解脫之門(上下冊(cè))

內(nèi)容概要

前 言
作為世界三大語系佛教之一的藏傳佛教，完整地傳承了佛陀的思想，全面接受了三乘的教義，是佛教理論發(fā)展的巔峰代表。在千百年來的流傳、弘揚(yáng)過程中，造就了一批又一批可以與龍樹、無著相媲美的高僧大德。而其中最為突出，學(xué)修均臻究竟、在教法史上影響最大的，當(dāng)首推被譽(yù)為雪域賢哲之頂上莊嚴(yán)，第二佛陀等美稱的宗喀巴大師。
在宗喀巴大師顯密圓備的佛學(xué)思想體系花園中，最為絢麗的花朵之一，當(dāng)屬菩提道次第思想。
佛陀一生說法45年，隨不同眾生的根基愛好、自身素質(zhì)，而宣說了三藏十二部、八萬四千法，卷帙浩瀚，理論龐雜，博大精深，難窺堂奧。宗喀巴大師以其驚人的智慧，淵博的知識(shí)，殊勝的修證，依據(jù)彌勒解釋佛陀般若思想密意的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》和阿底峽尊者的《菩提道炬論》，猶如鵝王吸乳般，從佛法大海中提煉出，適合一切眾生從凡夫乃至成佛間所需學(xué)修的一切法義精華——《菩提道次第廣（略）論》。
本論具備二個(gè)主要特點(diǎn)：
一、高度概括了佛教的總體教義。
把看似十分龐大的佛教教義知識(shí)體系的亂麻，有序地組織成一個(gè)次第學(xué)修框架；把看似各派間相互矛盾的見解法門，梳理成一個(gè)眾生成佛所必不可少的有機(jī)整體。因而佛教界稱菩提道次第思想為“三乘教法義的總攝，八萬四千法的精華”！
二、將佛語經(jīng)論變?yōu)閷?shí)踐的指導(dǎo)。
由于佛學(xué)體系的龐大繁雜，致使許多修學(xué)者難以把握其中的脈絡(luò)，或輕視佛語經(jīng)論而盲修瞎練，或皓首窮經(jīng)而不得修持要領(lǐng)，正如宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中所說：現(xiàn)在勤于修持者大都是寡聞之士，而廣聞佛法者卻不懂修持扼要，學(xué)習(xí)經(jīng)論者也是斷章取義、片面理解，而且缺乏以正理思考辨析教義的能力。在這種情況下，菩提道次第思想，使得所有三藏佛法，從塵封已久的“地下”，從供奉的經(jīng)堂中，破土而出，照亮被無明癡暗覆蓋的內(nèi)心，成為自己修持的指導(dǎo)。
雖然如此，但末法眾生，福薄慧淺，即使是這樣的論著也難以把握修學(xué)，故自宗大師以降，代有大德高僧著述菩提道次第相關(guān)教授，著名的有“八大引導(dǎo)”等，其中最為著名的有兩種傳承：一是以五世達(dá)賴?yán)锏摹段氖饪谑凇窞榇淼摹罢Z傳”法流；二是以四世班禪的《坦途》為代表的“近道”法流。這些法流傳承雖然在主體內(nèi)涵上沒有大的區(qū)別，但在某些命題所緣以及修證實(shí)踐上，各有傳承。
早在民國(guó)時(shí)期，圓滿殊勝的菩提道次第教法就曾由法尊法師翻譯的宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》而引介內(nèi)地，凡是有點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)的人，見之無不歡欣雀躍，嘆未曾有。此次江波將八大引導(dǎo)之一之《菩提道次第坦途》譯為漢文后，相信又會(huì)把菩提道次第的修學(xué)推向一個(gè)新的高峰。
