藥王孫思邈道醫(yī)養(yǎng)生

前言

　　史載由中華圣祖黃帝、老子創(chuàng)立的中華傳統(tǒng)絕學、道家內(nèi)丹養(yǎng)生大道，自古迄今，修煉者眾多。得真?zhèn)餍逕挸晒φ?，當代海?nèi)外有數(shù)。世界著名道家內(nèi)丹養(yǎng)生壽星吳云青弟子、蘇華仁道長數(shù)十載寒暑，轉(zhuǎn)益多師，洗心修煉，易筋髓化神氣，還精人虛，丹道洞明，遂通老子養(yǎng)生學真諦，庶幾徹悟人生妙境。但不愿意自有、欲天下共享之。故而與諸同道共編《中國道家養(yǎng)生與現(xiàn)代生命科學系列叢書》，將丹道精華、公諸于世，使天下士人，能聞見此寶，持而養(yǎng)身，養(yǎng)人養(yǎng)家，利民利國利天下，誠謂不朽之盛事業(yè)?！　『尉墯e？蓋為21世紀人類文明，雖已可分裂原子，利用核能，控制基因，進行宇宙探索，然而，對自身卻知之甚少，人們能登上月球，卻不肯穿過街道去拜訪新鄰居；我們征服了高遠太空，卻征服不了近身內(nèi)心，我們對生命真相的理解，至今還停留在蛋白質(zhì)，基因、神經(jīng)元等純物質(zhì)層面。而在精神層面，知之更少：僅及于潛意識，稍深者，亦不過榮格的“集體潛意識，”當今世界、物質(zhì)主義大行其道，人類精神幾近泯滅，有識之士，大聲疾呼，人類文明若不調(diào)整自己物質(zhì)至上的發(fā)展方向，將會走向自我毀滅?！　《未髴?zhàn)后，1984年11月，美國參謀長聯(lián)席會議主席布魯?shù)美f：“我們有無數(shù)科學家卻沒有什么宗教家。我們掌握了原子的秘密，卻摒棄了耶穌的訓(xùn)喻。人類一邊在精神的黑暗中盲目地蹣跚而行，一邊卻在玩弄著生命和死亡的秘密。這個世界有光輝而無智慧，有強權(quán)而無良知。我們的世界是核子的巨人，道德侏儒的世界。我們精通戰(zhàn)爭遠甚于和平，熟諳剎戮遠甚于生存?！薄　‖F(xiàn)在，我們又看到了全球氣候變暖，發(fā)展中國家空氣，水、土壤生物圈的大規(guī)模污染和破壞，各種致命疾病的傳播等等。美國前副總統(tǒng)戈爾四處奔波，呼吁拯救地球。英國著名物理學家霍金，于去年兩次提出人類應(yīng)該向外太空移民以防止自身毀滅。他在2006年6月的一次記者招待會預(yù)言：“為了人類的生存和延續(xù)，我們應(yīng)該分散到宇宙空間居住，這是非常重要的。地球上的生命被次大災(zāi)難滅絕的危險性越來越大，比如突然的溫度上升的災(zāi)難、核戰(zhàn)爭，基因變異的病毒，或者其他我們還沒有想到的災(zāi)難?！币陨现T位道出了目前人類病因，也開出了藥方。能行否？可操作么？且不說眼下走不掉，即使能移民外太空，若不改變?nèi)祟惐拘灾胸澙返囊幻妫€不是照樣污染破壞宇宙。　　地球真的無法拯救了？難道這個世界真的是“有光輝而無智慧，有強權(quán)無良知？”是“核子的巨人，道德的侏儒”么？是也，非也，有是，有不是。問題存在但有就地解決辦法，不需要逃離地球，移民外太空目前只是異想天開！　　這打開智慧之門，拯救人類良知的金鑰匙在哪里？就在中華傳統(tǒng)道家內(nèi)丹大道中，中華內(nèi)丹大道，功能可導(dǎo)引人類重新認識自己，發(fā)現(xiàn)人類自身良知良能，改變自身觀念，使人類升華再造，進而改觀地球村，使之成為真正的桃花源伊甸園。中華內(nèi)丹大道智慧，能教人人從知我化我開始，進而知人知物知天地，化人化物化天地；其智能之高能量之大，古往今來蓋莫過焉！　　史載距今八千多年前，中華圣祖伏羲“仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身?！碑嫵煞讼忍彀素裕组_人類天人合一世界觀和天人合一，性、命雙修大道。故中國唐代道家內(nèi)丹名家呂洞賓祖師，禮贊伏羲詩曰：“伏羲創(chuàng)道到如今，窮理盡性致于命?！??！　【嘟窦s五千年前，《莊子·在宥》記載：中華圣祖黃帝之師廣成子，開示中華道家內(nèi)丹養(yǎng)生大道秘訣曰：“勿勞汝形，勿搖汝精，乃可以長生?！薄　≈腥A圣祖黃帝《陰符經(jīng)》，開示宇宙天人合一生命要決曰：“宇宙在乎手，萬化生乎身?！薄爸逕?，謂之圣人?！薄笆ト酥匀恢啦豢蛇`，因而制之?！薄　　皷|方圣經(jīng)”老子《道德經(jīng)》開示生命之道要決曰：“道法自然”“修之于身?！薄皻w根日靜，靜日復(fù)命?！薄笆ト酥?，為而不爭。”　　整個人類若能忠行中華圣祖伏羲、廣成子、黃帝、老子取得人生成功的極其寶貴的經(jīng)驗，修煉中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道，身心自然會強健，身心自然會安靜下來，清凈起來，內(nèi)觀返照。五蘊洞開，自會頓悟出原來人類的內(nèi)心世界是如此廣闊無限，清凈無垢，透徹寬容，澄明神朗。這時候，自然的就都有收斂起外部的物欲競爭，停止巧取豪奪。人人和諧相處，家家和諧相處，區(qū)域和諧相處，天下和諧相處；自然的，地球村也就和諧和安清了，適合人居了。天地人和諧安清，還用得著移民外太空么？人類如要去太空，那只是去游玩、去逍遙游罷了！　　華仁道長內(nèi)丹全冊已就，開卷有益，人人自我修煉，庶幾自救救人。莫失良機。是為序?！　《瓚?yīng)周簡介：　　董應(yīng)周：男，1942年生于中國河南省禹州市，當代著名中華傳統(tǒng)文化研究專家與行家。1965年加入中國共產(chǎn)黨，1966年畢業(yè)于鄭州大學中文系。著名作家、詩人。本人任中國中州古籍出版社原總編輯兼社長期間，曾主持整理、出版了大量的中華傳統(tǒng)文化典籍。此舉在海內(nèi)外各界影響深遠。目前任中國河南省易經(jīng)學會會長，擔任香港中國港臺圖書社總編。

