中國(guó)古代書(shū)論選讀

內(nèi)容概要

本書(shū)主要精選歷代書(shū)論中的經(jīng)典書(shū)論釋讀、評(píng)析，內(nèi)容主要包括：西周“六書(shū)”理論、漢代書(shū)論、魏晉南北朝書(shū)論、隋唐書(shū)論、宋代書(shū)論、元代書(shū)論、明代書(shū)論、清代書(shū)論選讀。體例采取釋讀與評(píng)析相結(jié)合的方式，主要從以下幾個(gè)方面閱讀：書(shū)論發(fā)展概述、不同時(shí)期書(shū)論簡(jiǎn)述、經(jīng)典書(shū)論選讀。重點(diǎn)是經(jīng)典書(shū)論選讀，主要包括作者簡(jiǎn)介、解題、原文、注釋、譯文、理論價(jià)值分析。每章附有思考題，幫助學(xué)生閱讀之后進(jìn)行自我檢查。本書(shū)主要為了在校本科生學(xué)習(xí)古代書(shū)論之用。因此選材的重點(diǎn)偏重于實(shí)用性。突出不同時(shí)期代表性理論。注釋、譯文、理論價(jià)值分析參閱了近年來(lái)書(shū)論研究的新成果，結(jié)合教學(xué)體會(huì)及發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，盡量做到易于學(xué)生閱讀、分析。由于是針對(duì)書(shū)法本科生的入門(mén)普及讀物，故許多理論未作深入挖掘。

書(shū)籍目錄

概述
第一章　書(shū)論淵源
　第一節(jié) 書(shū)法理論的濫觴一一六書(shū)
　第二節(jié) “六書(shū)”的理論內(nèi)涵
第二章　漢代書(shū)法理論的形成
　第一節(jié) 漢代書(shū)法理論簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 漢代經(jīng)典書(shū)論選讀
　　一、許慎《說(shuō)文解字·序》
　　二、崔瑗《草書(shū)勢(shì)》
 三、蔡邕及其《篆勢(shì)》、《筆論》、《九勢(shì)》
 四、趙壹《非草書(shū)》
 思考題
第三章　魏晉南北朝書(shū)法自覺(jué)理論
　第一節(jié) 魏晉南北朝書(shū)法理論簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 魏晉南北朝經(jīng)典書(shū)論選讀
　　一、魏晉書(shū)法理論
 　(一)成公綏的《隸書(shū)體》
　 (二)王羲之及其《書(shū)論》
 二、南朝時(shí)期書(shū)法品評(píng)理論、
 　 (一)羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》
 　(二)王僧虔《論書(shū)》
　 (三)袁昂《古今書(shū)評(píng)》
 　 (四)蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》
 　(五)庾肩吾《書(shū)品》
 　思考題
第四章　隋唐尚法理論
　第一節(jié) 隋唐書(shū)法理論簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 隋唐經(jīng)典書(shū)論選讀
　　一、隋代書(shū)論 釋智果《心成頌》
 二、唐代書(shū)論
 　(一)虞世南《筆髓論》
 　 (二)孫過(guò)庭《書(shū)譜》
 　 (三)張懷瓘《書(shū)議》
 　 (四)懷素《自敘》
 　(五)韋續(xù)《五十六種書(shū)并序》
 　思考題
第五章　宋代的尚意理論
　第一節(jié) 宋代尚意書(shū)論簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 宋代經(jīng)典書(shū)論選讀
 一、歐陽(yáng)修《試筆》
 二、蘇軾《論書(shū)》
 三、黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
 四、米芾《海岳名言》
 五、姜夔《續(xù)書(shū)譜》
 思考題
第六章　元代復(fù)古與創(chuàng)新理論
　第一節(jié) 元代復(fù)古與創(chuàng)新理論簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 元代經(jīng)典書(shū)論選讀
 一、趙孟頫《松雪齋書(shū)論》
 二、鄭杓、劉有定《衍極并注》 (選讀)
 思考題
第七章　明代沉滯與反叛的書(shū)法理論
　第一節(jié) 明代書(shū)法理論簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 明代經(jīng)典書(shū)論選讀
 一、項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》(選讀)
 二、董其昌《畫(huà)禪室隨筆》
 思考題
第八章　清代碑學(xué)理論
　第一節(jié) 清代書(shū)法理論簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 清代經(jīng)典書(shū)論選讀
 一、阮元《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》
 二、劉熙載《藝概·書(shū)概》
 三、康有為《廣藝舟雙楫》(選讀)
 思考題
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　漢代，尤其是到了東漢時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了純粹以書(shū)法而不是以官職或經(jīng)學(xué)等原因而成名的書(shū)法家，并形成了流派與家學(xué)，甚至出現(xiàn)了鴻都門(mén)學(xué)這樣專門(mén)從事藝術(shù)的中央官學(xué)，書(shū)家的片紙只字，都被世人珍藏，因此可以說(shuō)，到東漢時(shí)書(shū)法已完全成為一個(gè)自覺(jué)的藝術(shù)門(mén)類。書(shū)法理論著作的大量出現(xiàn)也就成為必然?！　h代的書(shū)法理論已從上古的“六書(shū)”結(jié)構(gòu)理論轉(zhuǎn)向書(shū)法本體理論，體現(xiàn)了書(shū)法由內(nèi)在形式向外在形式的審美轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)漢代的書(shū)法理論關(guān)注的已不是書(shū)法（文字）本身的結(jié)構(gòu)取象，而是書(shū)法本體所呈現(xiàn)出的審美形態(tài)?！　h代著名的書(shū)學(xué)理論著作有許慎的《說(shuō)文解字·序》，崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》，趙壹的《非草書(shū)》，蔡邕的《筆論》、《九勢(shì)》、《篆勢(shì)》等。　　許慎的《說(shuō)文解字》被譽(yù)為我國(guó)第一部字典，運(yùn)用六書(shū)理論進(jìn)行解說(shuō)，分析字形，探求本義，保存古訓(xùn)。收錄部分先秦古篆的寫(xiě)法，糾正了當(dāng)時(shí)文字形體混雜、胡通亂轉(zhuǎn)現(xiàn)象，歷數(shù)了先秦到王莽時(shí)期字體的演變和發(fā)展等，它是研究先秦兩漢文字學(xué)和書(shū)法史的一部重要文獻(xiàn)。　　崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》被后世定為我國(guó)古代最早一篇純粹討論書(shū)法藝術(shù)的論文?！恫輹?shū)勢(shì)》完成了書(shū)法由內(nèi)在審美向外在審美的轉(zhuǎn)換，它以草書(shū)的藝術(shù)化進(jìn)程為文本，提出了“觀其法象，俯仰有儀”這一美學(xué)命題?！　≮w壹的《非草書(shū)》標(biāo)志著儒學(xué)對(duì)于書(shū)法進(jìn)行全面的滲透、融合，但他是站在儒學(xué)立場(chǎng)上沒(méi)有從審美的藝術(shù)角度理解認(rèn)知草書(shū)，而是把草書(shū)視作離經(jīng)叛道的末技，開(kāi)啟了后世書(shū)法理論批評(píng)史?！　〔嚏叩摹豆P論》、《九勢(shì)》、《篆勢(shì)》極大地推進(jìn)了書(shū)法理論本體的發(fā)展，論述了書(shū)法外在的“形”，與內(nèi)在的法——“散”、“勢(shì)”，從崔瑗書(shū)論對(duì)于自然物象的審美描述上升為對(duì)書(shū)法所涵納的宇宙本體、書(shū)家的心性及技巧法則的闡釋?！　　?/pre>








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