中華醫(yī)學(xué)望診大全

前言

診斷是治療的前提，沒有正確的診斷就不可能有正確的治療，當(dāng)然就不可能獲得滿意的療效。望診為中醫(yī)四診之首，所謂“望而知之謂之神”。舉凡名醫(yī)，沒有不精于望診的。仲景謂：“余每覽越人人虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！辟潎@的是扁鵲通過望齊桓候之色便可判斷疾病的淺深和死期。張仲景通過望診可以判斷侍中王仲宣的死期是二十年半，并能夠判斷其是否服藥。所以，望診為歷代醫(yī)家所重視，也是醫(yī)生必須掌握的基本功。有鑒于此，于15年前在山西科學(xué)技術(shù)出版社的支持下，我們組織編寫了《中華醫(yī)學(xué)望診大全》，該書出版后，受到廣大讀者的歡迎，曾獲得第二屆北方十省市科技圖書二等獎，多次重印，仍供不應(yīng)求，故山西科技出版社決定修訂再修。修訂工作是在第1版的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以修訂再版工作能夠順利進(jìn)行，首先是第1版編委會全體同仁的功勞；修訂工作得到了北京中醫(yī)藥大學(xué)博士導(dǎo)師、全國重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)診斷學(xué)學(xué)科帶頭人陳家旭教授的熱情支持；修訂再版工作凝聚了一書責(zé)任編輯張延河先生的心血；修訂再版是編委會全體同仁辛勤勞動的結(jié)晶。在此，一并致以誠摯的謝意！

內(nèi)容概要

中醫(yī)望診，是中醫(yī)診斷學(xué)極為重要的組成部分，而居四診之首。醫(yī)者把望診理論與經(jīng)驗(yàn)，以敏銳之目光，對病人慎密地觀察，每能出神入化，妙技由生。故古有越人人虢之診，望齊侯之色；仲景色侯侍中王仲宣之說。真可謂神矣!余不絕贊嘆先賢之才秀、望診之功夫!決心整理、提高、發(fā)揚(yáng)中醫(yī)望診之經(jīng)驗(yàn)，奮然組織學(xué)者，編著《中華醫(yī)學(xué)望診大全》。    我們堅信：“有諸內(nèi)，必形諸于外，視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知其所疾矣?！比梭w是一個有機(jī)的整體，體內(nèi)有病，必然要反映到外部來，而在體表的特定部位顯示出各種特征和信號。當(dāng)然表現(xiàn)有幽有淺、有隱有顯，只要精心、慎密地觀察，總會有蛛絲馬跡?！吧锶F(xiàn)象”更證實(shí)了這一點(diǎn)。    本書乃大型望診工具書。博采古今望診之精華，探討百家望診之經(jīng)驗(yàn)，從理論基礎(chǔ)到各科實(shí)踐，從整體望診到分部望診，進(jìn)行了別開生面地總結(jié)與發(fā)掘，揭示出望診知病、望診知證與治療的一般與特殊規(guī)律。發(fā)皇古義，融會新知，圖文并茂，內(nèi)容豐富，頗值一讀?！? 本書有較高的使用價值，對更好地發(fā)揚(yáng)中醫(yī)望診之經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)各科臨床有現(xiàn)實(shí)意義；本書也有較高的文獻(xiàn)價值，填補(bǔ)了中醫(yī)大型望診工具書之空白。　  本書乃中醫(yī)望診之專著，雖不涉獵其他診斷方法及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之運(yùn)用，但若能相參，必相得益彰。由于水平所限，不妥之處在所難免，歡迎同道批評指正。

