老子

前言

　　史載由中華圣祖黃帝、老子創(chuàng)立的中華傳統(tǒng)絕學(xué)、道家內(nèi)丹養(yǎng)生大道，自古迄今，修煉者眾多。得真?zhèn)餍逕挸晒φ?，?dāng)代海內(nèi)外有數(shù)。世界著名道家內(nèi)丹養(yǎng)生壽星吳云青弟子、蘇華仁道長(zhǎng)數(shù)十載寒暑，轉(zhuǎn)益多師，洗心修煉，易筋髓化神氣，還精人虛，丹道洞明，遂通老子養(yǎng)生學(xué)真諦，庶幾徹悟人生妙境。但不愿意自有、欲天下共享之。故而與諸同道共編《中國(guó)道家養(yǎng)生與現(xiàn)代生命科學(xué)系列叢書(shū)》，將丹道精華、公諸于世，使天下士人，能聞見(jiàn)此寶，持而養(yǎng)身，養(yǎng)人養(yǎng)家，利民利國(guó)利天下，誠(chéng)謂不朽之盛事業(yè)?！　『尉墯e？蓋為21世紀(jì)人類文明，雖已可分裂原子，利用核能，控制基因，進(jìn)行宇宙探索，然而，對(duì)自身卻知之甚少，人們能登上月球，卻不肯穿過(guò)街道去拜訪新鄰居；我們征服了高遠(yuǎn)太空，卻征服不了近身內(nèi)心，我們對(duì)生命真相的理解，至今還停留在蛋白質(zhì)，基因、神經(jīng)元等純物質(zhì)層面。而在精神層面，知之更少：僅及于潛意識(shí)，稍深者，亦不過(guò)榮格的“集體潛意識(shí)，”當(dāng)今世界、物質(zhì)主義大行其道，人類精神幾近泯滅，有識(shí)之士，大聲疾呼，人類文明若不調(diào)整自己物質(zhì)至上的發(fā)展方向，將會(huì)走向自我毀滅?！　《未髴?zhàn)后，1984年11月，美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席布魯?shù)美f(shuō)：“我們有無(wú)數(shù)科學(xué)家卻沒(méi)有什么宗教家。我們掌握了原子的秘密，卻摒棄了耶穌的訓(xùn)喻。人類一邊在精神的黑暗中盲目地蹣跚而行，一邊卻在玩弄著生命和死亡的秘密。這個(gè)世界有光輝而無(wú)智慧，有強(qiáng)權(quán)而無(wú)良知。我們的世界是核子的巨人，道德侏儒的世界。我們精通戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)甚于和平，熟諳剎戮遠(yuǎn)甚于生存?！薄　‖F(xiàn)在，我們又看到了全球氣候變暖，發(fā)展中國(guó)家空氣，水、土壤生物圈的大規(guī)模污染和破壞，各種致命疾病的傳播等等。美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)査奶幈疾?，呼吁拯救地球。英?guó)著名物理學(xué)家霍金，于去年兩次提出人類應(yīng)該向外太空移民以防止自身毀滅。他在2006年6月的一次記者招待會(huì)預(yù)言：“為了人類的生存和延續(xù)，我們應(yīng)該分散到宇宙空間居住，這是非常重要的。地球上的生命被次大災(zāi)難滅絕的危險(xiǎn)性越來(lái)越大，比如突然的溫度上升的災(zāi)難、核戰(zhàn)爭(zhēng)，基因變異的病毒，或者其他我們還沒(méi)有想到的災(zāi)難。”以上諸位道出了目前人類病因，也開(kāi)出了藥方。能行否？可操作么？且不說(shuō)眼下走不掉，即使能移民外太空，若不改變?nèi)祟惐拘灾胸澙返囊幻?，還不是照樣污染破壞宇宙?！　〉厍蛘娴臒o(wú)法拯救了？難道這個(gè)世界真的是“有光輝而無(wú)智慧，有強(qiáng)權(quán)無(wú)良知？”是“核子的巨人，道德的侏儒”么？是也，非也，有是，有不是。問(wèn)題存在但有就地解決辦法，不需要逃離地球，移民外太空目前只是異想天開(kāi)！　　這打開(kāi)智慧之門，拯救人類良知的金鑰匙在哪里？就在中華傳統(tǒng)道家內(nèi)丹大道中，中華內(nèi)丹大道，功能可導(dǎo)引人類重新認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)人類自身良知良能，改變自身觀念，使人類升華再造，進(jìn)而改觀地球村，使之成為真正的桃花源伊甸園。中華內(nèi)丹大道智慧，能教人人從知我化我開(kāi)始，進(jìn)而知人知物知天地，化人化物化天地；其智能之高能量之大，古往今來(lái)蓋莫過(guò)焉！　　史載距今八千多年前，中華圣祖伏羲“仰觀天文，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身?！碑?huà)成伏羲先天八卦，首開(kāi)人類天人合一世界觀和天人合一，性、命雙修大道。故中國(guó)唐代道家內(nèi)丹名家呂洞賓祖師，禮贊伏羲詩(shī)曰：“伏羲創(chuàng)道到如今，窮理盡性致于命。”?！　【嘟窦s五千年前，《莊子·在宥》記載：中華圣祖黃帝之師廣成子，開(kāi)示中華道家內(nèi)丹養(yǎng)生大道秘訣曰：“勿勞汝形，勿搖汝精，乃可以長(zhǎng)生?！薄　≈腥A圣祖黃帝《陰符經(jīng)》，開(kāi)示宇宙天人合一生命要決曰：“宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身?！薄爸逕?，謂之圣人?！薄笆ト酥匀恢啦豢蛇`，因而制之?！薄　　皷|方圣經(jīng)”老子《道德經(jīng)》開(kāi)示生命之道要決曰：“道法自然”“修之于身?！薄皻w根日靜，靜日復(fù)命?！薄笆ト酥?，為而不爭(zhēng)?！薄　≌麄€(gè)人類若能忠行中華圣祖伏羲、廣成子、黃帝、老子取得人生成功的極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，修煉中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道，身心自然會(huì)強(qiáng)健，身心自然會(huì)安靜下來(lái)，清凈起來(lái)，內(nèi)觀返照。五蘊(yùn)洞開(kāi)，自會(huì)頓悟出原來(lái)人類的內(nèi)心世界是如此廣闊無(wú)限，清凈無(wú)垢，透徹寬容，澄明神朗。這時(shí)候，自然的就都有收斂起外部的物欲競(jìng)爭(zhēng)，停止巧取豪奪。人人和諧相處，家家和諧相處，區(qū)域和諧相處，天下和諧相處；自然的，地球村也就和諧和安清了，適合人居了。天地人和諧安清，還用得著移民外太空么？人類如要去太空，那只是去游玩、去逍遙游罷了！　　華仁道長(zhǎng)內(nèi)丹全冊(cè)已就，開(kāi)卷有益，人人自我修煉，庶幾自救救人。莫失良機(jī)。是為序。

