<<周易參同契>>與道家養(yǎng)生

前言

　　史載由中華圣祖黃帝、老子創(chuàng)立的中華傳統(tǒng)絕學(xué)、道家內(nèi)丹養(yǎng)生大道，自古迄今，修煉者眾多。得真?zhèn)餍逕挸晒φ?，?dāng)代海內(nèi)外有數(shù)。世界著名道家內(nèi)丹養(yǎng)生壽星吳云青弟子、蘇華仁道長(zhǎng)數(shù)十載寒暑，轉(zhuǎn)益多師，洗心修煉，易筋髓化神氣，還精人虛，丹道洞明，遂通老子養(yǎng)生學(xué)真諦，庶幾徹悟人生妙境。但不愿意自有、欲天下共享之。故而與諸同道共編《中國(guó)道家養(yǎng)生與現(xiàn)代生命科學(xué)系列叢書(shū)》，將丹道精華、公諸于世，使天下士人，能聞見(jiàn)此寶，持而養(yǎng)身，養(yǎng)人養(yǎng)家，利民利國(guó)利天下，誠(chéng)謂不朽之盛事業(yè)?！　『尉墯e？蓋為21世紀(jì)人類文明，雖已可分裂原子，利用核能，控制基因，進(jìn)行宇宙探索，然而，對(duì)自身卻知之甚少，人們能登上月球，卻不肯穿過(guò)街道去拜訪新鄰居；我們征服了高遠(yuǎn)太空，卻征服不了近身內(nèi)心，我們對(duì)生命真相的理解，至今還停留在蛋白質(zhì)，基因、神經(jīng)元等純物質(zhì)層面。而在精神層面，知之更少：僅及于潛意識(shí)，稍深者，亦不過(guò)榮格的“集體潛意識(shí)，”當(dāng)今世界、物質(zhì)主義大行其道，人類精神幾近泯滅，有識(shí)之士，大聲疾呼，人類文明若不調(diào)整自己物質(zhì)至上的發(fā)展方向，將會(huì)走向自我毀滅?！　《未髴?zhàn)后，1984年11月，美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席布魯?shù)美f(shuō)：“我們有無(wú)數(shù)科學(xué)家卻沒(méi)有什么宗教家。我們掌握了原子的秘密，卻摒棄了耶穌的訓(xùn)喻。人類一邊在精神的黑暗中盲目地蹣跚而行，一邊卻在玩弄著生命和死亡的秘密。這個(gè)世界有光輝而無(wú)智慧，有強(qiáng)權(quán)而無(wú)良知。我們的世界是核子的巨人，道德侏儒的世界。我們精通戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)甚于和平，熟諳剎戮遠(yuǎn)甚于生存?！薄　‖F(xiàn)在，我們又看到了全球氣候變暖，發(fā)展中國(guó)家空氣，水、土壤生物圈的大規(guī)模污染和破壞，各種致命疾病的傳播等等。美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)査奶幈疾?，呼吁拯救地球。英?guó)著名物理學(xué)家霍金，于去年兩次提出人類應(yīng)該向外太空移民以防止自身毀滅。他在2006年6月的一次記者招待會(huì)預(yù)言：“為了人類的生存和延續(xù)，我們應(yīng)該分散到宇宙空間居住，這是非常重要的。地球上的生命被次大災(zāi)難滅絕的危險(xiǎn)性越來(lái)越大，比如突然的溫度上升的災(zāi)難、核戰(zhàn)爭(zhēng)，基因變異的病毒，或者其他我們還沒(méi)有想到的災(zāi)難?！币陨现T位道出了目前人類病因，也開(kāi)出了藥方。能行否？可操作么？且不說(shuō)眼下走不掉，即使能移民外太空，若不改變?nèi)祟惐拘灾胸澙返囊幻?，還不是照樣污染破壞宇宙?！　〉厍蛘娴臒o(wú)法拯救了？難道這個(gè)世界真的是“有光輝而無(wú)智慧，有強(qiáng)權(quán)無(wú)良知？”是“核子的巨人，道德的侏儒”么？是也，非也，有是，有不是。