反傳統(tǒng)的藝術(shù)革命

前言

　　藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通俗的說，藝術(shù)就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物。是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)?！　≡谖鞣剑?ldquo;藝術(shù)”與“美術(shù)”這兩個詞都來自于古羅馬時期的拉丁文“art”，這個詞的原義是泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技巧。直到文藝復(fù)興時期，藝術(shù)的概念才逐漸與“美”重合，在18世紀(jì)中期?；?ldquo;美”的藝術(shù)概念體系才正式形成。今天，英語中的“art”一詞仍然具有“藝術(shù)”和 “美術(shù)”的雙重涵義，既可以甩來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等各種藝術(shù)門類，也可以專門用來指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)，本書所采用的即是這種狹義的藝術(shù)概念。　　藝術(shù)具有與時代發(fā)展和人類精神發(fā)展同步運(yùn)行的特點(diǎn)，表現(xiàn)了創(chuàng)作者審視自然、社會和自身所持的思維觀點(diǎn)，表現(xiàn)了自然和社會所透露的主觀化情緒。藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)文化，特別是對人的思想產(chǎn)生了很大的影響，從這個意義上來說，藝術(shù)其實(shí)就是人類精神、文化的印記?！　∥鞣剿囆g(shù)在我國也有著廣大的愛好者，但大部分愛好者由于條件所限，往往只停留在對著名作品的欣賞與臨摹上，因此本書作者將畫家著名作品及一系列相關(guān)資料進(jìn)行了精心編纂，將作品與其創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格、畫家生平等有關(guān)資料進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以使本系列叢書既可作為普通讀者了解西方繪畫藝術(shù)、提升自身審美能力的讀物，又可作為繪畫愛好者臨摹學(xué)習(xí)的輔助教材使用?！　”鞠盗袇矔鴮⑽鞣剿囆g(shù)從最初的原始時代的巖畫、陶塑到現(xiàn)代多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了一個系統(tǒng)性的回顧，用圖文并茂的形式對西方各個時期的藝術(shù)流派及藝術(shù)大師、藝術(shù)作品進(jìn)行了全方位的介紹。全書以人類藝術(shù)發(fā)展史為脈絡(luò)，以各時期主要藝術(shù)流派為線索，將代表著人類精神世界最高成就的藝術(shù)作品，以及創(chuàng)作了它們的那些或流芳百世、或默默無聞的創(chuàng)作者們一一娓娓道來，與讀者一同從遠(yuǎn)古走到今天，一同領(lǐng)略了人類文化藝術(shù)寶庫的豐富和璀璨，一同進(jìn)行一次藝術(shù)的時空之旅，在人類文明所創(chuàng)造的偉大精神世界中暢游。 

內(nèi)容概要

　　楊超編著的《反傳統(tǒng)的藝術(shù)革命：現(xiàn)代主義美術(shù)》是“世界藝術(shù)鑒賞”叢書之一。
　　《反傳統(tǒng)的藝術(shù)革命：現(xiàn)代主義美術(shù)》系統(tǒng)回顧了西方藝術(shù)自原始時期的巖畫、陶塑直至現(xiàn)代社會多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展歷程，以人類藝術(shù)發(fā)展史為脈絡(luò)，以現(xiàn)代主義美術(shù)時期主要藝術(shù)流派為線索，將那些代表著人類精神世界最高成就的藝術(shù)作品，以及創(chuàng)作了它們的那些或流芳百世、或默默無聞的創(chuàng)作者們一一娓娓道來，用圖文并茂的形式對現(xiàn)代主義美術(shù)時期的藝術(shù)流派及藝術(shù)大師、藝術(shù)作品進(jìn)行了全方位的介紹。

