出版時(shí)間:2010-3 出版社:李翔 陜西人民美術(shù)出版社 (2010-03出版) 作者:李翔 繪 頁(yè)數(shù):123
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前言
在中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化中,戲曲藝術(shù)是一顆燦爛的明珠。中國(guó)戲曲發(fā)源于上古時(shí)期的歌舞,歷經(jīng)周、秦、漢、隋、唐長(zhǎng)期的孕育期,到了宋代(約在公元十二世紀(jì)時(shí)),形成了完整的形態(tài)。從戲曲文本的角度說(shuō),歷代不同的戲曲樣式,依序?yàn)椋阂?、宋元南戲(又名“戲文”,用南曲演唱);二、元雜?。ㄓ置氨彪s劇”,用北曲演唱);三、明清雜劇(接續(xù)元雜劇發(fā)展);四、明清傳奇(由南戲發(fā)展而來(lái));五、清代亂彈(地方戲,統(tǒng)稱“花部”);六、近代地方戲。以往的“戲曲故事連環(huán)畫”,多注重于“故事”本身,而疏于對(duì)故事來(lái)源及“戲曲常識(shí)”的介紹,久而久之,會(huì)給普通讀者帶來(lái)一些誤會(huì)與困惑。譬如《西廂記》有多種連環(huán)畫版本,有的是以喜劇結(jié)尾,有些是以悲劇結(jié)尾(止于“長(zhǎng)亭送別”)。文學(xué)史和戲曲史告訴我們:元代劇作家王實(shí)甫所著雜劇《西廂記》本是一出“大團(tuán)圓”結(jié)尾的喜劇。就戲曲的當(dāng)代演出和連環(huán)畫的當(dāng)代創(chuàng)作而言,自然是允許當(dāng)代人據(jù)戲曲古本而改編(再創(chuàng)作)的,但,戲曲古本畢竟不能與后世的改編本劃等號(hào),它們自有不盡相同的美學(xué)價(jià)值,不能機(jī)械地評(píng)判孰優(yōu)孰劣。可是,從普及戲曲藝術(shù)角度來(lái)說(shuō),我們感到應(yīng)當(dāng)有一種“正本清源”的責(zé)任。
內(nèi)容概要
《珍珠衫》又名《循環(huán)報(bào)》,后一個(gè)劇名明顯表達(dá)了故事的主旨:善惡報(bào)應(yīng)。故事是說(shuō),古時(shí)候襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣商人蔣德(興哥)外出經(jīng)商,兩年未歸。其妻王三巧疑心丈夫有外遇,心緒煩悶之際,偶識(shí)來(lái)此經(jīng)商的英俊青年陳商,兩人墜入愛(ài)河。半年后,陳商暫別歸鄉(xiāng),王三巧以珍珠衫相贈(zèng)。 陳商歸鄉(xiāng)途中,恰巧與回家的蔣德相遇,并無(wú)意間說(shuō)出自己與王三巧的戀情。蔣德聞知大怒,回家后即休了妻子王三巧。三巧后來(lái)嫁與廣東吳知縣為妾?! £惿搪劼?tīng)王三巧厄運(yùn)以后,又悔又恨,以致一病不起。恰又逢心愛(ài)的珍珠衫“不翼而飛”,便失魂落魄而死。他一死,家遭劫難,從此家道敗落。其妻平氏走投無(wú)路,欲自盡,卻被村婦張嫂救起。后來(lái)。平氏經(jīng)張嫂作媒再嫁,所嫁之人竟是蔣德。蔣德娶了陳商遺妻,又重新得到自己祖?zhèn)髦镎渲樯馈! ∵@樁奇事尚未結(jié)束。后來(lái),蔣德?tīng)可嬉粯度嗣?,情況危急。審案官員竟是王三巧現(xiàn)在的丈夫吳知縣。三巧原來(lái)有負(fù)于前夫蔣德,今見(jiàn)前夫有難,遂從旁援手相救?! ∈Y德念及往日夫妻情份,亦后悔自己當(dāng)日休妻之舉。幸得吳知縣從旁成全,蔣、王二人終又破鏡重圓?! ∮烧渲樯酪龅氖Y德與王三巧的情感變故,表達(dá)了封建社會(huì)中男女間在婚姻上的種種心理矛盾,既有對(duì)人性中“惡”的一面的鞭撻,同時(shí)也有對(duì)正常情愛(ài)的同情。故事曲折、感人,發(fā)人深省。 此劇是第一代評(píng)劇藝術(shù)家成兆才根據(jù)《今古奇觀》之名篇《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》改編而成。(明·袁于令曾將此故事寫入傳奇作品《珍珠衫》)。
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《珍珠衫》:中國(guó)戲曲故事畫庫(kù)·近代地方戲
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