中國文學(xué)經(jīng)典名著

前言

我們應(yīng)該慶幸自己生在這樣一個具有深厚文化底蘊的國度。這里有豐富的文化寶藏等待我們發(fā)掘，這里有廣闊的文化平原供我們徜徉。中國古典文學(xué)就像一座大花園，里面百花齊放，其中以秦漢散文、唐詩宋詞和明清小說為代表。紀傳體通史《史記》是一朵奇葩，它既是一部嚴謹?shù)氖穼W(xué)巨著又是難得的文學(xué)佳作。中國古典小說發(fā)展到明清，已經(jīng)蔚為大觀。這當中的佼佼者，當然是“四大名著”。什么是經(jīng)典？經(jīng)得起時間檢驗的就是經(jīng)典。除“四大名著”之外，我們有《三國演義》之后最好的歷史演義小說《東周列國志》和《隋唐演義》，有《西游記》之后最好的神魔小說《封神演義》，還有最優(yōu)秀的短篇文言小說集《聊齋志異》。為幫助少年讀者更好地消化和吸收這些精神食糧，我們做了如下編輯工作：首先，在保留原著基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將每部數(shù)十萬字的鴻篇巨制去粗取精，壓縮至每部十萬字左右；其次，全文采用現(xiàn)代白話表述，實現(xiàn)讀者與古典名著之間的零距離接觸；再次，每部書配以二十余幅精美的彩色插圖，圖文并茂，相得益彰?！斗馍裱萘x》是我國古代的一部長篇神魔小說。它以周武王伐紂為歷史背景，講述了由紂王去女媧宮進香所引起的闡教與截教斗法、神鬼人妖三界大戰(zhàn)、姜子牙伐紂封神等一系列故事，氣勢恢弘。《封神演義》的作者是誰至今尚無定論，學(xué)術(shù)界通常認為是明代的許仲琳。作品描寫的時代還處在上古，史書中對這段歷史的記述較少，因此后世流傳的演義中?；烊艘恍┥裨拏髡f。本書就是在元代《武王伐紂平話》和明代《列國志傳》的基礎(chǔ)上，由作者充分發(fā)揮其藝術(shù)想象力創(chuàng)作完成的。該書塑造了姜子牙、哪吒、楊戩、雷震子等經(jīng)典藝術(shù)形象，同時創(chuàng)造出“三十六路伐西岐”等故事，反映了商、周兩大陣營相斗的宏大場面和西周代商這一艱難曲折的過程。由于該書講述的“武王伐紂”是臣子討伐君主而占有天下的故事，從傳統(tǒng)禮教的觀點來看是大逆不道的，需要找到合理的解釋。因此，作者引入《孟子》中“聞?wù)D一獨夫，不聞?wù)D君”的說法，既解釋了武王伐紂的合理性，又保留了《孟子》中被朱元璋刪掉的“民為重，社稷次之，君為輕”的民本思想，是具有進步意義的。作品中貫穿始終的闡截兩教斗法、神鬼人三界大戰(zhàn)等情節(jié)，則反映出明朝中期儒釋道三教混同、道家最盛的現(xiàn)實。然而，作品中流露出的劫數(shù)等宿命論和“女禍”觀念，也反映出作者的思想局限。該作品突出的藝術(shù)成就表現(xiàn)在作者非凡的想象力，他創(chuàng)造出了一個奇譎詭異而又體系嚴密的神魔世界：三頭八臂的哪吒、肋生雙翅的雷震子、七十二變的楊戩、擅長土遁的土行孫……這些藝術(shù)形象都給讀者留下了深刻的印象。書中最為人津津樂道的要數(shù)闡截兩教斗法：番天印、陰陽鏡、太極圖、混元金斗……雙方各逞異寶；魔家四將、哼哈二將、千里眼、順風耳……兩邊各顯神通。作品中雙方將領(lǐng)飛天遁地、撒豆成兵、呼風喚雨、移山倒海無所不能，體現(xiàn)出古人超凡的想象力。但是，作品也表現(xiàn)出作者重情節(jié)敘述而輕視心理描寫的缺點，對人物性格刻畫得不夠突出，這一缺憾也成為該書稍遜于《西游記》的原因之一。希望通過我們的努力，能夠為青少年讀者打開一扇窗，幫助他們了解并最終愛上中國傳統(tǒng)文化。編者2011年4月

內(nèi)容概要

　　《東周列國志》是我國古代一部長篇歷史演義小說，作者是明末小說家馮夢龍，該書主要描寫了從西周直到秦始皇統(tǒng)一六國五百年間的歷史。
　　作者馮夢龍用小說家的筆墨，生動描繪了這一時期春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的興衰成敗，以及在這一時期叱咤風云的歷史人物的個人命運和他們間的激烈碰撞。其中充滿了爾虞我詐的斗爭智慧，同時也歌頌了仁愛、忠勇的高尚品質(zhì)。

作者簡介

　　李喆，男，現(xiàn)年26歲，江西省南昌市人。目前就職于某政府部門，喜歡看書、上網(wǎng)，游走于儒釋道與現(xiàn)代文明之間。工作時一絲不茍，下班時隨心所欲。