問(wèn)題存在但有就地解決辦法，不需要逃離地球，移民外太空目前只是異想天開(kāi)！　　這打開(kāi)智慧之門，拯救人類良知的金鑰匙在哪里？就在中華傳統(tǒng)道家內(nèi)丹大道中，中華內(nèi)丹大道，功能可導(dǎo)引人類重新認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)人類自身良知良能，改變自身觀念，使人類升華再造，進(jìn)而改觀地球村，使之成為真正的桃花源伊甸園。中華內(nèi)丹大道智慧，能教人人從知我化我開(kāi)始，進(jìn)而知人知物知天地，化人化物化天地；其智能之高能量之大，古往今來(lái)蓋莫過(guò)焉！　　史載距今八千多年前，中華圣祖伏羲“仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身?！碑?huà)成伏羲先天八卦，首開(kāi)人類天人合一世界觀和天人合一，性、命雙修大道。故中國(guó)唐代道家內(nèi)丹名家呂洞賓祖師，禮贊伏羲詩(shī)曰：“伏羲創(chuàng)道到如今，窮理盡性致于命。”?！　【嘟窦s五千年前，《莊子·在宥》記載：中華圣祖黃帝之師廣成子，開(kāi)示中華道家內(nèi)丹養(yǎng)生大道秘訣曰：“勿勞汝形，勿搖汝精，乃可以長(zhǎng)生?！薄　≈腥A圣祖黃帝《陰符經(jīng)》，開(kāi)示宇宙天人合一生命要決曰：“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身?！薄爸逕?，謂之圣人?！薄笆ト酥匀恢啦豢蛇`，因而制之?！薄　　皷|方圣經(jīng)”老子《道德經(jīng)》開(kāi)示生命之道要決曰：“道法自然”“修之于身?！薄皻w根日靜，靜日復(fù)命?！薄笆ト酥?，為而不爭(zhēng)?！薄　≌麄€(gè)人類若能忠行中華圣祖伏羲、廣成子、黃帝、老子取得人生成功的極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，修煉中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道，身心自然會(huì)強(qiáng)健，身心自然會(huì)安靜下來(lái)，清凈起來(lái)，內(nèi)觀返照。五蘊(yùn)洞開(kāi)，自會(huì)頓悟出原來(lái)人類的內(nèi)心世界是如此廣闊無(wú)限，清凈無(wú)垢，透徹寬容，澄明神朗。這時(shí)候，自然的就都有收斂起外部的物欲競(jìng)爭(zhēng)，停止巧取豪奪。人人和諧相處，家家和諧相處，區(qū)域和諧相處，天下和諧相處；自然的，地球村也就和諧和安清了，適合人居了。天地人和諧安清，還用得著移民外太空么？人類如要去太空，那只是去游玩、去逍遙游罷了！　　華仁道長(zhǎng)內(nèi)丹全冊(cè)已就，開(kāi)卷有益，人人自我修煉，庶幾自救救人。莫失良機(jī)。是為序?！　《瓚?yīng)周簡(jiǎn)介：　　董應(yīng)周：男，1942年生于中國(guó)河南省禹州市，當(dāng)代著名中華傳統(tǒng)文化研究專家與行家。1965年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1966年畢業(yè)于鄭州大學(xué)中文系。著名作家、詩(shī)人。本人任中國(guó)中州古籍出版社原總編輯兼社長(zhǎng)期間，曾主持整理、出版了大量的中華傳統(tǒng)文化典籍。此舉在海內(nèi)外各界影響深遠(yuǎn)。目前任中國(guó)河南省易經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，擔(dān)任香港中國(guó)港臺(tái)圖書(shū)社總編。

