出版時間:2009-1 出版社:山西科技 作者:張錫純 頁數(shù):641
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內(nèi)容概要
《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》是河北鹽山縣已故名醫(yī)張錫純(1860-1933年)所著。原書從1918年至1934年分七期陸續(xù)刊行。第一期1918年出版,第二期1919年出版,第三期1924年出版,1929年又將三期合編,分上、下兩冊出版,共八卷,即現(xiàn)行的前三期合編,前后共印行五版。第四期一冊,共五卷,1924年出版,曾印行四版。第五期分上、下兩冊,八卷,于1928年出版。第七期一冊,共四卷,1934年出版,印行二版。全書共七期,30卷。至于附錄乃是張氏傳人于1957年獻(xiàn)出的遺稿。
作者簡介
張錫純,近代中西匯通醫(yī)家。反對崇古泥古,固步自封,并崇尚實(shí)驗(yàn)。畢生從事臨床與研究著述,所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》影響頗大。重視藥物研究。其于臨床的主要貢獻(xiàn),是在中西醫(yī)匯通思想基礎(chǔ)上充分發(fā)揮生石膏治療熱病的功效,創(chuàng)“升陷湯”治大氣下陷。在治療急證、防治霍亂等方面,有所建樹。
張錫純,字壽甫,先世原籍山東諸城,明初遷居直隸(今河北?。}山邊務(wù)里,遂為鹽山人。家道小康,自曾祖始累代業(yè)儒,父彤元(字丹亭)為庠生,以訓(xùn)蒙終其生。其家訓(xùn)教子孫宜訓(xùn)蒙兼習(xí)醫(yī)而益世潤身。錫純天資穎悟,遵家訓(xùn),誦讀之暇,游藝方書,后兩赴秋闈不第,竟以醫(yī)名于時。
張錫純青壯年時代,中國內(nèi)憂外患頻仍,殖民地化迅速加深,人民起義此起彼伏,清王朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖。他雖伏處草莽,亦漸知僅習(xí)舊學(xué)考科舉,難以經(jīng)世濟(jì)民。1881年,補(bǔ)博士弟子員,首次赴北闈鄉(xiāng)試落第,為慰藉祖、父愿望,徑赴天津正式進(jìn)學(xué)。后即長期在鄉(xiāng)間教私塾,至1893年方再次參加鄉(xiāng)試。這期間其中醫(yī)水平不斷提高,常為人疏方看病,教學(xué)時文醫(yī)兼授,弟子中日后有多人以醫(yī)為業(yè)。1885年,他治愈邑中名醫(yī)高魯軒、毛仙閣束手的危重癥,頗受二人稱道,自此應(yīng)診幾無虛日。然而,1911年前,仍以訓(xùn)蒙、教書為職業(yè)。第二次鄉(xiāng)試后,張錫純開始接觸西醫(yī)及其他西學(xué)。1904年,中國廢科舉,興學(xué)校,張錫純成為鹽山縣唯一可教代數(shù)和幾何學(xué)的教員。
書籍目錄
原一、二、三期合編
張序
袁序
蘇序
自序
例言
原一、二、三期合編第一卷
治陰虛勞熱方
資生湯
十全育真湯
醴泉飲
一味薯蕷飲
參麥湯
珠玉二寶粥
沃雪湯
水晶桃
既濟(jì)湯
來復(fù)湯
鎮(zhèn)攝湯
原一、二、三期合編第二卷
治喘息方
參赭鎮(zhèn)氣湯
薯蕷納氣湯
滋培湯
治陽虛方
敦復(fù)湯
治心病方
定心湯
安魂湯
治肺病方
黃耆膏
清金益氣湯
清金解毒湯
安肺寧嗽丸
清涼華蓋飲
治嘔吐方
鎮(zhèn)逆湯
薯蕷半夏粥
治膈食方
參赭培氣湯
治吐衄方
寒降湯
溫降湯
清降湯
保元寒降湯
保元清降湯
秘紅丹
二鮮飲
三鮮飲
化血丹
補(bǔ)絡(luò)補(bǔ)管湯
化瘀理膈丹
治消渴方
玉液湯
滋膊飲
治癃閉方
宣陽湯
濟(jì)陰湯
白茅根湯
溫通湯
加味苓桂術(shù)甘湯
寒通湯
升麻黃耆湯
雞脛湯
雞脛茅根湯
原一、二、三期合編第三卷
原一、二、三期合編第四卷
原一、二、三期合編第五卷
原一、二、三期合編第六卷
原一、二、三期合編第七卷
原一、二、三期合編第八卷
原第四期
原第四期第一卷
原第四期第二卷
原第四期第三卷
原第四期第四卷
原第四期第五卷(西藥)
下編
原第五期
原第五期第一卷
原第五期第二卷
原第五期第三卷
原第五期第四卷
原第五期第五卷
原第五期第六卷
原第五期第七卷
原第五期第八卷
原第六期
原第六期第一卷
原第六期第二卷
原第六期第三卷
原第六期第四卷
原第六期第五卷
原第七期
原第七期第一卷
原第七期第二卷
原第七期第三卷
原第七期第四卷
附錄
章節(jié)摘錄
