周易真原

內(nèi)容概要

《周易》一書主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是表達(dá)天道內(nèi)容的卦爻，易圖系統(tǒng)；其二，是易數(shù)歷法系統(tǒng)；其三，是以陳述社會(huì)人事為主的系辭系統(tǒng)。天道為本，人事為用，而歷法是通天人之樞紐，歷法是天人合一的關(guān)鍵。    本書原名《中國古代歷法解謎—周易真原》，作者幾年來對(duì)《周易》基礎(chǔ)理論的研究，又有重大進(jìn)展，獲得了豐碩成果?，F(xiàn)將這些成果補(bǔ)充到原書中，并對(duì)部分原文作了調(diào)整修訂。本書內(nèi)容包括：《周易大傳》闡微、《周易》是什么性質(zhì)的書、天人合一論—中華文化的主干、八卦圖—遠(yuǎn)古中國的歷法、《緯書》探秘、漢代卦歷、自然災(zāi)害預(yù)測(cè)、周易真原等。

作者簡介

田合祿，男，中醫(yī)師。由學(xué)習(xí)中醫(yī)走向研究《周易》，喜好漢易宋易的象數(shù)研究。論文：《論太極圖是原始天文圖》，論著：《生命與八卦——醫(yī)易啟悟》、《八卦與河圖洛書破譯》，新著《太極圖解謎》、《八卦解謎》、《河洛解謎》已脫稿，內(nèi)容是研究易學(xué)與古代科學(xué)。讀過《四庫全書》易學(xué)和術(shù)數(shù)類，高亨、李鏡池、尚秉和、劉大鈞、金素芳、徐志銳、烏恩博、等人易著，及《周易研究》、《易學(xué)哲學(xué)史》、《象數(shù)易學(xué)發(fā)展史》、《周易研究史》、《周易研究論文集》、《周易縱橫錄》、《周易與現(xiàn)代科學(xué)》、《大易集成》、《大易集要》、《現(xiàn)代易學(xué)優(yōu)秀論文選》、《易學(xué)應(yīng)用之研究》、《帛書周易》、《周易譯注》、《周易與古代科技》、《易理新研》、《周易新探》、《周易經(jīng)傳溯源》、《周易表解》、《周易思想研究》、《太極圖詳解》、《河圖洛書解析》、《周易與中醫(yī)學(xué)》、《中國易醫(yī)學(xué)》、《象數(shù)易鏡原》、《周易闡微》等。著有《中國古代歷法解謎——周易真原》，唐明邦教授為該書題辭，山西科學(xué)技術(shù)出版社1999年2月出版。 
    田峰，女，1973年出生于太原，原藉河南滑縣，1995年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。現(xiàn)為太原市城市職業(yè)技術(shù)工程學(xué)院講師。著有《中國古代歷法解謎——周易真原》一書。發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

修訂版說明序上編  《周易》是一部歷學(xué)書  第一章  《周易大傳》闡微    第一節(jié)  《系辭傳》論八卦起源    第二節(jié)  日月懸象    第三節(jié)  卦爻起源山頭歷    第四節(jié)  太極兩儀四象生八卦    第五節(jié)  依河圖洛書作八卦    第六節(jié)  筮法揭秘    第七節(jié)  六十甲子——據(jù)數(shù)定象    第八節(jié)  易與天地準(zhǔn)    第九節(jié)  生生之謂易    第十節(jié)  月相說    第十一節(jié)  《彖傳》對(duì)天道的解說    第十二節(jié)  《彖》對(duì)時(shí)、中的解說    第十三節(jié)  《說卦傳》揭秘    第十四節(jié)  《文言傳》釋乾坤    第十五節(jié)  《易》貫    第十六節(jié)  五中心論    第十七節(jié)  《周易》的公理與定理  第二章  《周易》是什么性質(zhì)的書    第一節(jié)  《周易》的結(jié)構(gòu)    第二節(jié)  卦象系統(tǒng)    第三節(jié)  筮數(shù)系統(tǒng)    第四節(jié)  象數(shù)系統(tǒng)    第五節(jié)  文字系統(tǒng)——義理系統(tǒng)    第六節(jié)  象數(shù)與義理    第七節(jié)  《周易》是一部歷學(xué)書    第八節(jié)  《周易》卦爻辭中的天文歷法    第九節(jié)  卦歷的掌管人——圣王  第三章  天人合一論——中華文化的主干    第一節(jié)  究天人之際，通古今之變    第二節(jié)  中國帝王治國的綱領(lǐng)    第三節(jié)  天人合一的模型建筑——明堂    第四節(jié)  天學(xué)與王權(quán)的象征物——鼎    第五節(jié)  推演天地之道及時(shí)日的工具——式    第六節(jié)  醫(yī)學(xué)家和修煉者的實(shí)踐  第四章  八卦圖——遠(yuǎn)古中國的歷法  第五章  《緯書》探秘  第六章  漢代卦歷  第七章  自然災(zāi)害預(yù)測(cè)下篇  周易真原附篇