內(nèi)容概要

道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的主干，同根生、同源流、同發(fā)展、同造福古今世人，其功德無(wú)量。 中國(guó)唐代道家養(yǎng)生名家呂洞賓用詩(shī)歌精辟的指出了道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生真諦和核心：“伏羲傳道到如今。窮理盡性至于命?！?故古賢日：“一陰一陽(yáng)謂之道”“道論陰陽(yáng)”，源于此，東漢道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生真人魏伯陽(yáng)，將中國(guó)道家思想、道家內(nèi)丹養(yǎng)生和周易養(yǎng)生三者融為一爐，著出被稱為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”的《周易同參契》。 當(dāng)今世界，進(jìn)入西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)加?xùn)|方經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，以促進(jìn)人類科技新發(fā)展的新時(shí)代，中國(guó)道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生日益倍受世人重視和學(xué)習(xí)。 故當(dāng)今世界著名的科學(xué)史學(xué)家、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、劍橋大學(xué)李約瑟博士，對(duì)將中國(guó)道家思想、道家養(yǎng)生和周易養(yǎng)生三者陶熔一爐的《周易參同契》評(píng)價(jià)甚高，詳情在其鴻篇巨著《中國(guó)科技史》卷內(nèi)。 根據(jù)世界古今科學(xué)史記載：道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生的結(jié)晶《周易參同契》，對(duì)世界大科學(xué)家影響深遠(yuǎn)，諸如：用二進(jìn)制發(fā)明電子計(jì)算機(jī)的萊布尼茲·玻爾從中受到重要的啟發(fā)。 無(wú)數(shù)事實(shí)表明：道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生的結(jié)晶《周易參同契》，大大促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展。大大促進(jìn)了中醫(yī)脈學(xué)、針灸、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)、古代化學(xué)、本草藥物學(xué)、數(shù)論、二進(jìn)制數(shù)學(xué)、天文歷算的發(fā)展。不言而喻：《周易參同契》絕非迷信，而是世界科學(xué)界諸多大科學(xué)家公認(rèn)的“ 科學(xué)皇冠上的璀璨明珠”。故學(xué)習(xí)道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生。學(xué)好、弄懂、弄通《周易參同契》，既是沐浴了“科學(xué)皇冠上璀璨明珠”的光輝。 為了便于讀者弄懂、學(xué)好、用好中國(guó)道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生，特請(qǐng)對(duì)此深有造詣的道家養(yǎng)生和周易養(yǎng)生高師、專家編著而成本書(shū)。特編入對(duì)現(xiàn)代人養(yǎng)生實(shí)用的中國(guó)宋代易學(xué)養(yǎng)生名家張伯端的《悟真篇》，同時(shí)選入古代道家養(yǎng)生與周易養(yǎng)生名家彭曉、翁葆光，今之名家吳云青傳承《周易參同契》與道家養(yǎng)生真訣。

書(shū)籍目錄

上卷 《周易參同契》分章通真義  第一章 序  第二章 上卷  第二章 中卷  第三章 下卷中卷 《周易參周契》集注  第一章 古本《參同契》目錄  第二章 陸長(zhǎng)庚參同、悟真總論  第三章 周易參同契通真義序  第四章 《周易參同契》上卷    第一節(jié) 魏真人自序    第二節(jié) 乾坤坎離章    第三節(jié) 君臣御政章    第四節(jié) 發(fā)號(hào)施令章    第五節(jié) 坎離戊己章    第六節(jié) 晦朔合符章    第七節(jié) 卦律終始章    第八節(jié) 性命根宗章    第九節(jié) 養(yǎng)己守母章    第十節(jié) 日月含吐章    第十一節(jié) 流珠金華章    第十二節(jié) 三五至精章    第十三節(jié) 四象歸土章    第十四節(jié) 陰陽(yáng)反覆章    第十五節(jié) 以類相況章    第十六節(jié) 父母滋稟章    第十七節(jié) 姹女黃芽章    第十八節(jié) 牝牡相須章    第十九節(jié) 后序孔竅章  第五章 《問(wèn)易參同契》下卷    第一節(jié) 徐從事傳文序    第二節(jié) 牝牡四卦章    第三節(jié) 乾坤二用章    第四節(jié) 日月神化章    第五節(jié) 發(fā)號(hào)順時(shí)章    第六節(jié) 朔受震符章    第七節(jié) 藥生象月章    第八節(jié) 八卦列曜章    第九節(jié) 上下有無(wú)章    第十節(jié) 二八弦氣章    第十一節(jié) 金火含受章    第十二節(jié) 三性會(huì)合章    第十三節(jié) 金水銖兩章    第十四節(jié) 水火情性章    第十五節(jié) 二氣感化章    第十六節(jié) 關(guān)鍵三寶章    第十七節(jié) 同類伏食章    第十八節(jié) 背道迷真章    第十九節(jié) 三圣制作章    第二十節(jié) 三相類序    第二十一節(jié) 大丹賦    第二十二節(jié) 鼎器歌    第二十三節(jié) 《參同契》附錄    第二十四節(jié) 《參同契集注》后跋    附1：周身六關(guān)三脈圖    附2：十二雷門測(cè)候圖    附3：三相類圖說(shuō)辨疑    附4：二十八宿玄溝圖  第六章 古文龍虎歌    第一節(jié) 金碧古文龍虎上經(jīng)      第一 神室者丹之樞紐章      第二 出陽(yáng)入陰章      第三 制由王者章      第四 一坎離數(shù)一二章      第五 剛?cè)嵊斜砝镎?     第六 變化既未神章      第七 水火各一方章      第八 神室設(shè)位章      第九 有無(wú)相制章      第十 訣不輒造章      第十一 金火者鉛也章      第十二 于是玄潤(rùn)光澤章      第十三 玄女演其序章      第十四 故演作丹意章      第十五 坤初變成震章      第十六 轉(zhuǎn)相減章      第十七 乾坤括終始章      第十八 調(diào)火六十日章      第十九 發(fā)火初溫微章      第二十 神室先施行章      第二十一 陽(yáng)氣發(fā)坤章      第二十二 華蓋上臨章      第÷十三 火煉中宮土章      第二十四 土鎮(zhèn)中宮章      第二十五 水土獨(dú)相配章      第二十六 金德尚白章      第二十七 有無(wú)互相制章      第二十八 煉銀于鉛章      第二十九 銀為鉛母章      第三十 殼為金精章      第三十一 圓中高起章      第三十二 磁石吸鐵章      第三十三 火記不虛作章下卷 《悟真篇》  第一章 序  第二章 卷一  第三章 卷二  第四章 卷三  第五章 卷四  第六章 卷五  第七章 卷六  第八章 卷七  第九章 卷八  第十章 《悟真篇》后序  第十一章 術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋    一畫(huà)    二畫(huà)    三畫(huà)    四畫(huà)    五畫(huà)    六畫(huà)    七畫(huà)    八畫(huà)    九畫(huà)    十畫(huà)    十一畫(huà)    十二畫(huà)    十三畫(huà)    十四畫(huà)  第十二章 《周易參同契》與道家養(yǎng)生    第一節(jié) 道家內(nèi)丹養(yǎng)生與《易經(jīng)》預(yù)測(cè)學(xué)綱要    第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水與現(xiàn)代環(huán)境地理科學(xué)淺談    第三節(jié) 《河圖》《洛書(shū)》之?dāng)?shù)在居住環(huán)境中應(yīng)用

