哈尼族禮儀習(xí)俗歌（上下冊）

內(nèi)容概要

本書共分《生與死》、《建寨安居》、《古規(guī)與三種能人》、《年輪樹》等四篇，既可各自成章，又能相互連貫，構(gòu)成了哈尼族民間廣為流傳的古籍篇章中最具特色的一曲，借此我們還要作如下說明：　　一、在“生與死”一篇中，哈尼族認為人的一生中有三件大事：出世，是人生旅途的第一站。哈尼人非常重視出生后的命名儀式，本書以男女主人公吟唱的形式，從出世唱到結(jié)婚前。第二站是結(jié)婚，哈尼族認為，一個人結(jié)婚成家，人生又進入一個新的階段，即要擔(dān)負起對家庭、老人、兒女及社會的責(zé)任和義務(wù)，既是人生中最艱辛、最困苦，也是最為幸福的階段。第三站是死亡，這是人生旅途的終點站。在葬禮過程中要歌頌死者的一生業(yè)績，又要為死者的亡靈指路，沿著祖先遷徙的路線，回歸到哈尼族祖先的發(fā)源地。葬禮唱詞中表現(xiàn)了哈尼族“萬物皆生，萬物皆死”的生死觀，以及“萬物有靈”的原始宗教觀。    二、關(guān)于其它篇目。本書看起來似乎以“生與死”為主，與其它篇目并無多少關(guān)聯(lián)，其實不然。按古代哈尼人的認識，世界萬物先生出，而后才出現(xiàn)人類，人類生存要有一個聚居地——村寨，為此，得舉行一系列的建寨習(xí)俗活動。村寨又是以家庭為單位組成的，人們要生存又不得不進行獲取生活資料的活動和與大自然的斗爭。在與大自然的斗爭中，需要有組織者和獲取生活資料所必須的生產(chǎn)工具，以及能給人增加精神力量且具有較豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗的人，于是村寨里產(chǎn)生了首領(lǐng)、摩匹和匠人。在獲取生活資料而與大自然進行的斗爭中，不斷地認識自然總結(jié)經(jīng)驗，于是便產(chǎn)生了歷算。凡此種種，在本書中都作了較詳盡的描述，看后一目了然。    三、關(guān)于詩歌語言和歌頭歌尾的襯詞。哈尼族傳統(tǒng)文化的繼承靠口耳相傳，這筆豐富的文化遺產(chǎn)大多數(shù)掌握在摩批和歌手手里，所以在演唱時一般分為摩批語言和世俗語言。本書的演唱者，既有摩批，又有歌手，但書中演唱部分采用了世俗語言，故整部書也都是以世俗語言記錄整理出來的。本書的搜錄工作，是在婚禮、葬禮和節(jié)慶等不同場合中進行的。在此特對第一篇“生與死”的歌頭歌尾襯詞作如下說明：第一、二、三章用高吭豪放的“薩啊……依嗚唉……”開頭，以襯托人們的歡悅之情；第四、第五章在涉及到談情說愛內(nèi)容時，又采用了較輕松、優(yōu)揚的起首詞“依色唉……唉……”開頭，表現(xiàn)了青年人自由自在、傾吐真情的情感世界；而在葬禮中的哭訴，則采用另一種較低沉、渾重、傷感的起首詞“唉嗨嗨……”作歌頭，以襯托葬儀中那種傷感悲哀凝重的氣氛?！　∷摹㈥P(guān)于哈尼文。本書采用的哈尼文是當(dāng)前在云南省試行的文字?！　∥?、關(guān)于國際音標。云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室，從“八·五”期間起，采用四行對譯出版。本書是哈尼族古籍書目中四行對譯的第一部。

書籍目錄

出版說明第一篇　生與死　第一章　萬物誕生　第二章　父親孕兒　第三章　同窩小雞　第四章　相思相戀　第五章　互贈信物　第六章　小幺妹　　第七章　兄妹分家產(chǎn)　第八章　萬物皆老　第九章　萬物皆悲　第十章　人有一死　第十一章　送葬指路第二篇　建寨安居　第一章　祖先故地　第二章　建寨第三篇　古規(guī)與三種能人  第一章　孕育三種能人  第二章　三種能人流徙  第三章　召回三種能人第四篇　年輪樹  第一章　樹王與簡收姑娘  第二章　砍大樹  第三章　給樹王取名  第四章　以樹記年譯文  第一篇　生與死  第二篇　建寨安屆  第三篇　古規(guī)與三種能人  第四篇　年輪樹后記

圖書封面

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