學的并存、融合、爭鳴、排斥中，或多或少地受西醫(yī)藥學的影響，盡管也涌現(xiàn)了許多醫(yī)藥學專著。但不可避免地留下時代的烙印。而公認的觀點是，歷史上傳統(tǒng)文化的大環(huán)境氛圍對中醫(yī)藥理論的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，其本身的某些理論常被醫(yī)藥學借鑒發(fā)展，形成了中醫(yī)藥理論的基本思維模式框架，諸如陰陽五行學說，而且傳統(tǒng)文化的某些深層次思維特點，比如重整體、重類比等，都對傳統(tǒng)中醫(yī)藥臨床工作者思維模式的形成起到了重要作用。時過境遷，傳統(tǒng)文化更像是一種符號被束之高閣，只可遠觀。傳統(tǒng)文化的思維模式和話語系統(tǒng)在今日變得難以理解，就更談不上是傳統(tǒng)思維模式的培養(yǎng)了。此種窘態(tài)是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學，也是一切與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的“老手藝”難以有效傳承發(fā)展、處處碰壁的根本原因。從這層意義上講，加大對傳統(tǒng)文化的學習，并借以形成適合中醫(yī)藥臨床的傳統(tǒng)思維。是無奈中的必行之舉。要培養(yǎng)一批在現(xiàn)代社會中有著深厚的中國傳統(tǒng)文化積淀、真正意義上的傳統(tǒng)中醫(yī)藥臨床工作者，把中醫(yī)藥事業(yè)的基因傳承下來，必須多讀傳統(tǒng)中醫(yī)藥臨床名著。今天。我們要學習純正的傳統(tǒng)醫(yī)藥學，發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥學。傳統(tǒng)中醫(yī)藥臨床名著特別是著名醫(yī)藥學家原創(chuàng)性專著，仍然是掘之不盡的金礦。

內(nèi)容概要

養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。養(yǎng)生一詞最早見于繼子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)乏意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。導引，也稱道引，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健和醫(yī)療體育方法乏一，包括軀體運動、呼吸運動和自我按摩。

作者簡介

胡文煥［明］（公元一五九六年前后在世）字德甫，（一作德文）號全庵，《曲品》作金庵，一號抱琴居士，錢塘人。生卒年均不詳，約明神宗萬歷中前后在世。深通音律，善鼓琴，以刻書為事。所刻《格致叢書》數(shù)百余種，中多秘冊珍函，有功于文化不淺。丈煥工作曲，著有《奇貨記》、《犀佩記》、《三晉記》、《余慶記》傳奇，鄭振鐸《中國文學史》今并不傳。又編《群音類選》二十六卷，（同上）為明代最大的一部戲曲選，中多今人未知未見的劇本。其他著作，有《古器具名》、《文會堂琴譜》、《詩學匯選》等，《四庫總目》盛傳于世。

書籍目錄

養(yǎng)性延命錄　教誡篇第一　食誡篇第二　雜誡忌禳害祈善篇第三　服氣療病篇第四　導引按摩篇第五　御女損益篇第六西山群仙會真記　序　識道　識法　識人　識時　識物　養(yǎng)生　養(yǎng)形　養(yǎng)氣　養(yǎng)心　養(yǎng)壽　補內(nèi)　補氣　補精　補益　補損　真水火　真龍虎　真丹藥　真鉛汞　真陰陽　煉法入道　煉形化氣　煉氣成神　煉神合道　煉道入圣保生要錄　序　養(yǎng)神氣門　調(diào)肢體門　論農(nóng)服門　論飲食門　論居處門　論藥食門修真秘錄　食宜篇　月宜篇修齡要指太清導引養(yǎng)生經(jīng)二六功課靈劍子引導子午記養(yǎng)生秘錄養(yǎng)生詠玄集養(yǎng)生膚語

章節(jié)摘錄

　　陳紀元方曰：百病橫天，多由飲食。飲食之患，過于聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切（多則切傷，少則增益）。　　張湛云：凡脫貴勢者，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必死亡（非妖禍外侵，直由冰炭內(nèi)煎，則自崩傷中嘔血也）。始富后貧，雖不中邪，皮焦筋出，委辟為攣（貧富之于人，利害猶于權(quán)勢，故疴疹損于形骸而已）。動勝寒，靜勝熱，能動能靜，所以長生。精氣清靜，乃與道合?！　∏f子曰：真人其寢不夢。慎子云：晝無事者夜不夢。張道人，年百數(shù)十，甚翹壯也。云：養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所謂能中和。能中和者，必久壽也?！　　断山?jīng)》曰：我命在我不在天。但愚人不能知此道為生命之要，所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。譬如枯朽之木，遇風即折；將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但知愛精節(jié)情，亦得一二百年壽也。　　張湛《養(yǎng)生集·敘》曰：養(yǎng)生大要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養(yǎng)形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉?！　∏嗯５朗垦裕喝瞬挥箻?，樂人不壽。但當莫強健，為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然于勞苦，勝于逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，息復為之，此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數(shù)故也。飽食不用坐與臥，欲得行步務作以散之。

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