民間木雕

前言

　　2l世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化如洶涌大潮，勢(shì)不可擋。對(duì)任何一個(gè)裹挾其中的國(guó)家而言，經(jīng)濟(jì)全球化都是一柄雙刃劍。利矣，弊矣？是矣，非矣？機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)我們從中獲得什么時(shí)，也同時(shí)喪失著什么。全球化伴隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、趨同化，傳統(tǒng)化、鄉(xiāng)土化、民族化就必然要面對(duì)瀕危、瓦解、崩潰。幾乎與此同時(shí)，全世界的有識(shí)之士都為此進(jìn)行抗?fàn)帯Ｎ幕?，也以一種頑強(qiáng)的、特立獨(dú)行的方式，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中發(fā)出了多樣性、本土化的呼喊?！　r(shí)代向一代文化人發(fā)起了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，一個(gè)無(wú)比巨大的文化難題擺在我們面前，等著我們?nèi)テ平夂蛻?yīng)對(duì)。　　中國(guó)是世界聞名的文明古國(guó)，中國(guó)是泱泱文化大國(guó)，中國(guó)是發(fā)展中的正在大步邁向現(xiàn)代化的國(guó)家，中國(guó)是正在改革開(kāi)放中急速融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的國(guó)家，中國(guó)的悠久的農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文化和民族文化正全線瀕危，全面告急。我們不能坐視不管，不能無(wú)動(dòng)于衷，不能不承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任?！　≈袊?guó)民間文藝家協(xié)會(huì)為此倡導(dǎo)、發(fā)起和主持了“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。我們堅(jiān)定地認(rèn)為，中國(guó)各族人民創(chuàng)造的有千萬(wàn)年歷史傳承的民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗文化是中國(guó)文化和文明的有機(jī)組成，是可以與經(jīng)史子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)文化中無(wú)形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半?！　∶耖g文化遺產(chǎn)面臨消亡中最嚴(yán)峻的問(wèn)題在于：它是生活的、大眾的、世俗的文化，又是代代口耳相傳、口傳心授的文化，如果創(chuàng)造它的人們?nèi)狈ξ幕杂X(jué)，傳承它的青少年對(duì)它無(wú)所用心，它的瀕危就絕無(wú)回天之力。所以，我們的口號(hào)是：搶救民間文化遺產(chǎn)在根本上是一次文化行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)的終極目的是要喚醒民眾對(duì)自己擁有和傳承的民間文化的自識(shí)、自覺(jué)、自愛(ài)、自重；要在青少年中普及民間文化知識(shí)，培養(yǎng)民族的、民間的審美情趣。

內(nèi)容概要

中國(guó)木雕藝術(shù)已有幾千年歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。它在人們的物質(zhì)生活和精神生活中起到很大的作用，因此能不斷發(fā)展，綿延至今。進(jìn)入2l世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展日新月異，世界各國(guó)文化交流曰趨頻繁，這一切對(duì)古老的民間藝術(shù)都帶來(lái)了不同程度的沖擊。此時(shí)重視和加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)成為當(dāng)務(wù)之急，每一個(gè)從事民間文藝工作的人都責(zé)無(wú)旁貸。河北少年兒童出版社出版的“中國(guó)結(jié)叢書(shū)”為繼承、弘揚(yáng)民間藝術(shù)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。民間木雕是一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)形式。

