太極拳今論

前言

近幾年來，我把寫作的重點(diǎn)，放在了太極拳方面。先后在《搏擊》、《中華武術(shù)》、《武林》雜志上，發(fā)表了25篇文章。這里，按照發(fā)表的先后時間順序，與同近日寫成的4篇，一并收入，共計29篇，匯集成冊。太極拳是個奇妙的忒好的拳種；太極拳又很可能“隨習(xí)就誤”而失傳。這種看法和耽心，就是促使我從事太極拳寫作的原因?！半S習(xí)”，是指人們在后天本能地自發(fā)地演變成一種拙力，即四肢自動直動。這種拙力背離了力源——腰脊，成為習(xí)慣，且積習(xí)難返，導(dǎo)致人體出現(xiàn)種種弊病。譬如：由于四肢的自動直動，使身軀相對變得停滯，內(nèi)臟得不到應(yīng)有的活動，疾病叢生，這是其一；下肢負(fù)重，得不到應(yīng)有的上力的轉(zhuǎn)移，易于出現(xiàn)腿疾，如膝關(guān)節(jié)痛等，就是俗話說的“人老先老腿”，這是其二；人的體形，前彎后弓，凹胸凸背，隨著年齡的增長，越來越嚴(yán)重，形成病態(tài)，也觀之不雅，這是其三；等等。遺患無窮。而打太極拳，也順隨了這種“拙力”，走向歧途?！熬驼`”，是指當(dāng)代并不真懂太極“力道”的太極拳教練、名家、權(quán)威們，他們?nèi)砸浴傲?xí)慣用力”（“拙力”）來教授，仍以習(xí)慣力的概念來解釋太極拳的要則理法。這樣，就誤傳誤，念歪了經(jīng)，使傳統(tǒng)的正宗的太極拳，隨之走偏異化，形成了當(dāng)今的“教練太極”——空架子，徒有其表。出現(xiàn)了失傳危機(jī)。其實，失傳危機(jī)，早顯端倪。太極拳老論作者明王宗岳云：“先師不肯妄傳，非獨(dú)擇人，亦恐枉費(fèi)功夫耳”。

內(nèi)容概要

　　太極拳是個奇妙的忒好的拳種；太極拳又很可能“隨習(xí)就誤”而失傳。為此，近幾年來《太極拳今論》作者薛蔚昌先生把寫作的重點(diǎn)，放在了太極拳方面。先后在《搏擊》、《中華武術(shù)》、《武林》雜志上，發(fā)表了21篇文章。這里，按照發(fā)表的先后時間順序，與同近日寫成的兩篇，一并收入，共計22篇，匯集成《太極拳今論》——《太極拳今論》。

書籍目錄

我練太極拳的體會太極生活化太極拳中的辯證法如何把握太極拳的要領(lǐng)太極拳的“松”與“緊”太極拳“難”“易”說對《水無常形·順逆在心》一文的質(zhì)疑——與徐光華同志商榷“心為令，氣為旗，腰為纛”——太極拳的打法談?wù)剹钍咸珮O拳的“三盤”承前啟后的經(jīng)典之作——讀李雅軒《太極拳隨筆》《談太極拳》也談“關(guān)于虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田”——與祝大彤先生商榷太極拳的“上下、前后、左右”體悟太極拳的“松”太極拳今論體悟太極拳的“力道”(勁道)試解楊氏太極兩個“境界”正確理解太極拳的“意”——兼答香港吳汝華等先生太極拳“抽絲勁”試解《太極拳論》中“意”、“對稱”概念太極拳的“悟”太極拳“往復(fù)須有折迭”太極拳習(xí)練階段說太極拳綱要說試解《太極拳論》中——“凡此皆是意，不在外面”太極拳是根本性的人體健身藝術(shù)試解“尤須貫串再談太極拳的“悟”太極拳“周身俱能輕靈太極拳“無使有缺陷處后記

章節(jié)摘錄

“頂勁”與“沉勁”，在太極拳中是具有綱領(lǐng)性的“一對”要領(lǐng)。二者不可缺一。若缺其一，陰陽失濟(jì)，就會出現(xiàn)偏頗。譬如，頂中無沉，則拔了底勁，立身不穩(wěn)；沉中無頂，則形成松塌。（二）用“意”與用“力”徐光華同志談到“用意不用力”時說：“既然不用力，你調(diào)動‘意’去干什么？別說是行拳，就是躺下睡覺，若要翻個身，不用力也是辦不到的?！边@是對“用意不用力”這一太極拳要領(lǐng)的別解——“意”，調(diào)動的是“力”。徐進(jìn)一步說：“人體的力，通過合理的訓(xùn)練可以增強(qiáng)?！辈⒁耘e重運(yùn)動員為例明之。最后，又說：“練太極拳同其他體育項目一樣。”徐光華同志關(guān)于“用意不用力”的議論，給我的印象是這不是太極拳的路子?！坝靡獠挥昧Α?，這個太極拳的要領(lǐng)，應(yīng)該肯定?！胺泊私允且?，不在外面”，就是《太極拳論》帶有歸結(jié)性的一句話。太極拳一代宗師楊澄甫，也有一段話：“非若歐西之田徑賽等技，一說即明，略示便會，無精深玄妙之研究也?！薄坝靡獠挥昧Α?，這是太極拳的一個具有綱領(lǐng)性的要領(lǐng)，也是區(qū)別于外家拳的分水嶺。為什么要“用意不用力”？這是由太極拳的性質(zhì)和力道決定的。太極拳是內(nèi)家拳，主張力由內(nèi)發(fā)。內(nèi)發(fā)，首需“意”領(lǐng)。即先有意動，繼而內(nèi)動，然后形動。里面不動，外面不發(fā)。以內(nèi)促外，以外引內(nèi)，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹！耙狻保鯓觼眍I(lǐng)呢？這要基于太極拳的要領(lǐng)規(guī)則和內(nèi)功理法。此處點(diǎn)到為止，僅就相關(guān)問題簡單提一下。太極拳的要領(lǐng)規(guī)則，大體上有十多個，但對每一個要領(lǐng)規(guī)則，都不能孤立地看待，而要把它當(dāng)做互相關(guān)聯(lián)的整體。

后記

《太極拳今論》這本書里收入的文章，都系筆者習(xí)練太極拳過程中寫成的，且多數(shù)在?？习l(fā)表過。在發(fā)文期間，結(jié)識了一些國內(nèi)各地的拳友，都是太極界資深人士。他們對我的作品感興趣。通過電話或來信詢問一些問題。這些問題，具有普遍性，因此，又動念寫了下述七篇——（1）太極拳綱要說（2）試解《太極拳論》中——“凡此皆是意，不在外面”（3）太極拳是根本性的人體健身藝術(shù)（4）試解“尤須貫串”（5）再談太極拳的“悟”（6）太極拳“周身俱能輕靈”（7）太極拳“無使有缺陷處”這7篇，在《太極拳今論》重版時，續(xù)于后面。做為對問題的進(jìn)一步解答！也做為對拳友們關(guān)心的答謝！

編輯推薦

《太極拳今論》：破解了太極老倫和傳統(tǒng)太極的拳理拳法，打開了亙古及今的太極迷宮。

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