內(nèi)容概要

老子《道德經(jīng)》古今中外公認(rèn)為“東方圣經(jīng)”?！　±献印兜赖陆?jīng)》是揭示字宙天地人萬(wàn)事萬(wàn)物變化規(guī)律高度濃縮的“百科全書(shū)”?！　?.老子《道德經(jīng)》博大精深，其內(nèi)含哲學(xué)思想與養(yǎng)生之道，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是達(dá)到身心康壽、事業(yè)興旺、天人合一的成功法寶?！　榱耸棺x者能夠盡快全面學(xué)好、掌握好老子《道德經(jīng)》哲學(xué)思想與養(yǎng)生之道。我們特意選編了《史記老子傳》明確記載為老子親傳弟子：老子《道德經(jīng)》誕生后最早的讀者尹真人(即周朝函谷關(guān)令尹喜)，根據(jù)老子親傳《道德經(jīng)》精義而寫(xiě)出的千古流芳的《文始真經(jīng)》。　　我們還特意從秘傳于老子故里一中國(guó)河南鹿邑道家內(nèi)部的手抄古秘本《真源丹功秘笈》中，精選出《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經(jīng)》?！　?.老子《道德經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，注釋者不可勝數(shù)，但真正理解掌握其精義者稀之又稀。究其原因，真如中國(guó)道學(xué)真人呂洞賓祖師所言：“非修者不能傳?！被诖?，我們特精選呂洞賓祖師的老子《道德經(jīng)》秘注本兩種敬呈給讀者，呂洞賓秘注老子《道德經(jīng)》，古今中外行家評(píng)價(jià)甚高，尤以中國(guó)太極拳祖師張三豐為最，其用詩(shī)贊曰：“多少注家推此本，寶函長(zhǎng)護(hù)鎮(zhèn)昆侖”?！　?.世界東方科學(xué)的核心機(jī)制是“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”，而老子《道德經(jīng)》內(nèi)含道家哲學(xué)思想和道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道，是世界東方經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的精華，故稱其為“東方圣經(jīng)”?？v觀古今中外學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》有大成者，大多是在得道高師親傳之下而有大成，故古語(yǔ)道：“得訣歸來(lái)好看書(shū)?！睘榇宋覀兲匾飧鶕?jù)中國(guó)當(dāng)代老子《道德經(jīng)》內(nèi)丹養(yǎng)生之道得道高師，世界著名壽星吳云青秘傳而編著?！　”緯?shū)就是將老子《道德經(jīng)》所述宇宙天地人萬(wàn)物變化規(guī)律，同時(shí)將《道德經(jīng)》內(nèi)隱含達(dá)到返樸歸嬰，長(zhǎng)生久視理想目標(biāo)的中華養(yǎng)生最高層學(xué)問(wèn)：中國(guó)道家養(yǎng)生學(xué)核心內(nèi)丹養(yǎng)生之道敬獻(xiàn)給人們，促進(jìn)字宙天地人萬(wàn)物和諧相處，共同發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

