董其昌與陳洪綬繪畫藝術(shù)讀解與鑒賞/國畫大師讀解與鑒賞

前言

　　中國的繪畫藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長，從古樸率真的遠(yuǎn)古壁畫到浪漫宏大的楚漢帛畫；從絢燦莊嚴(yán)的魏晉佛畫到精湛瑰麗的隋唐界畫；從雄峻悠遠(yuǎn)的五代山水到飄逸簡潔的宋元水墨，直至明清各家各派的巍然壯觀，中國繪畫形成了一條獨(dú)一無二的藝術(shù)之路，中華民族的民族意識和審美情趣乃至對自然、人生、社會、政治、宗教、哲學(xué)、倫理、道德等許多方面的理解和認(rèn)知，一次次地在歷代藝術(shù)大師的筆墨中得到詮釋、升華，中國繪畫可說是中華民族的才智與創(chuàng)造力最集中的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著華夏文明在古典文化藝術(shù)領(lǐng)域的最高水準(zhǔn)?！　∶髑鍟r(shí)期是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期，名家輩出、各派紛呈，既有以仿古、摹古卻又自成一家、不落窠臼的董其昌、四王；又有張揚(yáng)個(gè)性、力圖革新的四僧、八怪；更有新興的“海上”、“嶺南”畫派，開創(chuàng)畫壇新風(fēng)，直至今日，在現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中，這些大師的影響依然清晰可見。

內(nèi)容概要

　　中國的繪畫藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長，從古樸率真的遠(yuǎn)古壁面到浪漫宏大的楚漢帛畫；從絢燦莊嚴(yán)的魏晉佛畫到精湛瑰麗的隋唐界畫；從雄峻悠遠(yuǎn)的五代山水到飄逸簡潔的宋元水墨，卣至明清各家各派的巍然壯觀，中國繪畫形成了一條獨(dú)一無二的藝術(shù)之路，中華民族的民族意識和審美情趣乃至對自然、人生、社會、政治、宗教、哲學(xué)、倫理、道德等許多方面的理解和認(rèn)知，一次次地在歷代藝術(shù)大師的筆墨中得到詮釋、升華，中國繪畫可說是中華民族的才智與創(chuàng)造力最集中的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著華夏文明在古典文化藝術(shù)領(lǐng)域的最高水準(zhǔn)。

書籍目錄

明代山水畫代表人物——董其昌一、董其昌生平與藝術(shù)二、董其昌題畫跋三、董其昌畫論輯要四、董其昌書論輯要五、歷代名家評董其昌明代山水畫奇才——陳洪綬一、陳洪綬生平與藝術(shù)二、陳洪綬題畫詩、跋三、陳洪綬論畫四、歷代名家評陳洪綬

章節(jié)摘錄

　　余以辛卯之秋游武彝，曾為云窩二律詩，獨(dú)未為圖耳。今見遜之此圖，追蹤子久，煙云奔放、林麓深密，實(shí)為畫中之詩。三十年前，眼境重新，坐收幔亭奇致，嘆服嘆服！　　——題《王遜之接筍峰圖》　　吳丈中為米仲詔畫所藏石一卷，仲詔走信三千里視余，余為定名日：此洞天靈敏也。蓋文中以孫知微畫火法，為此石傳寫神照，而其蜿蜒垂垂者，當(dāng)作水觀；劍峰嶄截者，當(dāng)作金觀；孤起林立者，當(dāng)作木觀；坡陀平彝者，當(dāng)作土觀。宋邵氏以石與金木水火土而六，謂石具五行之秀也。仲詔所藏有之矣。昔人開鏡可照二十里許者，曰吾面如揲子犬，安用是。聞硯可呵之出水者，日一丈錢，一擔(dān)水，安用是。此雖發(fā)于名賢之口，未為篤論。物有尤物，如人有異人。若夫蘇子瞻之仇池，米元章之硯山，可抑其聲價(jià)與他山之石等，則相取桓圭哀裳足矣，何必皋高。將取長矛大戟足矣，保必韓白哉。豈直石之不幸而已。米蘇二公為石兄作卞和泣，意不在石也，仲詔豈有異耶？

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