發(fā)現(xiàn)麗江

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)即將過去的幾年里，麗江在國(guó)內(nèi)外的名聲大振，有如平地驚雷激蕩人們的耳膜，猶似烈焰騰空吸引眾人的視線。人們?cè)诩娂姳硎娟P(guān)注的同時(shí)也在紛紛探詢，這究竟是為什么？探詢的結(jié)論各式各樣，其中流行較廣，也明顯不無幾分嫉妒的看法是：麗江的名氣是地震震出來的。 　　此言粗看有理，其實(shí)大謬。世界上發(fā)生過大地震的地方絕不止麗江，加上發(fā)生其他類型災(zāi)害的地方就更多，為什么能借以出名的卻少而又少呢？中國(guó)有一句俗話：“打鐵還要本身硬”，套用在一個(gè)地方出不出名的問題上就是“要出名也得有根基”。 麗江的根基何在？請(qǐng)看本書麗江之發(fā)現(xiàn)。      麗江的奇山異水如玉龍山、老君山、長(zhǎng)江第一灣、虎跳峽、瀘沽湖等，都可以稱得上世界奇觀，本書中將有較為詳盡的介紹。奇異的文化風(fēng)俗如世界上惟一活著的東巴象形文字、馳譽(yù)中外的納西古樂、男不娶女不嫁的摩梭阿注婚等，同樣也要在本書中加以介紹。在國(guó)內(nèi)外知名度極高、影響力極大的麗江，仍然有待于你的發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)她獨(dú)特而巨大的價(jià)值和魅力，發(fā)現(xiàn)她給你的種種啟發(fā)和愉悅。不看麗江，不解麗江，對(duì)今天衣食無憂的人而言，真的是太沒面子了！

書籍目錄

告訴你一個(gè)真實(shí)的麗江（代前言）漫話麗江文化北半球最南端的雪山——玉龍山麗江古城人間天堂聲名遠(yuǎn)播的納西古樂萬里長(zhǎng)江第一灣驚天動(dòng)地虎跳峽天造地設(shè)寶山石城滇省眾山之祖——老君山高原明珠拉市海人間仙境瀘沽湖生物多樣性的寶庫洛克和顧彼得的麗江情結(jié)情死之都——玉龍第三國(guó)

