民間面具

前言

21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化如洶涌大潮，勢不可擋。對任何一個裹挾其中的國家而言，經(jīng)濟(jì)全球化都是一柄雙刃劍。利矣，弊矣；是矣，非矣？機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。當(dāng)我們從中獲得什么時，也同時喪失著什么。全球化伴隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、趨同化，傳統(tǒng)化、鄉(xiāng)土化、民族化就必然要面對瀕危、瓦解、崩潰。幾乎與此同時，全世界的有識之士都為此進(jìn)行抗?fàn)?。文化，也以一種頑強(qiáng)的特立獨(dú)行的方式，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中發(fā)出了多樣性、本土化的呼喊。時代向一代文化人發(fā)出了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，一個無比巨大的文化難題擺在我們面前，等著去破解和應(yīng)對。中國是世界聞名的文明古國，中國是泱泱文化大國，中國是發(fā)展中的正在大步邁向現(xiàn)代化的國家，中國是正在改革開放中急速融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的國家，中國的悠久的農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)土文化和民族文化正全線瀕危，全面告急。我們不能坐視不管，不能無動于衷，不能不承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。中國民間文藝家協(xié)會為此倡導(dǎo)、發(fā)起和主持了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。我們堅(jiān)定地認(rèn)為，中國各族人民創(chuàng)造的有千萬年歷史傳承的民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗文化是中國文化和文明的有機(jī)組成，是可以與經(jīng)史子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大的文化遺產(chǎn)，是中國文化中無形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半。民間文化遺產(chǎn)面臨消亡中最嚴(yán)峻的問題在于，它是生活的、大眾的、世俗的文化，又是代代口耳相傳、口傳心授的文化，如果創(chuàng)造它的人們?nèi)狈ξ幕杂X，傳承它的青少年對它無所用心，它的瀕危就絕無回天之力。所以，我們的口號是，搶救民間文化遺產(chǎn)在根本上是一次文化行動，這個行動的終極目的是要喚醒民眾對自己擁有和傳承的民間文化的自識、自覺、自愛、自重；要在青少年中普及民間文化知識。

內(nèi)容概要

面具是原始文化藝術(shù)的遺存，它的稚拙、粗野、夸張、變形、怪誕、滑稽、幽默、神圣、獰厲，蘊(yùn)涵著的深奧的美學(xué)風(fēng)格與精神，令人嘆為觀止、嘖嘖稱奇。    本書所介紹和選編的的面具形態(tài)僅是一個側(cè)面而已。為了展示面具文化的發(fā)展歷程。我們以薩滿面具、儺面具、戲曲臉譜這樣一個序列進(jìn)行編排。本書的出版，本身就是中國民協(xié)開展的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”影響的產(chǎn)物，書中我們特別展示了吉林學(xué)者對薩滿面具和神話的搶救與發(fā)現(xiàn)，其他面具的介紹也側(cè)重于地方民間文藝家協(xié)會、中國民協(xié)會員所正在進(jìn)行的研究、傳承和創(chuàng)新。

書籍目錄

話說面具 神面鬼面猙獰面 人情人性人間戲 北方薩滿面具  天神（阿布卡恩都哩）黑龍江寧安  長白山神（超哈占爺）黑龍江寧安  鷹神（嘉渾恩都哩）黑龍江寧安  虎神（他斯哈恩都哩）黑龍江寧安  雪神（尼芒給恩都哩）黑龍江寧安  日神（順恩都哩）黑龍江寧安  雨神（阿嘎恩都哩）黑龍江寧安  月神（嗲恩都哩）黑龍江寧安  刺猬神（色額恩都哩）黑龍江寧安 大力神（阿平巴胡順）黑龍江寧安 霧神（他爾曼恩都哩）黑龍江寧安 龍神（木獨(dú)力恩都哩）黑龍江寧安 火獸神（托阿客米勒）黑龍江寧安 冰神（朱赫恩都哩）黑龍江寧安 江獸（突忽烈恩都哩）黑龍江寧安 水神（木克恩都哩）黑龍江寧安 七色鳥神（車奇克恩都哩）黑龍江寧安 衣神（俄都庫恩都哩）黑龍江寧安 祖父神（烏申闊恩都哩）黑龍江寧安 河岸神（代力恩都哩）黑龍江寧安 卜神（多拉日蠻尼）黑龍江寧安 火神（托阿恩都哩）黑龍江寧安 風(fēng)神（額頓因都哩）黑龍江寧安 九頭魔（耶魯哩）黑龍江寧安 吉兇神（那拉渾蠻尼）黑龍江寧安 銀罕（蒙朧文罕爺）黑龍江寧安 狼神（紐呼祿恩都哩）黑龍江寧安 花神（伊爾哈恩都哩）黑龍江寧安 水鳥神（木克嘎思哈）黑龍江寧安 啄木鳥神 （庫勒呼恩都哩） 黑龍江寧安……貴州儺戲面具 江西儺戲面具 湖南儺戲面具 川劇臉譜 京劇臉譜 后記