內(nèi)容概要

　　中國藥王孫思邈是中國道家養(yǎng)生學偉大的集大成者。首先，孫思邈本人修學中國道家養(yǎng)生學大成，他生于公元541年，卒于公元682年，壽高142歲，取得了年逾百歲而童顏之效。孫思邈又是集中國道家、佛家、儒家和中國易學養(yǎng)生、道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道、中醫(yī)藥養(yǎng)生學的集大成者。孫思邈同時是集中國道家養(yǎng)生長壽學和中華仙道養(yǎng)生學的集大成者?！　O思邈還是集中國道家哲學思想、易學哲學思想、儒學哲學、佛學哲學思想之集大成者?！　【売谏鲜鲋T因，《藥王孫思邈道醫(yī)養(yǎng)生》一書，主要以藥王孫思邈本人原著為綱，再經(jīng)過編著者長年認真工作。將孫思邈翔實的史料兼豐富的養(yǎng)生方法，靈驗的道醫(yī)康復(fù)與美容秘方精選于一處，然后再用言簡意賅的敘述方法，將中國藥王孫思邈平生集易、道、醫(yī)、儒、佛養(yǎng)生大成之道和道醫(yī)養(yǎng)生實用經(jīng)驗，娓娓向您道來，助你站在藥王孫思邈巨人的肩膀上，樂攀中國傳統(tǒng)養(yǎng)生高峰，獲得身心康壽、事業(yè)成功、天人合一效果。　　本叢書孫思邈藥王道醫(yī)養(yǎng)生傳承者李理祥、唐道成兩位道醫(yī)，均是聞名海內(nèi)外的道德高深、醫(yī)術(shù)精湛而年逾百歲猶童顏的高師。本叢書編著：巫懷征、蘇華仁、劉繼洪、任芝華也都是研究道家醫(yī)學多年的專家、學者，有著豐富的道醫(yī)實踐經(jīng)驗，其醫(yī)德醫(yī)術(shù)足以讓世人信賴。

