歷代草書大家法書字典（上下）

前言

漢字書法是中國文化特有的審美形態(tài)，它仰仗一種特指而又被廣泛認(rèn)同的程式符號體系，以點劃的隨機組合，線條的律動和節(jié)奏，結(jié)體布局的疏密輕重，水、墨、紙、筆主動而極具個性的滲化融合，在精神境界和象征層面營造萬千審美氣象。以此而在世界文化中獨秀一枝，以此而在世界文化史上獨呈華采。漢字書法作為一種特殊的審美信號系統(tǒng)，傳導(dǎo)著中國人的文化心理和審美人格。它以特有的形態(tài)，將中國人或規(guī)范或瀟灑的人格價值追求，中國人或守格或破格的文化精神暗傳出來。在線條的飛揚和變化的布局中，你總會時不時感覺到中國人對平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾、統(tǒng)一與變化、齊整與錯落等等獨特的哲理氣息和思辨方式。

內(nèi)容概要

　　漢字書法是中國文化特有的審美形態(tài)，它仰仗一種特指而又被廣泛認(rèn)同的程式符號體系，以點劃的隨機組合，線條的律動和節(jié)奏，結(jié)體布局的疏密輕重，水、墨、紙、筆主動而極具個性的滲化融合，在精神境界和象征層面營造萬千審美氣象。以此而在世界文化中獨秀一枝，以此而在世界文化史上獨呈華采。　　漢字書法作為一種特殊的審美信號系統(tǒng)，傳導(dǎo)著中國人的文化心理和審美人格。它以特有的形態(tài)，將中國人或規(guī)范或瀟灑的人格價值追求，中國人或守格或破格的文化精神暗傳出來。在線條的飛揚和變化的布局中，你總會時不時感覺到中國人對平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾、統(tǒng)一與變化、齊整與錯落等等獨特的哲理氣息和思辨方式?！　〔輹质菚ㄋ囆g(shù)中難度最大的，生命無羈的奔涌幾乎要納入精微的法度之中。草書法度不象篆、隸、楷那樣森嚴(yán)，而如生命的奔涌變幻莫測。書草如馭馬，要有本事同時騎在兩匹揚鬃奮蹄的神驥之上，奔騰自如。那連綿不絕的線條，在徐疾輕重、疏密絞纏的時間推移中，顯現(xiàn)出音樂的旋律節(jié)奏之美，在枯潤濃談、正測巨細(xì)的空間布設(shè)中，又具有鮮明的畫意甚至色彩感。可以說草書是書法藝術(shù)筆法、墨法、構(gòu)圖的集大成者，是書法藝術(shù)節(jié)奏、韻律、表意的最高層次。

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章節(jié)摘錄

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后記

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的蓬勃發(fā)展，人民文化生活水平不斷提高，近年來，研習(xí)書法的人數(shù)不斷增加，書法藝術(shù)已經(jīng)得到了相當(dāng)?shù)仄占昂吞岣?，喜愛書法的個人和家庭也愈來愈多。這是當(dāng)代文明的體現(xiàn)，也是改革開放時代人們進(jìn)取精神的體現(xiàn)。草書有章草和今草之分，人們習(xí)慣上說的草書是指今草而言。肇始漢魏，迭經(jīng)發(fā)展，在書法藝術(shù)中形成了藝術(shù)性很強的、獨特的書體風(fēng)格。與此同時，也出現(xiàn)了許許多多的草書大家。歷史上“書家無篆圣、隸圣，而有草圣”（劉熙載），東漢張芝有草圣之名。草書發(fā)展到東晉出現(xiàn)了一個高峰，這個高峰的代表人物就是草圣王羲之。之后，以草書名世者更是代不乏人，智永、孫過庭、張旭、懷素、賀知章、黃庭堅等均以其多姿的變化，奔放瀟灑的風(fēng)格，各領(lǐng)風(fēng)騷。近代，于右任先生提出了草書寫法要規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的主張，并倡導(dǎo)草書要遵循“易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗”的原則。并發(fā)起成立草書社，創(chuàng)辦《草書月刊》，同時，邀集同仁致力于草書的研究與整理工作，以歷代各種草書《千字文》為母體，經(jīng)過遴選、鑒別，吸取前人的精華，編寫了《標(biāo)準(zhǔn)草書草圣千字文》，并將草書偏旁部首的寫法歸類整理，制定了一套規(guī)范的偏旁部首代表符號，為草書的寫法規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)。于先生的書法融章草、今草、狂草于一爐，風(fēng)格獨具，自成一家，被海內(nèi)外譽為當(dāng)代草圣。

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