章節(jié)摘錄

插圖：地戲具有漢文化的深厚傳統(tǒng)，但又“活化石”化了，凝固了、停滯了、原地踏步了六百多年。所以帶有濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)野趣，但又不失儒雅，其面具風(fēng)格典雅、華貴、富麗的遺風(fēng)猶存，依稀可見。儺堂（壇）戲源于原始巫舞，多用于驅(qū)鬼逐疫的祭儀，現(xiàn)在民間多作為“還愿”、“慶壽”等祭奉儀式。儺堂戲既描繪神話傳說，也表現(xiàn)勞動生活及民間故事。演出時演員少則四五人，多則十余人。演出分全堂和半堂：全堂十五天，半堂七天。演唱時有幫腔，用鑼鼓等樂器來烘托氣氛。儺堂戲早先多為二十四位儺神的面具，現(xiàn)在發(fā)展到百余種面具，分生、旦、凈、丑等角色。戲分正戲、插戲兩部分。正戲有《開洞》、《開路將軍》、《唐氏太婆》、《押兵先師》、《開山猛將》、《粱山土地》、《鐘馗斬鬼》等；插戲有《王大娘補(bǔ)缸》、《傻二趕狗》、《安安送米》等戲出。其中一部分劇目是從其他地方劇種移植入儺戲中的。貴州安順地戲是一種有著六百余年歷史的民間戲劇。源頭也是古老的儺儀，它生于江南（明代弋陽腔主要流行地），長在西南（以貴州安順為中心）。據(jù)載，明洪武十四年（公元1381年）朱元璋出兵南征云南，曾在安順建城屯兵。南征軍隊(duì)屯集的地區(qū)，俗稱“屯堡”。正是屯堡人將地戲帶人安順地區(qū)。六百多年來，屯堡人頑強(qiáng)地保存了地戲，地戲也成為遠(yuǎn)離故園的屯堡人互相依存、彼此聚合的精神紐帶。時至今日，安順地戲依然保留早期儺劇的藝術(shù)特征：一人領(lǐng)唱，眾人幫和，伴奏樂器僅一鑼一鼓而無弦索，弋陽腔古韻猶存。民間習(xí)稱地戲?yàn)樘窕颉疤駪颉薄?/pre>



媒體關(guān)注與評論
是的，貝多芬的樂曲是可寶貴的，達(dá)·芬奇的繪畫是很偉大的。我們不當(dāng)輕視羅丹的雕像，不應(yīng)忽略莎士比亞的戲曲，以及杜甫、但丁的詩歌。這，我們一點(diǎn)沒有異議。但是，誰能說，因此便可以蔑視一切民間無名氏的文學(xué)藝術(shù)？　　——鐘敬文一個民族的特征最直接地由它的民間文化表現(xiàn)出來，全球化時代非常重要的一點(diǎn)，就是要重新認(rèn)識本民族的民間文化。我們一定要讓中國的民間文化在人類的未來大放光彩?！T驥才


編輯推薦
《民間面具》：中國結(jié)叢書





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(89)
勉強(qiáng)可看(647)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4582)
強(qiáng)力推薦(375)


 


    民間面具 PDF格式下載