章節(jié)摘錄

　　第十七 乾坤括終始章　　乾坤括終始。故日震龍也①，如上三十日。坤生震兌乾，乾生巽艮坤②，八卦布列曜，運(yùn)移不失中③?！　　咀ⅰ竣偾ざ詾楸娯灾改?，二卦相索而成八卦。乾先索坤之下爻而為震卦，以為朔，自一日夜半子時(shí)，陽(yáng)火發(fā)生之始；坤又索乾之下爻而為巽卦，自十六日夜子時(shí)，陰符發(fā)生之始也。乾納甲壬，坤納乙癸?！兑讌⑼酢吩唬骸叭晒锱浼滓遥だńK始”是也。②坤生震卦，而為初五日直符；坎生兌卦，麗為中五日直符多又生乾卦，而為末五日直符。太陽(yáng)立十五日，圓滿于甲上.鼎中金液亦盛，蓋隨卦后而增也。乾生巽卦，而為初五日直符；坎生艮卦，而為中五日直符；又生坤卦，而為末五日直符。太陰立十五日，光盡于東北艮鄉(xiāng)，鼎中金液盛實(shí)，亦隨卦后而成也。乾坤自相生滅為三十日，一月之候也?！吨芤讌⑼酢啡眨骸捌甙藬?shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽(yáng)氣索滅藏”是也。⑧如上八卦布列于一月三十日中，運(yùn)動(dòng)陽(yáng)火陰符，一一輳歸神室之內(nèi)，為大丹金液之變化。《周易參同契》曰：“八卦布列曜，運(yùn)移不失中”是也。　　【疏】人之一身，亦體天地，其中陰陽(yáng)升降，亦與造化之符契，但以六欲七情發(fā)之于外，而精氣耗損于內(nèi)，終日汩汩，不知省覺(jué)也。能知此道，隨順陰陽(yáng)，恬淡守素，則天地外交，而身中內(nèi)合，——皆應(yīng)其升降。若少思慮，無(wú)戕賊，亦自然延年矣。況安爐立鼎，法象天地，召日月之至精，引陰陽(yáng)之和氣，成神藥而服之，安得不為仙哉：造金液者，須知乾坤八卦，約一月三十日行度之?dāng)?shù)，日行一度而月行十三度，雖一月一終，終而同宮，謂之合朔；日行三十度，月行三百九十五度，歷十二月，再與日合于斗宿之上，為冬至之日也。故至人以日月躔度之?dāng)?shù)，為一月運(yùn)火之期，前十五日震、兌、乾主之，后十五日巽、艮、坤主之。坎離定位，陽(yáng)火陰符隨時(shí)進(jìn)退，皆依約爻象也。

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