出版時間:2010-3 出版社:李翔 陜西人民美術(shù)出版社 (2010-03出版) 作者:李翔 繪 頁數(shù):123
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前言
在中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化中,戲曲藝術(shù)是一顆燦爛的明珠。中國戲曲發(fā)源于上古時期的歌舞,歷經(jīng)周、秦、漢、隋、唐長期的孕育期,到了宋代(約在公元十二世紀(jì)時),形成了完整的形態(tài)。從戲曲文本的角度說,歷代不同的戲曲樣式,依序?yàn)椋阂弧⑺卧蠎颍ㄓ置皯蛭摹?,用南曲演唱);二、元雜劇(又名“北雜劇”,用北曲演唱);三、明清雜劇(接續(xù)元雜劇發(fā)展);四、明清傳奇(由南戲發(fā)展而來);五、清代亂彈(地方戲,統(tǒng)稱“花部”);六、近代地方戲。以往的“戲曲故事連環(huán)畫”,多注重于“故事”本身,而疏于對故事來源及“戲曲常識”的介紹,久而久之,會給普通讀者帶來一些誤會與困惑。譬如《西廂記》有多種連環(huán)畫版本,有的是以喜劇結(jié)尾,有些是以悲劇結(jié)尾(止于“長亭送別”)。文學(xué)史和戲曲史告訴我們:元代劇作家王實(shí)甫所著雜劇《西廂記》本是一出“大團(tuán)圓”結(jié)尾的喜劇。就戲曲的當(dāng)代演出和連環(huán)畫的當(dāng)代創(chuàng)作而言,自然是允許當(dāng)代人據(jù)戲曲古本而改編(再創(chuàng)作)的,但,戲曲古本畢竟不能與后世的改編本劃等號,它們自有不盡相同的美學(xué)價值,不能機(jī)械地評判孰優(yōu)孰劣??墒?,從普及戲曲藝術(shù)角度來說,我們感到應(yīng)當(dāng)有一種“正本清源”的責(zé)任。
內(nèi)容概要
《珍珠衫》又名《循環(huán)報(bào)》,后一個劇名明顯表達(dá)了故事的主旨:善惡報(bào)應(yīng)。故事是說,古時候襄陽府棗陽縣商人蔣德(興哥)外出經(jīng)商,兩年未歸。其妻王三巧疑心丈夫有外遇,心緒煩悶之際,偶識來此經(jīng)商的英俊青年陳商,兩人墜入愛河。半年后,陳商暫別歸鄉(xiāng),王三巧以珍珠衫相贈?! £惿虤w鄉(xiāng)途中,恰巧與回家的蔣德相遇,并無意間說出自己與王三巧的戀情。蔣德聞知大怒,回家后即休了妻子王三巧。三巧后來嫁與廣東吳知縣為妾?! £惿搪劼犕跞啥蜻\(yùn)以后,又悔又恨,以致一病不起。恰又逢心愛的珍珠衫“不翼而飛”,便失魂落魄而死。他一死,家遭劫難,從此家道敗落。其妻平氏走投無路,欲自盡,卻被村婦張嫂救起。后來。平氏經(jīng)張嫂作媒再嫁,所嫁之人竟是蔣德。蔣德娶了陳商遺妻,又重新得到自己祖?zhèn)髦镎渲樯??! ∵@樁奇事尚未結(jié)束。后來,蔣德牽涉一樁人命案,情況危急。審案官員竟是王三巧現(xiàn)在的丈夫吳知縣。三巧原來有負(fù)于前夫蔣德,今見前夫有難,遂從旁援手相救?! ∈Y德念及往日夫妻情份,亦后悔自己當(dāng)日休妻之舉。幸得吳知縣從旁成全,蔣、王二人終又破鏡重圓?! ∮烧渲樯酪龅氖Y德與王三巧的情感變故,表達(dá)了封建社會中男女間在婚姻上的種種心理矛盾,既有對人性中“惡”的一面的鞭撻,同時也有對正常情愛的同情。故事曲折、感人,發(fā)人深省?! 〈藙∈堑谝淮u劇藝術(shù)家成兆才根據(jù)《今古奇觀》之名篇《蔣興哥重會珍珠衫》改編而成。(明·袁于令曾將此故事寫入傳奇作品《珍珠衫》)。
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《珍珠衫》:中國戲曲故事畫庫·近代地方戲
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