動物紋樣剪法

前言

一沓薄紙，一把小剪，用你的手捉住它。在我國豐富多彩的傳統(tǒng)民間美術(shù)項目中，剪紙在各地域、各層面曾經(jīng)存活得最普遍、最持久；在它看似極其簡單的材料、工具和技術(shù)中卻蘊藏著無限量的生活與情感信息，能表現(xiàn)出變化多端的視覺語言效果，能傳達作者的精神訴求和藝術(shù)創(chuàng)造力。多年以來，剪紙恐怕是被書報刊物這些現(xiàn)代媒體介紹得最多最充分的民間美術(shù)品了，這其中的原因除前述各項外，也還因為它大多只用單色制版印刷就可以了，可以說成本費用是相當(dāng)?shù)土摹２贿^是三四十年間的事，我們這個一直以人民心靈手巧、日常手工藝發(fā)達而聞名于世的民族忽然遭遇到一個嚴(yán)重的斷裂，我們苦苦追求來的工業(yè)化、現(xiàn)代化社會生活反過來在對我們數(shù)千年的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行掃蕩、清剿以至“搜身”。出于這種感慨，我曾對一些書法界人士建言，全國書法家應(yīng)該搞一次大的作品義賣，所得收入用來獎賞像“漢王筆”這樣致力于以筆寫輸入替代鍵碼技術(shù)開發(fā)的民族企業(yè)，因為他們所做的事業(yè)從源頭上保證了中華民族文化特質(zhì)存活的條件，對于書法藝術(shù)體系的前途，具有根基性的衛(wèi)護功德。同樣，我覺得20世紀(jì)中葉以來，由文化人特別是各地群眾文化干部推動的基層群眾剪紙創(chuàng)作活動對于民族文化生態(tài)也是具有長遠意義的事，盡管在“革命化”年代某些群眾文藝運動會不可避免地帶有政治運動的痕跡及急功近利的色彩，只就把這種手藝和藝術(shù)影響保存和傳播開來的意義上講，就很值得肯定。今年新春我在火車上遇到一位退休十多年的老鐵路職工，她從在鋪位上坐定直到終點下車，除過吃飯睡覺的時間，一路都在不停地編著她的中國結(jié)。老人自豪地講，自從搞上這種民間手工藝，她的健康狀況遠比周圍同年紀(jì)人強，這其中自然包括著心理健康。傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境最基礎(chǔ)的“草根”層面除了老年人外，在今天最重要的還有兒童和青少年。實質(zhì)上，隨著大量民間藝術(shù)品類在社會生活中被壓擠掩埋的“礦化”，無論保留“火種”還是進一步謀劃民間文化的“活態(tài)”生存，這些任務(wù)都必須由現(xiàn)實社會的主流文化和教育渠道來擔(dān)當(dāng)。20世紀(jì)80年代起，全國各地陸續(xù)有高校將包括剪紙在內(nèi)的一些民間手工藝制作引入課堂教學(xué)，還有一些中小學(xué)也有剪紙之類的鑒賞和制作練習(xí)課。這是一種希望，但就文化的整體局勢來說，目前的狀態(tài)并不夠。所謂不夠，一方面是覺得這種最宜推廣的藝術(shù)方式在孩子們中推廣得并不夠--如果能像學(xué)寫漢字那樣教每個孩子都玩玩剪紙就好了。

內(nèi)容概要

本書中試圖以盡可能多的圖例和簡明的文字，系統(tǒng)地介紹民間剪紙的語言符號、造型觀念、裝飾規(guī)律，傳統(tǒng)刀法及方法步驟，目的是為民間剪紙愛好者、藝術(shù)館與文化站的美術(shù)輔導(dǎo)干部及學(xué)校美術(shù)教師提供一份較全面的傳統(tǒng)民間剪紙技藝參考書。

作者簡介

陳山橋，1949年生，西安灞橋人，陜西省藝術(shù)館副研究館員。1975年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，長期從事民間美術(shù)的輔導(dǎo)與研究，有多篇（部）民間美術(shù)研究論文及書籍面世。被國家文化部社圖司授予“民間美術(shù)工作開拓者”稱號和“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”稱號，中共陜西省委、陜西省人民政府授予其“德藝雙馨文藝工作者”稱號。

