民間彩塑

前言

21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化如洶涌大潮，勢(shì)不可擋。對(duì)任何一個(gè)裹挾其中的國(guó)家而言，經(jīng)濟(jì)全球化都是一柄雙刃劍。利矣，弊矣？是矣，非矣？機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)我們從中獲得什么時(shí)，也同時(shí)喪失著什么。全球化伴隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、趨同化，傳統(tǒng)化、鄉(xiāng)土化、民族化就必然要面對(duì)瀕危、瓦解、崩潰。幾乎與此同時(shí)，全世界的有識(shí)之士都為此進(jìn)行抗?fàn)帯Ｎ幕?，也以一種頑強(qiáng)的、特立獨(dú)行的方式，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中發(fā)出了多樣性、本土化的呼喊。時(shí)代向一代文化人發(fā)起了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，一個(gè)無(wú)比巨大的文化難題擺在我們面前，等著我們?nèi)テ平夂蛻?yīng)對(duì)。中國(guó)是世界聞名的文明古國(guó)，中國(guó)是泱泱文化大國(guó)，中國(guó)是發(fā)展中的正在大步邁向現(xiàn)代化的國(guó)家，中國(guó)是正在改革開(kāi)放中急速融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的國(guó)家，中國(guó)的悠久的農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文化和民族文化正全線瀕危，全面告急。我們不能坐視不管，不能無(wú)動(dòng)于衷，不能不承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)為此倡導(dǎo)、發(fā)起和主持了“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。我們堅(jiān)定地認(rèn)為，中國(guó)各族人民創(chuàng)造的有千萬(wàn)年歷史傳承的民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗文化是中國(guó)文化和文明的有機(jī)組成，是可以與經(jīng)吏子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)文化中無(wú)形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半。民間文化遺產(chǎn)面臨消亡中最嚴(yán)峻的問(wèn)題在于：它是生活的、大眾的、世俗的文化，又是代代口耳相傳、口傳心授的文化，如果創(chuàng)造它的人們?nèi)狈ξ幕杂X(jué)，傳承它的青少年對(duì)它無(wú)所用心，它的瀕危就絕無(wú)回天之力。所以，我們的口號(hào)是：搶救民間文化遺產(chǎn)在根本上是一次文化行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)的終極目的是要喚醒民眾對(duì)自己擁有和傳承的民間文化的自識(shí)、自覺(jué)、自愛(ài)、自重；要在青少年中普及民間文化知識(shí)，培養(yǎng)民族的、民間的審美情趣。

內(nèi)容概要

中國(guó)民間彩塑歷史悠久、文化積淀豐厚、流傳地區(qū)廣泛、種類(lèi)題材多樣。它們都有共同的特色，即造型整體感強(qiáng)、形態(tài)優(yōu)美生動(dòng)、色彩淳樸明快。它們的創(chuàng)作者都以其勤勞和智慧在藝術(shù)實(shí)踐的不懈求索中，積淀了豐富的經(jīng)驗(yàn)，自然形成了特定的審美習(xí)慣?！　‘?dāng)前在進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化，中國(guó)民間彩塑受到極大的沖擊。那么，如何直面以對(duì)？如何繼續(xù)保持與發(fā)揚(yáng)民間彩塑的文化內(nèi)涵和特有的本土真情？如何培植與傳承民間文化的民族真情？無(wú)疑，這是民間文藝工作者不可推卸的歷史職責(zé)，也是捍衛(wèi)并弘揚(yáng)民族文化的文化自覺(jué)，更是編撰《民間彩塑》的目的所在?！　∶耖g彩塑不僅融入民生禮俗、歲時(shí)節(jié)慶以及市井百象，還飽含純真與質(zhì)樸的本土情節(jié)，塑型、繪意，將具有智性理念與塑繪和諧統(tǒng)一的藝術(shù)靈性鑄錠于泥土間，達(dá)到物我合一的審美境界。