書(shū)籍目錄

第一章  總序言  第一節(jié)  黃帝、老子丹道益人天  第二節(jié)  西方科學(xué)權(quán)威贊丹道  第三節(jié)  中華各界泰斗煉丹道  第四節(jié)  吳老煉丹道百歲童顏第二章  老子史傳與呂洞賓史侉  第一節(jié)  《史記·老子列傳》  第二節(jié)  《老子新傳》  第三節(jié)  呂洞賓史傳第三章  老子《道德經(jīng)》呂洞賓秘注之一  第一節(jié)  張三豐贊老子《道德經(jīng)》呂洞賓秘注詩(shī)  第二節(jié)  老子《道德經(jīng)》呂洞賓秘注全文    一、重刊老子道德經(jīng)呂祖秘注二種肖天石序    二、老子《道德經(jīng)》釋義河上公舊序    三、老子《道德經(jīng)》呂祖秘注李明徹序    四、老子《道德經(jīng)》呂祖秘注釋義凡例    五、道德經(jīng)釋義卷之上    六、道德經(jīng)釋義卷之下第四章  老子《道德經(jīng)》呂洞賓秘注之二  第一節(jié)  《道德經(jīng)解》純陽(yáng)山人序  第二節(jié)  重刊《道德經(jīng)解》劉沅序  第三節(jié)  《道德經(jīng)解》呂洞賓注第五章  《老子內(nèi)丹經(jīng)》  第一節(jié)  《老子內(nèi)丹經(jīng)》原文  第二節(jié)  老子五十六字內(nèi)丹道功真訣第六章  尹喜傳承老子《道德經(jīng)》養(yǎng)生之道  第一節(jié)  尹喜尹真人傳  第二節(jié)  尹真人《文始真經(jīng)》    文始真經(jīng)直解跋引    關(guān)尹子    第一卷  一宇篇    第二卷  二柱篇    第三卷  三極篇    第四卷  四符篇    第五卷  五鑒篇    第六卷  六匕篇    第七卷  七釜篇    第八卷  八籌篇    第九卷  九藥篇    《文始真經(jīng)》后序  第三節(jié)  尹真人《東華正脈皇極闔辟證道仙經(jīng)》序    一、添油接命章      二、凝神入竅章      三、神息相依章      四、聚火開(kāi)關(guān)章      五、采藥歸壺章      六、卯酉周天章      七、長(zhǎng)養(yǎng)圣胎章      八、乳哺嬰兒章      九、移神內(nèi)院章      十、煉虛合道章    第四節(jié)  尹真人廖陽(yáng)殿問(wèn)答    第一  升座篇    第二  吸提篇    第三  始基篇    第四  神室篇    第五  河車篇    第六  秘授篇第七章  老子《道德經(jīng)》養(yǎng)生之道系列經(jīng)典選集  第一節(jié)  《老子說(shuō)常清凈經(jīng)》    一、太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)    二、太上老君清靜經(jīng)敘    三、無(wú)極品第一    四、皇極品第二    五、太極品第三    六、三才品第四    七、道心品第五    八、人心品第六    九、六賊品第七    十、三尸品第八    十一、氣質(zhì)品第九    十二、虛無(wú)品第十    十三、虛空品第十一    十四、真常品第十二    十五、真道品第十三    十六、妙有品第十四    十七、圣道品第十五    十八、消長(zhǎng)品第十六    十九、道德品第十七    二十、妄心品第十八    二十一、人神品第十九    二十二、萬(wàn)物品第二十    二十三、貪求品第二十一    二十四、煩惱品第二十二    二十五、生死品第二十三    二十六、超脫品第二十四    二十七、后記  第二節(jié)  《道德經(jīng)》(昆侖山秘本)  第三節(jié)  《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》  第四節(jié)  《老子說(shuō)五廚經(jīng)》  第五節(jié)  《太上老君日用妙經(jīng)》  第六節(jié)  《太上老君枕中經(jīng)》第八章  易道名家唐明邦論老子《道德經(jīng)》與道家養(yǎng)生要訣  第一節(jié)  老子《道德經(jīng)》與道家養(yǎng)生要訣    一、養(yǎng)性貴守和    二、煉身貴守恒    三、飲食貴守淡    四、起居貴守時(shí)  第二節(jié)  老子《道德經(jīng)》和諧觀    一、謹(jǐn)守心性和諧    二、促進(jìn)社會(huì)和諧    三、維護(hù)自然和諧    四、世界企盼和諧  第三節(jié)  唐明邦：《太極拳贊》  第四節(jié)  老子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)    一、老子思想涵化諸子百家    二、老子思想激發(fā)古代科學(xué)    三、老子的養(yǎng)生思想    四、老子是直覺(jué)思維的首創(chuàng)者  第五節(jié)  老子“愛(ài)民治國(guó)”的政治理想    一、“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”    二、“治大國(guó)若烹小鮮”    三、甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗第九章  修真圖淺釋  第一節(jié)  “修真圖”淺釋  第二節(jié)  “還精補(bǔ)腦”內(nèi)丹成，生命再造的工程第十章  關(guān)于“中國(guó)老子《道德經(jīng)》誕生地里河南三門峽申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”　一、本文緣起　二、中國(guó)和世界“申遺”形勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)激烈　三、三門峽市“申遺”優(yōu)勢(shì)與不足　四、“申遺”工作方略之建議　五、“申遺”工作具體方案　六、附言第十一章  與老子《道德經(jīng)》養(yǎng)生之道的有關(guān)重要文章  　一、老子度孔子　二、《鬼谷子全書(shū)》中的尹真人內(nèi)傳　三、羅浮奇人蘇華仁話養(yǎng)生　四、老子《道德經(jīng)》與養(yǎng)生大智慧　《中國(guó)道家養(yǎng)生與現(xiàn)代生命科學(xué)叢書(shū)》編輯緣起、致責(zé)任編輯趙志春的信