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序　　中國古代的天文歷法學(xué)源遠(yuǎn)流長，相傳三皇五帝時(shí)代已有了歷法，春秋戰(zhàn)國時(shí)尚存黃帝、顓頊、夏、商、周和魯六種歷法，史稱古六歷。但這些古歷法在古文獻(xiàn)中或只有其名，或只有片段記載，其原始形態(tài)已失傳。近年有學(xué)者已對(duì)其中的大火歷、十月太陽歷作了研究，并做出了突出貢獻(xiàn)。為了弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、光大中華民族的科學(xué)文明史，筆者殫精竭慮，鉤沉發(fā)微，試圖闡發(fā)和揭示古代歷法的原始形態(tài)，探索其博大精深的內(nèi)涵，討論其發(fā)展的脈絡(luò)，略有所得。為了與同道共同切磋，現(xiàn)將所獲一得之見奉獻(xiàn)給讀者?！　」P者經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力研究發(fā)現(xiàn)，夏、商、周三代前的歷法是以卦的形式存在的?！兑拙?。通卦驗(yàn)》說：“陰陽律歷皆祖于《易》?！泵鞔_指出古代歷法存在的原始形態(tài)是卦，我們可以稱之為卦歷。伏羲六十四卦先天圓圖即是古老的十月太陽歷。后天八卦方位圖是神農(nóng)創(chuàng)制的古老八月大火歷，古文獻(xiàn)稱神農(nóng)立八節(jié)以倣農(nóng)功，此也。其后又將八月大火歷改為十二月大火歷。漢時(shí)的卦氣說是其遺音?！吨芤住妨呢允鞘绿枤v。漢時(shí)的爻辰說是其遺音?！吨芤住返呢载侈o就是十二月太陽歷的歷注，也是“明堂布政”制的記錄，其中記載著，殷周之際的社會(huì)制度及人們的生活、生產(chǎn)等各類活動(dòng)都遵循著天道規(guī)則，井然有序。這不但一定能引起天文歷法學(xué)者的濃烈興趣和深切關(guān)注，也定能引起史學(xué)界學(xué)者的青睞?！吨芤住吩谔煳臍v法，以兩卦主一年十二月，所以《周易》很重“時(shí)”。王弼說：“卦者時(shí)也，爻者適時(shí)之變者也。”此言找到了《周易》的精髓，一言值千金?！皶r(shí)”的觀念是《周易》思想的中心，貫穿始終，知此思過半矣。《周易》強(qiáng)調(diào)時(shí)位，象是時(shí)位的反映。　　筆者研究證實(shí)，太極圖、河圖、洛書、八卦均起源于日、月、星運(yùn)行規(guī)律，《易經(jīng)》是一部真正的天書一一天學(xué)之書。八卦原本是古人創(chuàng)造發(fā)明的原始?xì)v法工具，源于天文，故能推知過去和預(yù)測(cè)未來，而用于占筮。正因?yàn)槿绱?，古代統(tǒng)治階級(jí)和一些江湖術(shù)士，為了統(tǒng)治人民和招搖撞騙，給八卦披上了一層神秘主義的外衣，搞得玄乎其玄，掩蓋了其本來面目。一提到八卦占筮，便讓人聯(lián)想到愚昧無知，聯(lián)想到巫婆、方士、術(shù)師、算命先生搞的那套迷信把戲。雖然，科學(xué)總是和迷信夾雜在一起，但科學(xué)的東西總會(huì)發(fā)散出其光輝和芳香吸引著人們，迷信總會(huì)遭到人們的批判而被遺棄。研究八卦。必須分清傳統(tǒng)觀念中的精華和糟粕、科學(xué)和迷信，繼承精華，發(fā)揚(yáng)科學(xué)，揚(yáng)棄糟粕，批判迷信。如此，才能光大中華民族的文明史?！　〈苏f初創(chuàng)，不當(dāng)之處切望專家學(xué)者指正，有待日后修改?！　∮谔覉@書屋　　滑縣　田合祿

編輯推薦

　　上編卦是中國古代的歷法；中編周易真原；下編中華文化源關(guān)探秘。

圖書封面

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無

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