武當太乙神劍門真宗

前言

　　2005年深秋，在一次武術交流活動中，我認識了張桂生先生。初次相識，自然言語不多，可他謙遜、自信的待人風格，卻給我留下深刻的印象。之后，因為工作上的緣故，我們又有多次接觸，而期間談的最多的是中國武術的內涵、現(xiàn)代武者應有的境界以及如何正確修真養(yǎng)生的話題?！　埾壬杂琢曃?，因酷愛武術，虛心好學，鍛煉刻苦，故在同輩之中，尤顯突出。縱使時光流逝，四季交替，可張先生的習武、修煉興趣仍絲毫未減，且武術基礎從此奠定。

內容概要

　　本書共分上中下三編，每編三章，取天地人三才之象，按天三、地三、人三之數(shù)演繹九九歸真之旨，其中節(jié)次象征火候，將市面上所發(fā)行的單行本及片言短語匯散歸整?！段洚斕疑駝﹂T真宗》匯集了現(xiàn)今凡能搜集到的珍貴資料，其中包括神劍門的源流、師承、風格特點、功理功法及完整的字拳圖譜和實用秘訣；還有關老珍藏的歷史真跡——武當絕技“龍虎匾”。它是一部即有習練研究價值，又有收藏價值的武學遺產。它的問世，更加充實了我國的武學寶庫。

作者簡介

　　張桂生，1956年生，北京市人。三皇炮捶拳、武當太乙神劍門的主要傳人之一。　　先生酷愛中華武術，自幼隨祖父習武。1972年拜張慶云老師習三皇炮捶拳。1980）年拜武當太乙神劍門第十七代掌門關亨九老師習武當內功、陣法、字拳及仙學修真；1987年至1997年任北京豐臺區(qū)氣功科學研究會會長；1990年至2005年任三皇炮捶拳研究會常務副會長；1996年獲評國家一級武術裁判；1998年獲評國家武術六段?，F(xiàn)任北京市武協(xié)委員、武當太乙神劍門功法研究會會長?！　≡鴳胶Ｄ?、廣州、四川、湖北、山西等多個省市傳授武學，并先后成立研究會、武術館及技擊班，弘揚中華武術文化。張先生在關老仙逝后，毅然辭去了公安工作，尊師遺愿，親任會長，忠實地繼承二老武學精髓，努力鉆研，并在此基礎上，積極探索人體生命科學，著書立說，發(fā)表多篇論文，并相繼有新著問世。

書籍目錄

長白縣瓜爾佳氏民族概述上編第一章 修真第二章 修真十要第三章 釋真中編第一章 技擊第一節(jié) 武當拳宗第二節(jié) 秘笈五要第三節(jié) 神劍門拳藝十二論第四節(jié) 內家溯源第五節(jié) 三圣外傳第六節(jié) 武當四門略釋第七節(jié) 技擊之道功法口傳第八節(jié) 技擊瑣語第九節(jié) 拆拳與散手辨第十節(jié) 專工與兼善第十一節(jié) 三盤大法第十二節(jié) 說左撇和腿的練法第十三節(jié) 夜行步第十四節(jié) 神劍門通靈修真秘語第十五節(jié) 無量能論與注釋第十六節(jié) 字拳拳經(jīng)第十七節(jié) 字的內勁與人之內勁第十八節(jié) 錯綜論第十九節(jié) 變第二十節(jié) 觀變通體論第二十一節(jié)說長道短第二十二節(jié)武當左右手雙練太乙三光刀第二十三節(jié)武當天風劍十三勢第二十四節(jié)抄本太極拳內操功法第二章 二十四字訣圖解第一節(jié) 圖解指南第二節(jié) 二十四字拳的法象第三節(jié) 神劍門二十四字訣注釋第四節(jié) 神劍門二十四字訣圖解第五節(jié) 飛劍第六節(jié) 開鎖第七節(jié) 圖譜第八節(jié) 致柔論第九節(jié) 武當六合功第十節(jié) 武當劍術十大功法第十一節(jié) 手上功夫第十二節(jié) 亦字七絕手第十三節(jié) 打手法第十四節(jié) 真水化乾論第十五節(jié) 真火煉劍第十六節(jié) 隱子藏王圖第十七節(jié) 干支沖聚圖第十八節(jié) 練功器械第十九節(jié) 武當同門弟子相會對口法語第二十節(jié) 編后第三章 神劍門字拳與書畫第一節(jié) 對中國書畫的認識第二節(jié) 書畫工具第三節(jié) 書法第四節(jié) 六書的關系及涵養(yǎng)第五節(jié) 六書六法之分論第六節(jié) 總論第七節(jié) 畫法第八節(jié) 指畫第九節(jié) 掌指八法解第十節(jié) 書法欣賞下編第一章 醫(yī)·古第一節(jié) 醫(yī)理第二節(jié) 擒虎第二章 探古求今第一節(jié) 宇宙空間篇第二節(jié) 方向定位篇第三節(jié) 五行定質篇第四節(jié) 數(shù)字安排篇第五節(jié) 陰陽為性篇第六節(jié) 日月為度篇第七節(jié) 四時為序篇第八節(jié) 宇宙均衡篇第九節(jié) 家族六子篇第十節(jié) 國防強弱篇第十一節(jié) 核篇第十二節(jié) 堆篇第十三節(jié) 臺篇第十四節(jié) 塔篇第十五節(jié) 磁篇第十六節(jié) 符號篇第三章 總論附錄關師手稿封面后記