書(shū)籍目錄

話說(shuō)彩塑　捏絕技傳中外　塑繪奇才貫古今無(wú)錫彩塑　大阿?！“⒏！⌒掳⒏！』萆桨⒏！±戏蚱蕖±蠅坌恰　』啬锛摇≡刚呱香^　西廂記　劉備、關(guān)羽、張飛　十五貫　　赤壁之戰(zhàn)　貴妃醉酒　　我愛(ài)北京天安門(mén)　濟(jì)公活佛　吉祥娃　跨虎入山　盼　黛玉葬花  曹雪芹　穆桂英掛帥泥人張彩塑　惜春作畫(huà)　少女　白蛇傳　蔣門(mén)神　二學(xué)士　　吹糖人　看手串　天女散花　惜春作畫(huà)　黛玉　將相和　讀　白蛇傳　沙漠之舟　子鼠大吉　丑牛祥瑞　寅虎吉慶　卯兔祥和　辰龍集瑞　巳蛇呈祥　午馬長(zhǎng)春　未羊安吉　申猴集壽　酉雞豐康　戌狗福貴　……河北彩塑陜西彩塑河南彩塑北京彩塑山東彩塑寧夏彩塑廣東彩塑后記

章節(jié)摘錄

插圖：縱觀彩塑藝術(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)況，結(jié)合彩塑作品的研究，我們可以認(rèn)識(shí)到：中國(guó)彩塑藝術(shù)既具有古拙質(zhì)樸、意趣橫生、刻畫(huà)細(xì)膩、栩栩如生的藝術(shù)特點(diǎn)，還具有生動(dòng)鮮明的形象、典雅濃重的色彩；其形、色完美的統(tǒng)一給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，從中可以體會(huì)到藝術(shù)先輩們那種獨(dú)具的匠心與精妙的技巧。二、彩塑藝術(shù)的風(fēng)格中華民族是一個(gè)偉大的民族，具有勤勞、勇敢、質(zhì)樸的品德和敢于斗爭(zhēng)、勇于創(chuàng)造的精神。在長(zhǎng)期勞動(dòng)的實(shí)踐中，所積累的生活習(xí)慣、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、性格特征以及由此而形成的審美觀點(diǎn)，必然會(huì)反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，從而形成為中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的獨(dú)特的民族風(fēng)格，由此形成了中國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)。中國(guó)彩塑藝術(shù)，無(wú)論從題材內(nèi)容，還是形式技巧，都表現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)古代產(chǎn)生了豐富多樣的雕塑作品，其中包括大量的彩塑藝術(shù)品。在這些彩塑藝術(shù)品中，雖然有兩種創(chuàng)作傾向：一是以服從于封建統(tǒng)治和宗教信仰的需要；一是刻畫(huà)社會(huì)生活及表現(xiàn)人的思想感情和愿望。兩者在每一時(shí)代都有產(chǎn)生，在技藝提高上互為啟發(fā)和推進(jìn)，在內(nèi)容風(fēng)格上互相影響，但在不同時(shí)期又具有不同的時(shí)代風(fēng)格。首先在原始時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作中，原始的先民們?cè)谧约旱膭趧?dòng)中逐漸將單一的物象復(fù)合化，顯示了類(lèi)型化的美，并能把不同形象的物品，經(jīng)過(guò)加工琢磨變成相同形象，顯現(xiàn)了同一性的美，于是，他們?cè)趯?duì)物象的感受和思維中有了原始審美意識(shí)和趣味。而這種表現(xiàn)在原始藝術(shù)創(chuàng)作上的思維閃光，卻開(kāi)拓并影響著中國(guó)民族民間藝術(shù)的形成。

媒體關(guān)注與評(píng)論

是的，貝多芬的樂(lè)曲是可寶貴的，達(dá)·芬奇的繪畫(huà)是很偉大的。我們不當(dāng)輕視羅丹的雕像，不應(yīng)忽略莎士比亞的戲曲，以及杜甫、但丁的詩(shī)歌。這，我們一點(diǎn)沒(méi)有異議。但是，誰(shuí)能說(shuō)，因此便可以蔑視一切民間無(wú)名氏的文學(xué)藝術(shù)？　　——鐘敬文一個(gè)民族的特征最直接地由它的民間文化表現(xiàn)出來(lái)，壘球化時(shí)代非常重要的一點(diǎn)，就是要重新認(rèn)識(shí)本民族的民間文化。我們一定要讓中國(guó)的民間文化在人類(lèi)的未來(lái)大放光彩?！　　T驥才

編輯推薦

《民間彩塑》由河北少年兒童出版社出版。

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