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)近代發(fā)展史告訴我們：從中華民族神圣祖先黃帝、老子依人文科學(xué)確立的中國(guó)傳統(tǒng)文化本源：中國(guó)道家文化與道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)哺育與武裝起來(lái)的黃帝子孫、中華兒女是不會(huì)被滿清與帝國(guó)主義列強(qiáng)這些歷史的跳梁小丑奴化的?！　”疚纳匣匾阎v過(guò)：在滿清人關(guān)之后和帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中華大地之后，以孫中山、魯迅、毛澤東、朱德、劉伯承、陳攖寧、牛滿江、錢學(xué)森為首的中華兒女之驕子，均對(duì)中華民族神圣祖先黃帝及其平生所做的豐功偉績(jī)倍加推崇；其中朱德、劉伯承、陳攖寧、牛滿江、錢學(xué)森對(duì)黃帝、老子確立秘傳的道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)或人門習(xí)煉之，或評(píng)價(jià)甚高。這其中，就弘揚(yáng)中華圣祖黃帝、老子確立之中國(guó)道學(xué)與中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)而言，上述之中國(guó)近代道學(xué)與丹道名家.中華人民共和國(guó)第二屆道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳攖寧先生他平生做出的貢獻(xiàn)舉世矚目、實(shí)令人欽佩不已?！　?jù)中國(guó)道教協(xié)會(huì)研究室編撰，華文出版社1989年7月出版之《道教與養(yǎng)生》第444頁(yè)所載：中國(guó)道教協(xié)會(huì)研究室研究員李養(yǎng)正撰《論陳攖寧及提倡仙學(xué)》一文載：陳攖寧平生喜好學(xué)習(xí)黃帝、老子道學(xué)與丹道。年長(zhǎng)后則不辭萬(wàn)苦、云游天下，訪明師習(xí)煉道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)。最后終于拜得丹道名師。致學(xué)得黃帝、老子秘傳丹道真訣。而后則在上海白云觀潛心通讀中國(guó)道家寶典《道藏》全書(shū)。值帝國(guó)主義侵我中華之際，陳攖寧先生則干起了弘揚(yáng)中國(guó)道家文化與丹道之事業(yè)，他自己一方面潛心習(xí)煉道家內(nèi)丹功，一方面則創(chuàng)辦《f山學(xué)月刊》、《揚(yáng)善半月刊》大力弘揚(yáng)中國(guó)道學(xué)與丹道以振中華民族精神，強(qiáng)健中華民族之體魂。另一方面則隨緣傳授道家內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)以度人康壽超凡?！　‘?dāng)時(shí)有人問(wèn)及陳攖寧先主為何如此大力倡導(dǎo)道學(xué)與丹道，其動(dòng)機(jī)何在？陳攖寧先生在他的學(xué)生志真所作《再與海印山人書(shū)》中答日：“實(shí)因外教侵略，無(wú)所不用其極，籍勢(shì)況權(quán)，喧賓奪主，遂使國(guó)教日益衰頹，國(guó)難日形嚴(yán)重，故有識(shí)之士秉老圣抑強(qiáng)扶弱，損有余而補(bǔ)不足之旨，不惜犧牲精神，不計(jì)個(gè)人利害，借管城子之力。

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