民間刺繡

前言

21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化如洶涌大潮，勢不可擋。對任何一個(gè)裹挾其中的國家而言，經(jīng)濟(jì)全球化都是一柄雙刃劍。利矣，弊矣？是矣，非矣？機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)我們從中獲得什么時(shí)，也同時(shí)喪失著什么。全球化伴隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、趨同化，傳統(tǒng)化、鄉(xiāng)土化、民族化就必然要面對瀕危、瓦解、崩潰。幾乎與此同時(shí)，全世界的有識之士都為此進(jìn)行抗?fàn)?。文化，也以一種頑強(qiáng)的、特立獨(dú)行的方式，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中發(fā)出了多樣性、本土化的呼喊。時(shí)代向一代文化人發(fā)起了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，一個(gè)無比巨大的文化難題擺在我們面前，等著我們?nèi)テ平夂蛻?yīng)對。中國是世界聞名的文明古國，中國是泱決文化大國，中國是發(fā)展中的正在大步邁向現(xiàn)代化的國家，中國是正在改革開放中急速融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的國家，中國的悠久的農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文化和民族文化正全線瀕危，全面告急。我們不能坐視不管，不能無動于衷，不能不承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。中國民間文藝家協(xié)會為此倡導(dǎo)、發(fā)起和主持了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。我們堅(jiān)定地認(rèn)為，中國各族人民創(chuàng)造的有千萬年歷史傳承的民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗文化是中國文化和文明的有機(jī)組成，是可以與經(jīng)史子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大的文化遺產(chǎn)，是中國文化中無形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半。民間文化遺產(chǎn)面臨消亡中最嚴(yán)峻的問題在于：它是生活的、大眾的、世俗的文化，又是代代口耳相傳、口傳心授的文化，如果創(chuàng)造它的人們?nèi)狈ξ幕杂X，傳承它的青少年對它無所用心，它的瀕危就絕無回天之力。所以，我們的口號是：搶救民間文化遺產(chǎn)在根本上是一次文化行動，這個(gè)行動的終極目的是要喚醒民眾對自己擁有和傳承的民間文化的自識、自覺、自愛、自重；要在青少年中普及民間文化知識，培養(yǎng)民族的、民間的審美情趣。

內(nèi)容概要

在世界的刺繡藝術(shù)中，中國的刺繡藝術(shù)可以說是歷史最修久、材質(zhì)最精良、題材最廣泛、技藝最精巧、針法最豐富的物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)。    中國刺繡藝術(shù)歷史悠久，博大精深。從民間到宮廷，從實(shí)用到欣賞，從材質(zhì)到技藝，從古代到今天，都以它極高的藝術(shù)成就，成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一束絢麗的奇葩。    面對這千百年來勞動人民智慧結(jié)晶的刺繡藝術(shù)，在傳承文明、不斷發(fā)展的時(shí)代里，2006年5月20日，由國務(wù)院正式公布，將顧繡、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡，以及少數(shù)民族地區(qū)一些刺繡工藝同時(shí)列入“中國民間美術(shù)”項(xiàng)目的首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。我們遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，對民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，抱著強(qiáng)烈的責(zé)任感，在這里較為系統(tǒng)地將民間刺繡藝術(shù)編撰成書，為人們了解傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，提供知識性的素材，特別是為培養(yǎng)廣大讀者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)人們愛國主義的熱情，發(fā)揮積極的作用。

書籍目錄

話說刺繡　飛針走線現(xiàn)五彩  絲情畫意美人間服飾　彝族婦女刺繡服飾　云南永仁　滿園花·彝族高圍裙　云南永仁　苗族婦女挑花服飾　貴州興義　彝族挑花女褂　云南岳北　雙虎對陣·瑤族筒裙　湖南隆回　雙龍斗勢·瑤族筒裙繡片　湖南隆回　奉雪妹刺繡　雙馬騰飛·瑤族筒裙（局部）　湖南隆回　勇士駕龍·瑤族筒裙　湖南隆回　奉紅妹刺繡　金龍對襟女坎肩  廣東潮州　百花輦龍紋·披肩袍　明代　整枝荷花·女氅衣　清代　福祿壽龍蟒·京劇服飾　鳳凰女蟒·京劇服飾　戲裝宮衣·京劇服飾  清代　封侯掛印·背心衣  山西　牡丹紋·繡裙馬面（局部）　清代　湖南沅陵　滿堂富貴·馬面（局部）　清代　北京　采蓮圖·馬面（局部）　清代　北京　八仙花·馬面（局部）　清代　江蘇　獅子滾繡球·挽袖（兩片）　清代　廣東廣州　郊游圖·挽袖（兩片）　清代　湖南　亭臺樓閣、鳳棲梧桐·挽袖（兩片）　清代　江蘇　白鷺·補(bǔ)子　清代　山西　白鷴·補(bǔ)子　清代　北京　鸂鶒·補(bǔ)子　清代　北京　麒麟·補(bǔ)子　清代　北京　丹鳳朝陽·補(bǔ)子　清代　廣東　桃形、石榴花紋·高圍裙　貴州望謨　魚烏蓮紋·苗族高圍裙　湖南鳳凰　花烏紋·苗族圍裙　湖南花垣　鯉魚跳龍門·苗族背裙　湖南吉首　花、烏、蝶紋·苗族背裙　湖南吉首　花鳥紋·苗族背裙　湖南鳳凰　鳳戲牡丹·白族高圍裙　云南　花彩寶貴·白族背被　云南　大理　百花紋·壯族背披　廣西　金剛法舞·藏族腰裙  西藏拉薩　鳳凰花紋·肚兜　臺灣　花烏紋·彝族肚兜　云南　武定　花蝶紋·兒童肚兜（兩幅）　湖南麻陽　李菊珍刺繡　如意花紋·彝族披肩  清代　云南祿勸飾品　福慶如意·云肩  清代　河南　花卉·霞帔　陜西　永壽　喜桃·霞帔（兩件）　臺灣　鳳蝶紋·苗族兒童圍頸　湖南　湘西　牡丹蝙蝠紋·苗族兒童頸圍　湖南　沅陵李金玉　花蝶紋·兒童頸圍　湖南　沅陵……繡片顧繡蘇繡湘繡粵繡蜀繡其他刺繡后記