章節(jié)摘錄

　　第八節(jié) 技擊瑣語　　近來報刊上載文，言拳術不屬于技擊，似乎要把技擊和拳術分割開來，說成兩回事，爭論不休。我寫技擊之道，恰好想起這一問題?，F(xiàn)在加以剖析，以供讀者參考并研討之。武術是拳術，技擊是武道。術精乃人道，無術不能顯道之妙，無道不能發(fā)拳之精。這說明拳術與技擊一而二，二而一也。詳言之，拳術是用套路來克敵，技擊是以神化而制勝，其目的則無二致焉。　　少林重于拳術，武當工于技擊，拳術是外練，技擊是內修。練必修，修更宜練。相輔相成，渾然一體。　　我認為，無論內、外家及各種拳理都是好的，行拳致用更是一樣，所以如果精于外家，自然趨向內家；專工內家者也必然通于外家。三豐祖師即先精于外而后翻成內家，異趣同功，原出于一。這就說明如果對于某種拳術能夠專精，自然就沒有割裂的看法和說法了?！　∫虼?，奉勸武林高手以及武術愛好者，不要將完整的武術技擊之道不加深思生硬地肢解開來，而轉化成內外家的楔子。是否有當，請鑒之?！　〉诰殴?jié) 拆拳與散手辨技擊之道本是以拳應敵，故無論習何種拳術，必須專精，學啥用啥，要成竹在胸，用時源源而來，這樣不僅能發(fā)揮自己本門之威力，且能使敵人膽寒。例如八卦的穿掌，形意的崩拳，本來精于一招即可應敵，何必另學散手加多負擔，何必另起爐灶多此一舉。況每一拳路都能活用，能拆能卸可聚可散，散手為死招，一發(fā)即了，不如原來所學套路變化多端?？嘉淞质酚?，昔者綠林英雄，莫不精于一門，最忌生拳（術語又叫外手），不能東拼西湊。要知道各路拳種各有各的特長，各有各的絕招。整學零用（拆而用之）即能手外有手，招里生招，但能鉆研拳路自能給你反映（叫做自發(fā)）。什么拳法都不離身手，貴在熟而能化，勝于另學散手，學不過作為備補，而非正宗，千萬不要好高騖遠，學此戀彼。安分守己原來所練，終成大器?！　∪卸喾N，只求全懂，而不能都練，即使天生聰明，也未必辦到。因此必須專工于一，用時要專精，用時要回顧（回顧者，即回想拆招也），臨敵不至于手足無措，亂抓一氣。最可笑的是往往有人在比賽和應敵中，不會用自己所練的用法，竟忽而拳擊，忽而擒拿，忽而摔跤；有時翻跟頭，有時打飛腳，甚至咬耳唾面！真是所謂應有盡有，花樣百出。最后以拼命取勝?？v使取勝，這樣的勝法有勝何榮！不過是徒惹方家一笑耳。　　假使你能將自己所學拳路拆招而用，招里生招，勢里化勢，彼此相較，此來彼往，你來我去，手穩(wěn)神清，雍容大度，縱使不勝，也只能說是功夫未到，火候失之于嫩，而不是你所練的功法不靈。這樣敗了又何辱之有耶。勝負之家，本是戰(zhàn)場之孤注，如同賭場，誰都希望贏而不愿輸，不僅依賴于手氣之靈與不靈，也關乎幸與不幸耳，又何必爭長論短。這些事實，即可說明拆拳和另學散手之是非矣?！　〉谑?jié) 專工與兼善　　何謂專？專者，一也。何謂兼？一而二耳。專工以求精，兼善而為博。淵博雖好，但必須由精一而后才能兼而博。精一乃變化，淵博不是揀。化則通，一通百通無不通。揀則貪，一貪百貪無不貪?！　９ふ?，一人師門永不他求。兼善者，則是由本門旁通另一門。是用另一門來對證本門，考驗本門。明乎此，專工精一不離師門，淵博兼善不是貪與揀?！　⌒薜谰毼湄澥谴蟛　５勒呒芍?，武者遠之。道者貪多則亂；武者貪多是雜。亂則性不定，雜則藝不精，道者亂性，武者藝雜，均非所宜?，F(xiàn)在僅將藝雜詳析于此?！　　?/pre>








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