書籍目錄

現(xiàn)代主義美術(shù)概述
第一章　馬蒂斯與野獸主義
第二章　畢加索與立體主義
第三章　未來主義和表現(xiàn)主義
　第一節(jié)　未來主義
　第二節(jié)　表現(xiàn)主義
第四章　過渡形畫派和抽象主義
　第一節(jié)　過渡形畫派
　第二節(jié)　抽象主義
第五章　達(dá)利與超現(xiàn)實(shí)主義
　第一節(jié)　達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動
　第二節(jié)　超現(xiàn)實(shí)主義大師達(dá)利
第六章　后現(xiàn)代主義美術(shù)
　第一節(jié)　抽象表現(xiàn)主義
　第二節(jié)　波普藝術(shù)
　第三節(jié)　光效應(yīng)藝術(shù)
　第四節(jié)　環(huán)境藝術(shù)
　第五節(jié)　照相寫實(shí)主義
第七章　現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 表現(xiàn)主義 與法國野獸派同一年（1905），在德國的德累斯頓誕生的藝術(shù)團(tuán)體橋社，是表現(xiàn)派的第一個小組。表現(xiàn)派雖然與法國野獸派同年誕生、并列發(fā)展，但卻互無聯(lián)系。表現(xiàn)派也像野獸派一樣強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與感情的表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)直接地、不加歪曲地表達(dá)他們的藝術(shù)。由于表現(xiàn)派在德國及北歐流行，帶有北方民族的絕對性、抽象性和節(jié)奏感，更顯得具有北方人的健壯氣魄。橋社的成立意味著與學(xué)院式的傳統(tǒng)背道而馳，這些人帶有理想主義觀念，希望把一切積極向上的、正在醞釀的因素吸引到自己一邊?！　”憩F(xiàn)派與野獸派的同時出現(xiàn)有其歷史必然性。20世紀(jì)初大工業(yè)迅速發(fā)展，都市化千篇一律的生活，民族主義的興起……導(dǎo)致了社會的非個性化傾向，個人及其個性被龐大的社會整體所淹沒。為了表達(dá)人類無比豐富的個性，出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)自由表達(dá)感情的藝術(shù)團(tuán)體，在法國先是野獸派，接著是立體派；在德國，便是以橋社為先導(dǎo)的表現(xiàn)派。　　德國表現(xiàn)派較其他現(xiàn)代藝術(shù)流派更具有生命力，除了現(xiàn)實(shí)的必然性，也由于全心全意宗旨的開放型。他們并不因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個性感情的表現(xiàn)而排斥過去或未來、排斥異族異己藝術(shù)。橋社之意，即是要把德國現(xiàn)實(shí)與輝煌的過去連接起來，以搭起一座橋?！　?5、16世紀(jì)德國文藝復(fù)興時代的版畫是他們吸收的營養(yǎng)之一，凡·高的筆跡與色彩的火焰般的力量，高更藝術(shù)中的象征手法、原始土著人的閃光的野味文明，都充實(shí)了表現(xiàn)派的生命力。他們對原始藝術(shù)有著極濃厚的興趣，非洲黑人雕刻、埃及墓室壁畫、吉卜賽人的各類藝術(shù)。他們都不同程度地作了觀摩研究，將有用之處來豐富自己畫派的風(fēng)格。他們把單純感、原始性與自由創(chuàng)作聯(lián)系在一起柏林、慕尼黑、德累斯頓等大城市的都市生活同樣影響著表現(xiàn)派的藝術(shù)創(chuàng)作，并仍是他們創(chuàng)作內(nèi)容的主要方面?！　蛏绲闹饕蓡T包括：凱希奈爾（1880—1938）、羅特魯夫（1884— 1976）、赫克爾（1883—1970）、佩施太因（1881—1955）等。　　橋社藝術(shù)風(fēng)格的變化，自1905 年成立起的前兩年，線條流暢、寬弛，柔和，中間幾年變得曲斜緊湊，后來演化成硬朗、短促。德國表現(xiàn)派版畫先是黑白線條，后來有了套色。1913年橋社散伙?！　∶煽耍?863—1944）是北歐挪威人。世界著名的戲劇大師易卜生是他的同鄉(xiāng)，也是同時代的摯友。他出生于挪威赫德瑪克郡洛伊坦鎮(zhèn)，父親是一個醫(yī)生。他曾三次到法國巴黎學(xué)習(xí)藝術(shù)，關(guān)注法國后期印象主義畫家的作品，結(jié)識了高更等畫家，受到高更的單純化和平面裝飾性畫風(fēng)的影響。但在藝術(shù)氣質(zhì)上，蒙克更接近凡·高，最關(guān)心當(dāng)代社會中個人精神上的痛苦。1892年蒙克在德國柏林舉行個人畫展，揭幕之后立即引起一場軒然大波，導(dǎo)致兩種截然不同的藝術(shù)觀點(diǎn)的論戰(zhàn)，而蒙克也從此蜚聲于整個歐洲。此后，蒙克長期僑居德國，他的版畫藝術(shù)深受德國版畫藝術(shù)的影響?！　