此理也,即可以西人之說證之。西人謂腦之左右,各有血脈管兩支分布,兩支在前,兩支在后,此管由心而出,運(yùn)血養(yǎng)腦,以全體之血計之,腦得七分之一。由其所言形跡論之,心與腦顯然相通,豈神明之于中者,猶有隔閡而不相通乎?! ∮侄№t良者,西人之甚博雅者,曾為同文館之總教習(xí)。然其人于中書亦甚有研究工夫,故所著《天道溯源》一書,凡論思想處,皆歸于心,而不仍西人之舊說,此誠研究中書而有得者也?! ∮置鹘鹫T唬?ldquo;人見一物必留一影于腦中。”此言人腦中如攝影鏡子一般,此理雖無處可實(shí)驗(yàn),而實(shí)確有可信。愚于此語悟得心與腦雖功用相輔助,有時亦有偏重于一部之時。如人追憶往事,恒作抬頭想象之狀,此凝神于腦,以印證舊留之影也。若研究新理,恒作低頭默思之狀,此凝神于心,無所依傍以期深造也。 更以愚自體驗(yàn)者明之。愚素留心算學(xué),而未諳西法,欲學(xué)之又無師承。歲在丁酉,遂自購代數(shù)、幾何諸書,朝夕研究,漸能通曉。而每當(dāng)食蒜之后研究算學(xué),即覺心上若有蛛絲細(xì)網(wǎng)冪住,與算理即有膈膜,因此不敢食蒜。且人陡遇驚恐甚劇之事即心中怔忡,或至手捫之亦覺其跳動。若謂神不在心,何他處不跳動乎!若謂傷腦其人即無知覺,試問果傷其心,其人亦復(fù)能知覺乎? 安魂湯 治心中氣血虛損,兼心下停有痰飲,致驚悸不眠?! ↓堁廴饬X酸棗仁炒搗,四錢生龍骨搗末,五錢生牡蠣搗末,五錢清半夏三錢茯苓片三錢’生赭石軋細(xì),四錢 若服一二劑后無效者,可于服湯藥之外,臨睡時用開水送服西藥臭剝(性詳?shù)谄呔砑游洞胖焱柘拢┮煌?,借其麻痹神?jīng)之力,以收一時之效,俾湯劑易于為力也。方書謂痰飲停于心下,其人多驚悸不寐。蓋心火也,痰飲水也,火畏水刑,故驚悸至于不寐也。然痰飲停滯于心下者,多由思慮過度,其人心臟氣血恒因思慮而有所傷損。故方中用龍眼肉以補(bǔ)心血,酸棗仁以斂心氣,龍骨、牡蠣以安魂魄,半夏、茯苓以清痰飲,赭石以導(dǎo)引心陽下潛,使之歸藏于陰,以成瞌睡之功也。 一媼,年五十余,累月不能眠,屢次服藥無效。診其脈有滑象,且其身形甚豐腴,知其心下停痰也。為制此湯,服兩劑而愈?! ∫粙D人,年三十許,一月之間未睡片時,自言倦極仿佛欲睡,即無端驚恐而醒。診其脈左右皆有滑象,遂用苦瓜蒂十枚,焙焦軋細(xì),空心時開水送服,吐出膠痰數(shù)碗,覺心中異常舒暢,于臨眠之先又送服熟棗仁細(xì)末二錢,其夜遂能安睡。后又調(diào)以利痰、養(yǎng)心、安神之藥,連服十余劑,其證永不反復(fù)矣。 《內(nèi)經(jīng)》邪客篇有治目不得瞑方,用流水千里以外者八升,揚(yáng)之萬遍,取其清五升煮之,炊以葦薪。水沸,置秫米一升,制半夏(制好之半夏)五合,徐炊令竭為一升半,去其渣飲汁一小杯,日三,稍益,以知為度(知覺好也)。故其病新發(fā)者,覆杯則臥,汗出而已矣,久則三飲而已也。觀此方之義,其用半夏,并非為其利痰,誠以半夏生當(dāng)夏半,乃陰陽交換之時,實(shí)為由陽人陰之候,故能通陰陽和表里,使心中之陽漸漸潛藏于陰,而入睡鄉(xiāng)也。秫米即蘆稷之米(俗名高粱),取其汁漿稠潤甘緩,以調(diào)和半夏之辛烈也。水用長流長,更揚(yáng)之萬遍,名日勞水,取其甘緩能滋養(yǎng)也。薪用葦薪,取其能暢發(fā)腎氣上升,以接引心氣下降,而交其陰陽也。觀古人每處一方,并其所用之薪與水及其煎法、服法,莫不詳悉備載,何其用心之周至哉。 ……
編輯推薦
人生有大愿力,而后有大建樹。一介寒儒,伏處草芧,無所謂建樹也,而其愿力固不可沒也。老安友信少懷,孔子之愿力也。當(dāng)令一切眾生皆成佛,如來之愿力之。醫(yī)雖小道,實(shí)濟(jì)世活人之一端。故學(xué)醫(yī)者,為身家溫飽計則愿力小;為濟(jì)世活人計則愿力大。而此愿力之在錫純,又非僅一身之愿力,實(shí)乃祖訓(xùn)斯紹也。錫純原籍山東諸城,自前明遷居直隸鹽山邊務(wù)里,累世業(yè)儒。先祖友三公纘修家乘,垂訓(xùn)來茲,謂凡后世子孫,讀書之外,可以學(xué)醫(yī)。蓋即范文正公;不為良相,必為良醫(yī);之意也。錫純幼里,從先彥丹亭公讀書,嘗述斯言以教錫純。及稍長,又授以方書,且闈不第,雖有壯年,而淡于進(jìn)取。遂廣求方書,遠(yuǎn)自軒,近至國朝著述諸家,約區(qū)搜閱百余種。知《本經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》,詒之開天辟地之圣神為醫(yī)學(xué)之鼻祖,實(shí)即為醫(yī)學(xué)之淵海也。
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