書籍目錄

第一章　紂王女媧宮進香　
第二章　妲己入宮惑君王　
第三章　紂王無道亂朝綱　
第四章　姬昌收子囚姜里
第五章　哪吒出世鬧東海　
第六章　太乙真人收石磯　
第七章　子牙火燒琵琶精　
第八章　妲己設(shè)計害比干　
第九章　武成王舉家反朝歌
第十章　張桂芳奉詔西征
第十一章　子牙戰(zhàn)魔家四將　
第十二章　聞太師兵伐西岐　
第十三章　燃燈議破十絕陣　
第十四章　三姑計擺天河陣
第十五章　聞仲命喪絕龍嶺　
第十六章　土行孫歸周娶親
第十七章　冀州蘇護伐西岐　
第十八章　殷洪下山化飛灰　
第十九章　殷郊岐山受犁鋤　
第二十章　孔宣兵阻金雞嶺二
第二十一章　哼哈二將顯神通
第二十二章　汜水關(guān)鄭倫捉將
第二十三章　三教大會誅仙陣
第二十四章　取潼關(guān)大會萬仙陣
第二十五章　澠池縣五岳歸天　　
第二十六章　周武王孟津會盟
第二十七章　楊戩計除桃精柳鬼　　
第二十八章　楊戩收梅山七怪
第二十九章　紂王自焚摘星樓
第三十章　破朝歌子牙封神

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：傳說盤古開天辟地之后，鴻運老祖得天地靈氣，領(lǐng)悟了天地循環(huán)的大道。于是，他收老子、元始天尊、通天教主三個門徒，依照太極生兩儀的道理分立了闡教、截教兩派，在天地人三界廣收有仙緣之人?！凹t花綠葉白蓮藕，三教原本是一家。”但是眾仙魚龍混雜，塵世中的種種惡念沒有清除干凈。因此，注定要在凡問經(jīng)歷過生死大劫后，才能明心凈性，成為正仙。朝代更替，天道循環(huán)，冥冥之中自有定數(shù)。借著“商紂將亡，周武將興”的改朝換代，闡教、截教仙人各助一方，留下了無數(shù)可歌可泣的動人傳說……我國歷史上第一個王朝——夏朝，由大禹的兒子所立。夏朝最后一個王叫桀，他殘暴無道，干盡了壞事，被一個叫商的部落推翻了。話說商朝傳世六百四十年，王位傳至帝乙。帝乙有三個兒子：長子微子啟，次子微子衍，三子壽王。有一天，帝乙?guī)ьI(lǐng)文武大臣在御花園里賞牡丹，不料閣樓上一根大梁突然傾塌下來。說時遲，那時快，只見一條大漢從人群中閃出，一把托住大梁，令隨從趕緊更換梁柱。眾人一看，這威風凜凜的身影正是壽王殿下，紛紛對壽王的機智、勇敢和舍身救父的精神贊嘆不已。不久，首相商容、上大夫梅伯、趙啟等奏請帝乙，將文武雙全的壽王立為東宮太子。帝乙在位三十年后駕崩，托孤于太師聞仲。壽王順順利利繼位，稱紂王，以朝歌為都城。他的身邊文有太師聞仲，武有鎮(zhèn)國武成王黃飛虎，足以安邦定國。中宮原配皇后姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，都是賢良淑德的女子。這時天下有四路大諸侯：東伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一路大諸侯統(tǒng)領(lǐng)二百個小諸侯，共八百鎮(zhèn)諸侯臣服于商。紂王坐享太平，風調(diào)雨順，國泰民安。誰知好景不長，紂王七年春二月，北海袁福通等七十二路諸侯造反。太師聞仲奉詔北征叛逆去了。一天，紂王早朝登殿，首相商容奏道：“明天三月十五是女媧娘娘的誕辰。女媧娘娘采石補天，有功于社稷百姓，陛下應(yīng)當前往進香！”紂王準奏。第二天，他帶著滿朝文武，浩浩蕩蕩地前往女媧宮。上香完畢，紂王見女媧宮殿宇整齊、樓閣華麗，不由得欣賞起來。這時，忽然一陣狂風卷起殿中帳幔，現(xiàn)出女媧圣像來：容貌瑞麗，國色天姿，宛如仙子臨凡、嫦娥下世。紂王一見，神魂飄蕩，色心頓起，心想：“朕貴為天子，富有四海，雖然有三宮六院，卻沒有這等美女。”于是他令手下取來筆墨，在行宮粉壁之上作詩一首：鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌艷，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。紂王色膽包天，居然想讓女媧娘娘伺候自己。商容忙勸紂王把詩刮掉，免得得罪神仙。紂王強辯道：“朕看女媧之容，有絕世之姿，作詩贊美她，沒其他意思，你不要再說了！”文武百官沒人再敢做聲，只好隨紂王起駕回朝。女媧娘娘回到女媧宮，看見墻上紂王的題詩，頓時大怒：“紂王作詩褻瀆我，實在可惡！商朝享國六百余年，氣數(shù)已盡，如果不給他個報應(yīng)，他也不知道我的神通！”她令童子取出一個金葫蘆，用手一指，只見葫蘆白光之中現(xiàn)出一面“五彩招妖幡”來。沒多久，天下群妖都來到女媧宮，聽候法旨。

編輯推薦

《中國文學(xué)經(jīng)典名著?封神演義(美繪少年版)》講述的“武王伐紂”是臣子討伐君主而占有天下的故事，從傳統(tǒng)禮教的觀點來看是大逆不道的，需要找到合理的解釋。因此，作者引入《孟子》中“聞?wù)D一獨夫，不聞?wù)D君”的說法，既解釋了武王伐紂的合理性，又保留了《孟子》中被朱元璋刪掉的“民為重，社稷次之，君為輕”的民本思想，是具有進步意義的。作品中貫穿始終的闡截兩教斗法、神鬼人三界大戰(zhàn)等情節(jié)，則反映出明朝中期儒釋道三教混同、道家最盛的現(xiàn)實。然而，作品中流露出的劫數(shù)等宿命論和“女禍”觀念，也反映出作者的思想局限。

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