此譯文集包括《菩提道次第坦途》、《修心日光論》、《三主要道筆記·開妙道門》、《對(duì)治世間八法的方便》、《密咒持明藏名相集》、《利益壽終者教授·解脫幻境》、《六座上師瑜伽廣略修法》、《六座上師瑜伽、律儀二十頌、事師五十頌、密咒根本墮、粗墮引導(dǎo)略錄》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文講記·妙吉祥藏加持屑》、《勝金光明懺》、《受大乘長(zhǎng)凈律儀易行儀軌·登大菩提微妙宮之梯》、《菩提道次第明晰引導(dǎo)速道前行念誦次第易行儀軌·有緣頸嚴(yán)》、《茶供·無等大師頌》、《噉食金剛空行護(hù)摩儀軌》、《瑪?shù)着砂咨氖庑薹ā贰ⅰ陡实ざ鷤鹘淌谥兴錾蠋熻べざ德侍毂婍灐?、《至尊宗喀巴密傳祈禱頌文》、《吉祥三界頌》、《至尊文殊贊·令文殊歡喜之贊頌云?！?、《擲趙蕖よ蠊凇貳ⅰ都衷浮たど裁擰貳ⅰ肚寰謊┥剿獺貳ⅰ度彼獺貳ⅰ噸磷鴆歡鎦髟蕖ぜ映趾！貳ⅰ妒ゴ蟊圩栽讜匏唐羥胛摹そ道鐘輟貳ⅰ棟錐饒岡蕖貳ⅰ度咂腥小貳ⅰ陡碌迸繕浦獨(dú)嗜仗漣徒鷥帳ㄗ鈾煨扌陌速省貳ⅰ妒ソ壇閎莢浮貳ⅰ鍛狽較惆俠肝摹貳ⅰ陡衤?lián)紊三大本座g碓肝摹貳ⅰ陡實(shí)なソ淘齬閽肝摹こ刪挖惺滌鎩貳ⅰ度駁藍(lán)銑礪以肝摹ど鉅廡囊材帷貳ⅰ督等縋Ъ吻展卦瞥で骯┭鷸ā返任宕罄?、三十多种论著、覙岇、愿文厚W藪恰?BR>　　 “諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。由此而知佛教是凈心之學(xué)，全部佛教的思想和學(xué)修都是為了凈化心靈。在凈化心靈的層次之中，以完全忘我的心態(tài)，全身心投入到為眾生服務(wù)的大乘凈化心靈之法為最高尚，《修心日光論》則是宗喀巴大師的弟子南喀貝所著之修菩提心之著作。
《三主要道》是宗喀巴大師根據(jù)文殊語教，而提煉出的核心之法，即一一出離心、菩提心、空性見。任何佛教修持，如果離開此三主要道命脈，則行同沒有佛法靈魂的尸骸，本文即是帕繃喀大師對(duì)三主要道所作之深入淺出的講解。
大乘成佛之道路有顯密兩條，在最初修習(xí)動(dòng)機(jī)發(fā)心、中間集積福慧資糧、最后圓滿佛果方面雖無不同，但成就遲速、方法多寡則有天壤之別?！睹苤涑置鞑孛嗉芬再薯灥姆绞疥U述了四部密續(xù)的相關(guān)理論，可補(bǔ)漢地學(xué)密者重儀軌、迷續(xù)理之偏頗。
至于其他譯著，大多是格魯派極其重要且列為日常念誦修持之功課，恐文字繁贅，就不在此一一介紹，留給大家自己閱讀吧。這些譯著，譯文優(yōu)美，通俗易懂，不會(huì)給現(xiàn)代人帶來陌生感，具有很強(qiáng)的可讀性，曾看過《掌中解脫》的讀者應(yīng)該了解。
江波居士，1967年生于上海，1995年后旅居海外。先后師承清定上師、智敏上人、胡繼歐與楊德能居士、綽摩格西仁波切、涅勒堪珠仁波切等漢、藏?cái)?shù)十位大德，遍學(xué)各宗、專精格魯派。
能見到摯友的譯著在內(nèi)地出版，是令我十分高興、隨喜的事情，故于此出版之際，聊言緣起。
愿菩提道次第教法盛弘大地！
愿一切善知識(shí)長(zhǎng)久住世！
愿一切眾生幸福安樂，究竟菩提！
曲世宇謹(jǐn)識(shí)于安東蘭若
2006年5月20日

作者簡(jiǎn)介

江波居士，1967年生于上海，1995年后旅居海外。先后師承清定上師、智敏上人、胡繼歐與楊德能居士、綽摩格西仁波切、涅勒堪珠仁波切等漢、藏?cái)?shù)十位大德，遍學(xué)各宗、專精格魯派。

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