∶煽松钤谫Y本主義社會矛盾激化的“世紀(jì)末”的時代，他幼年喪母，剛剛成年又失去了父親、姐姐和弟弟，唯一的妹妹是精神病患者。生活對于他來說是“精神錯亂和疾病的孿生子”，不幸的家庭遭遇對他的一生影響很大。他性情憂郁、孤獨(dú)、內(nèi)向。　　他說：“疾病和發(fā)瘋，是守護(hù)我搖籃的黑天使……我的家庭是疾病和死亡的家庭。的確我未能戰(zhàn)勝這種不幸，因此，這對我的藝術(shù)來說，起了決定性的影響。” 蒙克的一生作品很多，題材大多與愛情、疾病、死亡有關(guān)。這是他的親身遭遇的內(nèi)心感受的描寫。他的成名作《病孩》是為了悼念他那被肺病奪去了年輕生命的姐姐索菲亞，簡潔的構(gòu)圖、暗淡的色彩，似乎死亡已經(jīng)迫近。　　他在巴黎畫的《圣克盧之夜》似乎流露出了他喪父之后的陰郁情緒，一個孤立而彷徨的人深夜依靠在窗前，一絲痛苦的信息導(dǎo)人第一個觀者的心靈?！　∮绕涫悄欠N藍(lán)調(diào)子的運(yùn)用，更使人感到沉悶壓抑，卻又有一股震撼人心的力量。他在德國畫的《病室的死亡》表現(xiàn)了一家人在親人死亡時陷入了深深悲傷之中，它像是畫家對自己親身遭遇不幸的真實(shí)描繪?！　∶煽藢矍轭}材的描繪一是反映了社會的風(fēng)尚，同時也是他個人感情創(chuàng)傷的發(fā)泄。他年輕時參加的 “波希米亞人”團(tuán)體實(shí)際上就是一群對現(xiàn)實(shí)不滿的青年藝術(shù)家，聚集在一起蔑視傳統(tǒng)的道德規(guī)范，提倡性生活的自由，即使在其后的愛情生活中也不平靜。這類題材的作品大多出現(xiàn)在創(chuàng)作活動的早期?！　∷嫷摹都刀省芬栽娙似掌澃葑舴蛩够膼矍樯顬轭}材。這位詩人一生風(fēng)流，卻又往往情場失意。于是他在畫家的筆下就成了失戀和嫉妒的象征，并常常在他的旁邊出現(xiàn)一對情意綿綿的戀人暗示了他的不幸?！　∷嫷摹洞斑叺慕游恰芬詮?qiáng)烈而又獨(dú)特的手法表達(dá)了人類感情的沖動，男女擁抱親吻的情景像影子似的出現(xiàn)在畫面上，既抽象又真實(shí)?！　∷^晚期畫的作品《青春期》表現(xiàn)的是一個尚未成熟的少女對性的預(yù)感和不安，她在黑夜中驚恐地睜大眼睛，一縷光線射進(jìn)畫面，在她的身后留下一大塊陰影?！　　渡奈璧浮肥钱嫾业囊环ψ?，是蒙克藝術(shù)創(chuàng)作活動具紀(jì)念碑意義的作品。通過描繪奧斯陸海灣的舞蹈，把女性的青春、成熟、衰老時期融合在一個畫面上，形象地表現(xiàn)了人類的命運(yùn)?！　∶煽说淖髌分饕憩F(xiàn)的是疾病、死亡和愛情題材，在他的不少作品中呈現(xiàn)出一種世紀(jì)末的色彩：不安頹唐，甚至是悲觀失望，令人震動深思。蒙克曾經(jīng)說：“藝術(shù)是一種結(jié)晶”。他所謂的“結(jié)晶”，無疑是他個人對孤獨(dú)不安的人生的幻想的體驗(yàn)。蒙克的重要代表作《生命》組畫，共有22幅作品，他本人稱他為“生命、愛與死亡的詩歌”，其中有一幅蒙克的最得意之作，是用油畫與版畫都表現(xiàn)過的作品《吶喊》?！　‘嬛兄黧w形象是一個雙手抱頭，高聲尖叫的人，他那被簡化成雛形的人體和骷髏般的頭顱，讓人很難分辨其性別。他站在一座長橋上，橋身的直線同蜿蜒的河流和曲線構(gòu)成的沙洲形成引人注目的對比，天空仿佛是一條血的河流，那驚悸騷動的線條、紅黃相間的色彩，與河流的深藍(lán)色、河岸的漩渦狀曲線遙相呼應(yīng)。　　這一切似乎構(gòu)成了一個精神的磁場，線條、色彩都圍繞著發(fā)自靈魂的吶喊而運(yùn)動著、旋轉(zhuǎn)著。雙手抱頭的畸形人，因內(nèi)心的痛苦而發(fā)出一聲無法遏制的吶喊！這正是上世紀(jì)末資本主義世界冷漠動蕩的環(huán)境重壓下，畫家本人精神和情感瀕于崩潰的深刻揭示。　　表現(xiàn)派比較起其他畫派來，在地域、時間、成員、觀點(diǎn)等方面，都要廣泛和持久，是個較大型的現(xiàn)代藝術(shù)流派?？刀ㄋ够c布拉克的抽象派集團(tuán)青騎士派，同時也是德國表現(xiàn)派的第二個大組織，后來的許多畫派都不同程度地受到它的影響。一次大戰(zhàn)有所中斷，但表現(xiàn)主義在延續(xù)發(fā)展，戰(zhàn)后又陸續(xù)演化出動力表現(xiàn)派、抽象表現(xiàn)派、幻想表現(xiàn)派等，至今日表現(xiàn)派仍然有一定的堅持者，尤其在德國，一直未間斷表現(xiàn)主義藝術(shù)的發(fā)展過程。而最初在德國出現(xiàn)時是被當(dāng)作“蛻化” 等受到排斥，畫家在政治上受到迫害。由于表現(xiàn)派本身的生命力，由于這種藝術(shù)的善于吸收，所以必然善于傳播。它能賦予感情以不同形式，也賦予形式以不同感情，它架橋于今古，通融于主觀精神與外在形式，包攬了具象與抽象成分，因此，終于占有了與其名稱實(shí)質(zhì)相稱的地位。包括許多現(xiàn)實(shí)主義畫家，如德國女版畫家柯勒惠支、意大利大畫家古圖索，都受到表現(xiàn)派的極大影響?！　?hellip;…

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