書籍目錄

修訂版前言前言第一章　望診基礎(chǔ)  一、望診源流    (一)先秦時望診立體而《內(nèi)》、《難》奠基    (二)漢三國望診廣用而《傷寒》系統(tǒng)    (三)晉隋唐望診承古而全面整理    (四)宋元時重視總結(jié)而《金鏡》問世    (五)明清朝望診發(fā)展而專著迭出    (六)近百年望診由衰而復(fù)轉(zhuǎn)光大  二、望診之要    (一)相氣不微，不知是非    (二)見微得過，用之不殆    (三)五官五閱，以觀五氣    (四)五臟之象，可以類推    (五)立形定氣，而視壽天    (六)變化相移，以觀要妙    1．理色脈而通神明    2．變化相移，以觀其妙    3．揆度奇恒，道在于  三、望法陰陽    (一)法陰陽而知平人——陰平陽秘，精神乃治    (二)法陰陽而知病變——陰勝則陽病，陽勝則陰病    (三)法陰陽而知病?！庩栯x決，精氣乃絕……第二章　全身望診第三章　分部望診第四章　望排出物第五章　內(nèi)科疾病望診第六章　婦科疾病望診第七章　兒科疾病望診第八章　外科疾病望診第九章　五官科疾病望診第十章　骨傷科疾病望診附

章節(jié)摘錄

插圖：早在清末，安徽建德（今池州）人周學(xué)海，字澂之（或?yàn)槌沃?，曾著《形色外診簡摩》一書，系統(tǒng)而全面地論述望診的主要內(nèi)容（包括舌診等），是繼《望診遵經(jīng)》之后的第二本較系統(tǒng)望診專著。其間，雖于清朝晚期有連自華（書樵）撰《望診》及《望診補(bǔ)》二書，但因系稿本，且藏于北京，未作刊行，故影響不及周氏。1902年劉以仁撰《活人心法診舌鏡》，論舌內(nèi)容頗富。1906年，方仁淵（耕霞）編《舌苔歌》，易于涌記，利于啟蒙。1911年劉紹漢等編《韓氏舌苔圖說》、楊三辰編《舌苔條辨》、力鈞繪《唇舌癥候圖》及著者佚名的《白苔總淪》、《傷寒熱證看舌心法》等，或總體討淪望舌理論，或?qū)ｎ}深入研究，或文字討論，或繪圖闡釋，均對舌診做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。特別是1916-1917年間，曹炳章集歷代醫(yī)家望舌之論，上溯內(nèi)經(jīng)，下及各家，撰成《彩圖辨舌指南》，內(nèi)附彩圖122幅、墨圖6幅，圖文并茂，搜集頗全，是研究舌診的重要?dú)v史參考文獻(xiàn)。1921年邵江斌源補(bǔ)訂《三十六舌歌訣及圖解》，對初學(xué)童蒙，更宜啟悟。1926年，溫病四大家之一的王孟英《舌辨》，由吳克潛作注，上海大眾書局鉛印本問世，對熱病之驗(yàn)舌，經(jīng)驗(yàn)可貴，值得重視。1927年，楊百誠（如侯）編《五色診鉤元》，較全面地重點(diǎn)探討望色理論。從1927年到1949年之間，望診學(xué)仍以舌診研究為重點(diǎn)。應(yīng)該提及的是，較多的全書、類書、辭典中，較完整地綜合歸納了望診的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如江蘇武進(jìn)人謝觀，字利恒，參考醫(yī)籍2000余種，編成《中國醫(yī)學(xué)大辭典》，不僅有望診諸多名詞、術(shù)語等內(nèi)容，而且對舌診中的苔、質(zhì)等，有文有圖。中西匯通派的醫(yī)學(xué)家們，也各自從不同角度，述及望（舌）診理論，如四川人唐宗海，字容川，著述頗多。其《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》二卷中，對《內(nèi)經(jīng)》語加以解釋，并附會當(dāng)時西醫(yī)之說，按28節(jié)分論人身陰陽、五臟所屬等內(nèi)容。其中有望形察色一節(jié)，堪稱匯通派認(rèn)識望診學(xué)之代表。所著《血證論》，對血證的望診，多所挾敘。

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《中華醫(yī)學(xué)望診大全》：中華醫(yī)學(xué)四診全書。

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