書籍目錄

第一章 民間傳統(tǒng)動物剪紙  第一節(jié) 剪紙中的動物  第二節(jié) 動物剪紙的傳承  第三節(jié) 動物剪紙的民俗寓意第二章 剪紙的工具、紙張與基本刀法  第一節(jié) 剪紙的工具與紙張  第二節(jié) 剪紙的基本刀法第三章 怎樣剪動物  第一節(jié) 觀察生活  第二節(jié) 剪大樣  第三節(jié) 眼、鼻、口等部位的刻畫第四章 動物剪紙的打扮方法  第一節(jié) 打扮動物的基本紋樣  第二節(jié) 用生命符號與吉祥符號打扮動物  第三節(jié) 隨寓意打扮  第四節(jié) 剪動物的步驟  第五節(jié) 折剪動物  第六節(jié) 打扮需注意的問題   第七節(jié) 臨摹傳統(tǒng)動物紋樣第五章 傳統(tǒng)作品欣賞后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

上中學(xué)時，我的美術(shù)啟蒙老師潘振揚先生對剪紙藝術(shù)研究頗深，常有論文和作品發(fā)表于報端，對我影響很大，我學(xué)著先生的樣，在農(nóng)村和集市上收集或購買一些民間剪紙珍藏起來，也剪一些作品請先生指點。美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，被分配到陜北安塞縣文化館工作，因輔導(dǎo)工作的需要，開始對陜北民間剪紙進行調(diào)查和剪紙創(chuàng)作的實踐。但對民間剪紙真正意義上的認識與研究是從民間美術(shù)大普查開始的。1979年秋，在靳之林先生的鼓勵與指導(dǎo)下，我對安塞縣14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村村戶戶進行了全面的普查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年40歲以上的婦女，幾乎乎人人都會剪花，村村都有高手，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有領(lǐng)袖人物，龐大的創(chuàng)作群體著實讓我吃驚，更讓我驚嘆和折服的是老大娘們那精湛嫻熟的剪紙技藝與獨特的造型觀念。74歲的王占蘭老婆婆剪紙時用一把做衣服的大剪刀，不描不畫，放刀直剪，造型大氣磅礴；68歲的曹佃祥大娘，剪動物時多用單剪，體現(xiàn)特征的地方多用夸張手法，不影響形象的地方多作變形，內(nèi)部裝飾喜歡用有寓意的花草紋樣，然后用長長的牙牙紋統(tǒng)一畫面；67歲的高金愛大娘剪動物多采用折疊手法，幾剪下去，一個稚趣逗人的生動形象便躍然手上；白鳳蓮大娘剪花樣，從花心下剪，從里面向外層層剪起……每研究一位大娘的剪花技藝，便對我心靈是一次震撼，深深感覺到民間剪紙的豐富與博大。通過普查，我也意識到了民間剪紙面臨失傳的危機，老大娘們的剪紙技藝是千百年來民族民間文化的凝聚與傳承，由于現(xiàn)代文化的沖擊，民俗文化逐漸萎宿，剪紙巧手相繼衰老與去世，年輕人不了解傳統(tǒng)剪紙的技法與特點，已形成嚴(yán)重的斷層，搶救與繼承傳統(tǒng)的剪紙技藝顯得尤為重要。從那時起，我便有心向老大娘們請教，看她們怎樣下剪，怎么打扮，有什么寓意，應(yīng)注意那些問題等等，把這些經(jīng)驗與技藝進行總結(jié)，然后用于民間剪紙培訓(xùn)班的輔導(dǎo)之中。1989年，我調(diào)入陜西省藝術(shù)館負責(zé)民間美術(shù)輔導(dǎo)與研究工作。在輔導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)，好多地縣藝術(shù)館、文化館在舉辦剪紙培訓(xùn)班時缺乏深入了解民間剪紙技藝的輔導(dǎo)老師，也找不到合適的教材，剪紙愛好者對傳統(tǒng)剪紙技藝缺乏了解，找不到一個正確的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)作出的作品很少有民間剪紙的特點。根據(jù)存在的問題和自己多年的思考，便有了編寫民間剪紙技法一書的想法，在省藝術(shù)館領(lǐng)導(dǎo)支持和關(guān)心下，在同事和朋友們熱情鼓勵下，開始了長期時斷時續(xù)的編寫工作。民間剪紙技法按傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)程序進行分冊編寫，第一冊為((花草紋樣剪法》，第二冊為《動物紋樣剪法》，第三冊為《人物紋樣剪法》，先出版前兩冊，第三冊正在籌劃之中。

圖書封面

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