藝術(shù)美學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　本書從認(rèn)知遞進(jìn)角度構(gòu)建框架，對藝術(shù)美學(xué)的本質(zhì)、范疇、規(guī)律作了深入的探討，對藝術(shù)審美形態(tài)、藝術(shù)類型和風(fēng)格等作了明晰的界定。與同類教材相比，本書的重心是要完成語言表述教材化、邏輯進(jìn)展本土化和學(xué)生閱讀貼近化的任務(wù)。同時，對如何實現(xiàn)消費(fèi)文化和日常生活審美化背景下的藝術(shù)專業(yè)審美文化建構(gòu)、審美主體的人格生成，也做了積極的探索。

書籍目錄

第一章　緒論
　第一節(jié)　藝術(shù)美學(xué)的研究對象和學(xué)科特質(zhì)
　　一、研究對象和學(xué)科特質(zhì)
　　二、研究范圍和學(xué)科功能
　第二節(jié)　藝術(shù)美學(xué)學(xué)科的核心概念及其辨析
　　一、藝術(shù)與審美
　　二、藝術(shù)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)
　　三、藝術(shù)美學(xué)與美學(xué)
　第三節(jié)　學(xué)習(xí)藝術(shù)美學(xué)的意義和方法
　　一、學(xué)習(xí)藝術(shù)美學(xué)的意義
　　二、學(xué)習(xí)藝術(shù)美學(xué)的方法
第二章　藝術(shù)的基本結(jié)構(gòu)
　第一節(jié)　藝術(shù)的基本元素
　　一、基本元素的涵義
　　二、成為基本元素的根據(jù)
　第二節(jié)　藝術(shù)語法系統(tǒng)
　　一、語法系統(tǒng)的涵義
　　二、語法系統(tǒng)的運(yùn)用
　第三節(jié)　藝術(shù)意象
　　一、藝術(shù)意象與藝術(shù)空間
　　二、意象的生成
　　三、情感的作用
……
第三章　審美藝術(shù)
第四章　實用藝術(shù)
第五章　綜合藝術(shù)
第六章　藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派
第七章　藝術(shù)的審美形態(tài)
第八章　藝術(shù)審美體驗
第九章　藝術(shù)的價值
第十章　文化轉(zhuǎn)向下的大學(xué)美育與藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：同時，藝術(shù)美學(xué)的科學(xué)獨(dú)立性也應(yīng)該在多元文化和現(xiàn)實語境中順勢而變，從本體論、認(rèn)識論走向生活論、體驗化、交往化，更加側(cè)重于個體和群體的審美經(jīng)驗與審美實踐、側(cè)重于為主體的審美感興與詩性創(chuàng)造提供學(xué)理資源和精神信仰。在學(xué)科的價值指向上，以青年學(xué)生“藝術(shù)的人生觀”的樹立和審美境界的提升為根本。藝術(shù)美學(xué)是一門研究感性體驗特質(zhì)及其規(guī)律的科學(xué)，是一門人文實踐之學(xué)，是美學(xué)和藝術(shù)、審美和生活的交融、交往和對話。同樣是再現(xiàn)生活、認(rèn)識世界，美學(xué)和藝術(shù)之所以不同于文學(xué)、道德、宗教、法律、科學(xué)等，就在于美學(xué)從綜合和整體上研究人，它是關(guān)于人的生活與特性的人文學(xué)科知識體系。相對于其他人文學(xué)科，美學(xué)雖運(yùn)用概念，但更注重把握形象；美學(xué)的研究常常抽象與具體相結(jié)合；美學(xué)的邏輯分析更注重個人體驗的重要性；美學(xué)是一門突出形象、具體、體驗方式的人文學(xué)科。①藝術(shù)最重要的特質(zhì)在于形象，在于形式感中的情感運(yùn)用、人性顯露，因此，以藝術(shù)實踐現(xiàn)象為其研究對象的藝術(shù)美學(xué)學(xué)科，就是要讓藝術(shù)的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者學(xué)會認(rèn)知形象中的真理（抽象）、形式中的規(guī)律、感性中的理性、藝術(shù)美感中的本真人性。由此，藝術(shù)美學(xué)通達(dá)當(dāng)代人的精神世界，成為生命信仰的基石。誠如學(xué)界所論，“在一定意義上，美學(xué)是信仰之學(xué)。美的絕對性與永恒性構(gòu)成了信仰的核心部分。信仰本質(zhì)上是從此岸的、經(jīng)驗的世界向彼岸的、超驗世界的超越。信仰的終極指向是真、善、美，美作為表征既包含了真，也包含了善，既包含了存在的統(tǒng)一、完整、堅實，也包含了存在的秩序、節(jié)奏、和諧。人們可以從不同途徑走向信仰，但必須從對美的體驗開始并最終形成美的意境或境界。美從直覺之美到想象之美，到生命體驗之美，內(nèi)在地存在著一種秩序，這個秩序與人的自身的愛的秩序是相互對應(yīng)的。這種秩序是信仰之所以存在、所以可能，并成為人的基本情結(jié)的原因。”②美學(xué)將人的愛、自由、信仰等融匯在一起，成為存在的精神象征。而藝術(shù)美學(xué)是具象化、經(jīng)驗化、形式化了的美學(xué)，各種藝術(shù)富于美感的形式創(chuàng)造引領(lǐng)著主體走向精神境界的自由。在自由的精神境界中，人才能實現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。在當(dāng)下的世界中，受多種現(xiàn)實因素的影響，雖然信仰和審美的力量薄弱了許多，但是，我們離不開審美，我們?nèi)匀恍枰诿赖木窬辰绲奶綄ぶ袨樯拇嬖趯ふ医K極信仰。畢竟，“藝術(shù)審美境界仍然是大多數(shù)中國人所追求的最高精神境界”。綜上所述，我們認(rèn)為，藝術(shù)美學(xué)的研究對象可以表述為：闡釋、對話審美文化、社會生活中的藝術(shù)實踐，即分析藝術(shù)現(xiàn)象以探索其美學(xué)的本質(zhì)和審美價值，揭示藝術(shù)內(nèi)在的基本美學(xué)規(guī)律。

編輯推薦

《藝術(shù)美學(xué)概論》是普通高等教育“十一五”全國規(guī)劃教材和中國高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材之一。

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