書(shū)籍目錄

話說(shuō)木雕　巧奪天工班門(mén)技　枯木變化作神靈東陽(yáng)木雕　郭子儀祝壽·雕花騎門(mén)大梁　浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　郭子儀祝壽·雕花騎門(mén)大梁(局部一、二、三)　三英戰(zhàn)呂布·雕花枋  浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　人物雕花雀替(一)浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　人物雕花雀替(二)浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　人物雕花雀替(三)浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　動(dòng)物雕花雀替浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　人物雕花雀替(四)浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　人物雕花撐拱  浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　朱紅貼金垂花　浙江上虞曹娥廟　檐下垂花(一)浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　檐下垂花(二)浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)建筑　浙江杭州胡雪巖故居撐拱、垂花　浙江寧波天一閣雕花貼金彩繪柱頭　浙江東陽(yáng)盧宅善慶堂方形柁墩　浙江上虞曹娥廟雕花軒棚　浙江東陽(yáng)盧宅樹(shù)德堂撐拱、雀替　浙江東陽(yáng)盧宅樹(shù)德堂家祠撐拱、雀替　千工床  浙江地區(qū)　千工床局部雕花(一、二、三)浙江地區(qū)　春江花月夜·屏風(fēng)  浙江東陽(yáng)吳初偉　孔雀圖·屏風(fēng)  浙江東陽(yáng)  吳初偉　百猴戲春·屏風(fēng)  浙江東陽(yáng)吳初偉　百猴戲春·屏風(fēng)(局部一、二)　仙鶴梅花圖·臺(tái)屏浙江東陽(yáng)吳初偉　喜鵲登枝·掛屏浙江東陽(yáng)吳初偉　新安江風(fēng)景·掛屏浙江東陽(yáng)吳初偉　椰林豐收?qǐng)D·掛屏浙江東陽(yáng)  吳初偉　寶玉和金陵十二釵·落地屏  浙江東陽(yáng)吳初偉　寶玉和金陵十二釵·落地屏(局部)　哪吒鬧海·座屏  浙江東陽(yáng)吳初偉　曹操贈(zèng)袍·座屏  浙江東陽(yáng)吳初偉　凝春·擺件浙江東陽(yáng)吳初偉　一帆風(fēng)順·擺件浙江東陽(yáng)吳初偉　傳說(shuō)人物·掛屏(一、二)浙江東陽(yáng)吳初偉　傳說(shuō)人物·掛屏(三、四)浙江東陽(yáng)吳初偉　仙鶴圖·擺件浙江東陽(yáng)吳初偉徽州木雕　安徽績(jī)溪瀛洲胡氏宗祠寢殿撐拱、雀替　安徽績(jī)溪瀛洲大坑口胡氏宗祠雕花門(mén)裙板(一)　安徽績(jī)溪瀛洲胡氏宗祠隔扇門(mén)雕花裙板(二、三)　安徽績(jī)溪古建筑額枋　安徽績(jī)溪紫云山莊大門(mén)額枋　安徽黟縣宏村承德堂護(hù)凈窗　安徽黟縣宏村樹(shù)人堂護(hù)鏡窗下雕花掛板　江西樂(lè)安縣流坑村道源堂藻井　江西新建汪山土庫(kù)雕花門(mén)樓　江西婺源古民居雕花門(mén)樓　……潮州木雕蘇州木雕黃楊木雕福建木雕北方木雕根雕后記

章節(jié)摘錄

　　木雕是民間雕刻的一種，在它兒千年的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了由實(shí)用到觀賞、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由幼稚到成熟、由技藝到藝術(shù)的過(guò)程，最終成為中華民族民間藝術(shù)大家庭中的一員。在這當(dāng)中，無(wú)數(shù)不知名的民間藝人，為我們留下了技藝精湛、構(gòu)思巧妙、造型優(yōu)美的作品，成為人們了解進(jìn)而喜愛(ài)民間木雕的生動(dòng)教材，也為后人繼承、弘揚(yáng)這一優(yōu)秀民間藝術(shù)提供了極好的基礎(chǔ)?！　【d綿數(shù)千年育成民間工藝之花　　我國(guó)民間木雕藝術(shù)有悠久的歷史。水雕最初雛形的日現(xiàn)可追溯到原始社會(huì)，那時(shí)的人們已經(jīng)能夠“刳木為舟”和“剡木為楫”。商周時(shí)期青銅器出現(xiàn)，提高了木器加工技術(shù)，促進(jìn)了木雕的發(fā)展，《禮記·曲禮》就記錄了當(dāng)時(shí)王室設(shè)立“木工進(jìn)行雕刻工作，周代也有“雕人”這一職務(wù)。從那時(shí)起，木雕裝飾方式就出現(xiàn)在建筑、家具、交通工具等生活和勞動(dòng)用具上，它同時(shí)具備實(shí)用器物的功能和審美的特點(diǎn)。但是由于木質(zhì)材料容易腐朽，現(xiàn)存的早期實(shí)物不多。從歷代考古發(fā)掘中也僅出土了數(shù)量有限的木雕作品，如浙江余姚河姆渡文化遺址出土的距今7000余年前的木雕魚(yú)，這件作品形象生動(dòng)，身上刻有大小不等圓形紋樣，它是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的木雕藝術(shù)品。據(jù)考古挖掘證明，在3000多年前的殷商時(shí)期，木雕裝飾在建筑中就已經(jīng)使用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的木雕工藝日趨成熟，鏤空透雕、斜刀平雕等技藝廣泛使用，造型也沒(méi)計(jì)得生動(dòng)、精巧。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　是的，貝多芬的樂(lè)曲是可寶貴的，達(dá)·芬奇的繪畫(huà)是很偉大的。我們不當(dāng)輕視羅丹的雕像，不應(yīng)忽略莎士比亞的戲曲，以及杜甫、但丁的詩(shī)歌。這，我們一點(diǎn)沒(méi)有異議。但是，誰(shuí)能說(shuō)，因此便可以蔑視一切民間無(wú)名氏的文學(xué)藝術(shù)？　　——鐘敬文　　一個(gè)民族的特征最直接地由它的民間文化表現(xiàn)出來(lái)，全球化時(shí)代非常重要的一點(diǎn)，就是要重新認(rèn)識(shí)本民族的民間文化。我們一定要讓中國(guó)的民間文化在人類(lèi)的未來(lái)大放光彩?！　　T驥才

編輯推薦

　　民間木雕藝術(shù)歷史悠久，在它幾千年的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了由實(shí)用到觀賞，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由幼稚到成熟，由技藝到藝術(shù)的過(guò)程，最終成為中華民族民間藝術(shù)大家庭中的一員。

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