章節(jié)摘錄

　　麗江能同時(shí)戴上“國(guó)家級(jí)歷史文化名城”和“世界文化遺產(chǎn)”這兩頂耀　　眼的桂冠，足見其文化底蘊(yùn)的深厚。要全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和了解麗江，就不能　　不對(duì)麗江的文化作一番認(rèn)真的審視，看看她到底有哪些特點(diǎn)，在麗江的社會(huì)　　歷史進(jìn)程中到底有著什么樣的地位和作用?　　首先，應(yīng)該說一下最能體現(xiàn)麗江文化獨(dú)特性的納西東巴文化。東巴文化　　是納西族自創(chuàng)的一種文化，其核心內(nèi)容是以納西東巴象形文字書寫的大量東　　巴經(jīng)書，以及東巴繪畫、東巴舞蹈、東巴音樂，還有就是為東巴專用的各種　　服飾、器皿、紙、墨等實(shí)物，換言之，就是以東巴教為核心的圖、文、舞、　　樂和其他物品共同承載的具有納西族民族特征的物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)稱　　。顯然，它是由納西族獨(dú)創(chuàng)、也是為納西族獨(dú)享的，只不過從上個(gè)世紀(jì)開始　　越來越受到外界的關(guān)注。出于學(xué)術(shù)和商業(yè)的雙重目的，研究和應(yīng)用它的人日　　益增多，可以說遍布全中國(guó)和全世界。東巴文化的主體是東巴教，東巴教的　　得名在于它的祭司被稱為“東巴”。東巴并不以專職從事宗教活動(dòng)為生，仍　　然要與普通人一樣從事正常的生產(chǎn)勞動(dòng)，僅僅在業(yè)余時(shí)間根據(jù)需要使用東巴　　的紙張、筆墨和東巴象形文字書寫東巴經(jīng)卷，研讀東巴經(jīng)書，主持東巴教中　　祭天、祭“署”、祭祖、祭神、除穢禳災(zāi)祛病等各種祭祀活動(dòng)。東巴教沒有　　自己的教堂寺廟，活動(dòng)場(chǎng)所均在自然界及民間，與百姓生活聯(lián)系極為緊密，　　具有很強(qiáng)的世俗性。東巴經(jīng)書的內(nèi)容可以說包羅萬象，堪稱納西族的大百科　　全書。從本民族刨世紀(jì)的神話傳說，到迂徙、征戰(zhàn)的歷史；從對(duì)原始狩獵、　　游牧活動(dòng)的描述，到農(nóng)耕文明的產(chǎn)生；從群婚制的狀態(tài)，到對(duì)偶婚再到一夫　　一妻的家庭生活；從私有制的出現(xiàn)，到階級(jí)分化的形成；文學(xué)藝術(shù)中有神話　　、故事、詩歌、諺語、音樂、繪畫，甚至還有世界上所發(fā)現(xiàn)的最古老也是最　　獨(dú)特的圖畫象形文字舞譜；生產(chǎn)生活知識(shí)中有理、工、農(nóng)、醫(yī)、商貿(mào)、軍事　　、天文、歷法、交通、建筑等等，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、　　社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等自然和社會(huì)科　　學(xué)的數(shù)十個(gè)學(xué)科，加上數(shù)以干種的東巴祭祀儀式的程序描述，可以說東巴經(jīng)　　書的浩繁程度已經(jīng)大大超出了我們的想像。放眼整個(gè)世界，我們也很難再找　　到一個(gè)小小的民族能夠像納西族這樣用自己特有的民族文字(而且還是象形　　文字)將本民族從古到今社會(huì)生活的方方面面全都加以整理記載，由此而形　　成多達(dá)2萬余部的古章典籍。僅從這一點(diǎn)來說就能看出納西族超凡的民族凝　　聚力和刨造力。其實(shí)，要說起來僅僅東巴象形文字本身就已經(jīng)是一項(xiàng)了不起　　的刨造，這種圖畫象形文字納西語稱為“斯究魯究”，意思是“留在石片木　　片上的記號(hào)”，簡(jiǎn)單說就是“木石之痕”。其主要用途在于書寫東巴經(jīng)書，　　所以又常被稱作“東巴字”。東巴字的基本字?jǐn)?shù)不多，只有2000多個(gè)，跟漢　　字之間并不能形成一一對(duì)直關(guān)系，因而在記錄表述事物時(shí)只能以一種“跳躍　　式”的組合方式來表達(dá)。打個(gè)比方說，可以把東巴圖畫象形文字中的3個(gè)基　　本字——一個(gè)流淚的人，一條狗，一段路——組合起來，要表達(dá)的意思用漢　　字書寫出來就是“一個(gè)人走在路上碰到了一條狗，嚇得哭了起來”，3個(gè)東　　巴字就對(duì)應(yīng)了19個(gè)漢字(還不算標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。由此我們不難看出，東巴文字的　　表達(dá)方式留給讀者的想像和發(fā)揮的空間是很大的。這就是為什么同樣一部東　　巴經(jīng)書，一個(gè)功底較淺的小東巴可能花半個(gè)小時(shí)就誦讀完了，而一個(gè)功底深　　厚的老東巴則可能會(huì)誦讀上幾個(gè)小時(shí)甚至一天半天。水平越高的東巴誦讀一　　部東巴經(jīng)書的時(shí)間越長(zhǎng)，這種現(xiàn)象不但很有趣，也給東巴之間相互比試功夫　　“評(píng)定等級(jí)”提供了可資操作的依據(jù)，比其他民族靠“專家”評(píng)定別人的水　　平高低要可靠可信得多——至少在主觀上不給“專家”以有意抬高或貶低別　　人的機(jī)會(huì)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    發(fā)現(xiàn)麗江 PDF格式下載

---