章節(jié)摘錄

插圖：在世界的刺繡藝術(shù)中，中國的刺繡藝術(shù)可以說是歷史最悠久、材質(zhì)最精良、題材最廣泛、技藝最精巧、針法最豐富的物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)。物質(zhì)是藝術(shù)不可少缺的載體，同樣，刺繡藝術(shù)離不開絲、綢。絲綢起源于中國。早在我國古籍《皇圖要覽》中記載：“伏羲化蠶，西陵氏始蠶?！边@說明在距今大約8000年前的新石器時(shí)代，傳說中的人類始祖伏羲氏化蠶桑為穗帛，到了黃帝時(shí)期，西陵氏開始養(yǎng)蠶，這就印證于：1926年在山西夏縣西陰村的仰韶文化遺址（公元前5000年-前3000年）發(fā)現(xiàn)用鋒利工具截切一半的蠶繭，說明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)接觸蠶繭了。1976年在浙江余姚河姆渡村的新石器時(shí)代遺址（公元前4000多年）出土了一批紡織用的工具和牙質(zhì)盅形器，器具周圍用陰紋雕刻著蠕動的蠶形象并配以編織花紋，說明當(dāng)時(shí)蠶繭的利用及原始的紡織。1958年在浙江吳興錢山漾遺址（公元前2700多年）發(fā)現(xiàn)一批絲、麻紡織品，其中有平紋綢片和蠶絲紡織的絲帶，以及蠶絲加拈而成的絲線。中國最早的養(yǎng)蠶、抽絲、紡線、織綢，為刺繡藝術(shù)的開創(chuàng)、傳承和發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中國刺繡藝術(shù)的歷史長河中，民族民間刺繡是河之源、木之根，是歷代勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)，用來美化生活、寄托情感。我們從歷史文獻(xiàn)中的記載及流傳至今的服飾和飾品中可以看出：我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就有《唐風(fēng)》中的“素衣朱繡”。

媒體關(guān)注與評論

是的，貝多芬的樂曲是可寶貴的，達(dá)·芬奇的繪畫是很偉大的。我們不當(dāng)輕視羅丹的雕像，不應(yīng)忽略莎士比亞的戲曲，以及杜甫、但丁的詩歌。這，我們一點(diǎn)沒有異議。但是，誰能說，因此便可以蔑視一切民間無名氏的文學(xué)藝術(shù)？　　——鐘敬文一個(gè)民族的特征最直接地由它的民間文化表現(xiàn)出來，全球化時(shí)代非常重要的一點(diǎn)，就是要重新認(rèn)識本民族的民間文化。我們一定要讓中國的民間文化在人類的未來大放光彩?！　　T驥才

編輯推薦

《民間刺繡》編輯推薦：“中國結(jié)叢書”中的民間美術(shù)部分，首先選取了幾種頗有中國民間色彩的“經(jīng)典”的品種和樣式進(jìn)行介紹。幾冊在手，鄉(xiāng)土氣息和民間情趣撲面而來，讓人興味盎然。作品選編方式也很獨(dú)特，有些是來自協(xié)會會員的制作，有些來自地方民協(xié)的推薦，有些來自個(gè)人典藏，有些來自“搶救工程”的搶救成果。大部分是我們的民間藝人和傳人自己制作的作品。編寫上采取了圖文并茂，引導(dǎo)讀者入門為目的；情節(jié)解說、人物故事、藝術(shù)鑒賞等相結(jié)合的方式。作品容量大，品類介紹齊全，地域和產(chǎn)地特色突出。既有總述概說，又有細(xì)節(jié)、細(xì)部分析，以及將作品的民俗背景、民俗內(nèi)容、工藝流程、藝人傳人一一道來的特點(diǎn)。在世界的刺繡藝術(shù)中，中國的刺繡藝術(shù)可以說是歷史最悠久，材質(zhì)最精良、題材最廣泛、技藝最精巧、針法最豐富的物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)。

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