書籍目錄

上編 孫思邈養(yǎng)生蕙論第一章 藥王孫思邈生平及其道醫(yī)研究第一節(jié) 孫思邈真實而傳奇的一生第二節(jié) 《舊唐書》孫思邈本傳第三節(jié) 《新唐書》孫思邈本傳第四節(jié) 藥王孫思邈生平大事記第五節(jié) 藥王孫思邈生平與著作第六節(jié) 藥王孫思邈出生年辯第七節(jié) 孫思邈思想體系：易、道、儒醫(yī)眾家融合為一中編 孫思邈養(yǎng)生特色第一章 藥王孫思邈道家養(yǎng)生之道第一節(jié) 孫思邈之丹道醫(yī)易合一綜合養(yǎng)生體系第二節(jié) 孫思邈傳承中華民族神圣祖先黃帝老子的養(yǎng)生之道第三節(jié) 孫思邈養(yǎng)生之道是中國道家養(yǎng)生學集大成者第四節(jié) 孫思邈關(guān)于男、女、幼兒的養(yǎng)生之道第五節(jié) 孫思邈《千金要方》中的《道林養(yǎng)性》第六節(jié) 孫思邈《養(yǎng)生銘》之養(yǎng)生精辟論述第二章 藥王孫思邈與道家內(nèi)再養(yǎng)生之道第一節(jié) 孫思邈繼承黃帝、老子內(nèi)丹與導(dǎo)引養(yǎng)生療法特色一、中國傳統(tǒng)道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道二、孫思邈養(yǎng)生十三法三、五禽戲四、八段錦五、易筋經(jīng)六、六字訣七、黃帝內(nèi)視法八、迎氣法九、服氣法十、彭祖和神導(dǎo)氣法十一、導(dǎo)引吐納功十二、禪觀法十三、調(diào)氣法十四、子夜座功十五、行功第二節(jié) 孫思邈道醫(yī)導(dǎo)引術(shù)與按摩秘術(shù)一、天竺國按摩法二、老子按摩法第三章 藥王孫思邈醫(yī)養(yǎng)生特色第一節(jié) 道法自然養(yǎng)好生第二節(jié) 食治為先治百病第三節(jié) 自然療法要常用第四節(jié) 藥物治療為后備第五節(jié) 氣血循環(huán)養(yǎng)生術(shù)及其效果第六節(jié) 孫思邈道醫(yī)與自然療法選錄第七節(jié) 孫思邈道醫(yī)與民間療法選錄第八節(jié) 孫思邈與心理治療下編 孫思邈養(yǎng)生之道精選第一章 藥王孫思邈養(yǎng)生之道精選第一節(jié) 藥王孫思邈養(yǎng)生之道中的指導(dǎo)思想第二節(jié) 藥王孫思邈面向大眾的健康教育觀第三節(jié) 藥王孫思邈積極宣傳衛(wèi)生保健知識第二章 孫思邈養(yǎng)生文獻精選第一節(jié) 孫思邈《備急千金要方》序第二節(jié) 孫思邈《千金翼方》序第三節(jié) 孫思邈《海上方》第四節(jié) 《備急千金要方》卷第二十六·食治序論第一果實第二菜蔬第三谷米第四鳥獸第五第五節(jié) 《備急千金要方》卷第二十七·養(yǎng)性養(yǎng)性序第一道林養(yǎng)性第二居處法第三按摩法第四調(diào)氣法第五服食法第六黃帝雜忌法第七房中補益第八第三章 藥王孫思邈養(yǎng)生詩文精選一、孫真人衛(wèi)生歌二、孫真人枕上記三、孫真人養(yǎng)生銘四、攝養(yǎng)枕中方五、太清存神煉氣五時七侯訣六、保生銘七、孫真人攝養(yǎng)論八、唐太古妙應(yīng)孫真人福壽論第四章 孫思邈道醫(yī)養(yǎng)生論著譯注一、《千金要方》選錄譯注二、《千金翼方》選錄釋譯

章節(jié)摘錄

　　“節(jié)五辛”，實際是節(jié)制多種辛味的泛詞，不只是指的蔥、薤、韭、蒜、興瞿（即中藥“阿魏”）這五種辛味的蔬菜。辛味一方面具有發(fā)散、行氣、行血的正面功能，過食后亦有耗氣、生熱、傷津的負面效應(yīng).孫氏提出的“節(jié)制”觀點就是針對后者而言的。壽天休論命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。　　在本詩的最后一節(jié)里，孫思邈總結(jié)了他對養(yǎng)生問題的宏論，批評了以命論壽夭的錯誤認識，提出了“修行本在人”的積極養(yǎng)生思想，展示了積極養(yǎng)生可以提高人類的健康水平和壽命，使人成為“真人”的光明未來?！　　皦厶煨菡撁?，是孫思邈在學術(shù)上對消極養(yǎng)生思想提出的公開挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了他積極進步的養(yǎng)生學觀念。他認為，人的壽命既不是由神仙決定的，也不能靠服食丹藥去延長，一些人常說的“生死由命，貧富在天”的說法沒有科學道理，人的健康長壽控制在每個人自己的手中?！吧裣芍离y致，養(yǎng)性之術(shù)易崇。故善養(yǎng)生者，常須慎于忌諱，勤于服食，則百年之內(nèi)，不懼于天傷也?！彼f，丹石之劑乃大毒之性，“多皆殺人，甚于鳩毒。平人無病，不可造次著手，深宜慎忌?！彼粲酰骸皩幨骋案穑▌《局帲?，不服五石，明其大大猛毒，不可不慎也。有識者遇此方，即須焚之，勿久留也?！辈浑y看出，他在反對運用丹石養(yǎng)生的問題上態(tài)度是相當堅決的。在歷史上，應(yīng)用煉丹以求長壽的荒唐做法自唐代之后確實出現(xiàn)了逐漸衰退的局面，與孫思邈的積極主張和極力反對是有直接或間接關(guān)系的。

圖書封面

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