道家養(yǎng)生語(yǔ)錄

內(nèi)容概要

“追求道，體悟真”是道家養(yǎng)生思想的最高境界。    道家尊奉老子，其最高信仰是“道”，以信道、學(xué)道、修道、得道為目的。延年長(zhǎng)生是道家養(yǎng)生的中心思想，成道必須修煉。道家養(yǎng)生吸取了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)和氣功方面的知識(shí)并加以發(fā)展，與道家的修煉結(jié)合起來(lái)，主張性命雙修、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，以復(fù)歸于自然之道。    道家養(yǎng)生以自然天道為主，它的注意力主要著眼于人本身，強(qiáng)調(diào)自我生命活動(dòng)的切身體驗(yàn)。道家追求生命本質(zhì)的解脫和精神的安寧，尤其強(qiáng)調(diào)精神的超然于人格的獨(dú)立。道家養(yǎng)生術(shù)方法眾多，特色鮮明而自成體系。其理徹上貫下，上及自然之道，下至人體經(jīng)脈氣穴。其法更是門派眾多、形式萬(wàn)千，有直承老、莊的自然法門、清靜法門、虛無(wú)法門，也有從有為法術(shù)入手的導(dǎo)引養(yǎng)生法、呼吸吐納養(yǎng)生法、氣功養(yǎng)生法、內(nèi)外丹養(yǎng)生法、房室養(yǎng)生法、飲食起居養(yǎng)生法等等，真可謂禮法完備、萬(wàn)類俱全。

書(shū)籍目錄

序卷一  明道以養(yǎng)生　養(yǎng)生警語(yǔ)——回歸對(duì)生命的關(guān)懷  　回歸自然的養(yǎng)生之道　宇宙與生命之【道】——養(yǎng)生之本  　道的本原　  超越感官，用心體悟自然之道　  大道恍惚難識(shí)卻真實(shí)有信　  大道的本原性與獨(dú)立性　  和光同塵以體會(huì)大道　長(zhǎng)生延年的玄機(jī)　  暢玄　  通神通道的玄機(jī)——玄牝之門　  何處是玄牝　生命的本原之氣　  元?dú)庹摗〉兰茵B(yǎng)生之道　  順應(yīng)自然　  至虛至靜　  修道長(zhǎng)生　  守一守中卷二  修心以養(yǎng)生  調(diào)養(yǎng)心身  　修心　  調(diào)心　  靜心　  正心　  放心　  誠(chéng)敬　  歡暢　  節(jié)欲卷三  煉氣以養(yǎng)生　初學(xué)行氣之法  胎息法　六字氣訣行氣法  　六字氣訣行氣法　  太上玉軸六字氣訣　煉氣法訣  　進(jìn)取訣　  淘氣訣　  調(diào)氣訣　  咽氣訣　  行氣訣　  煉氣訣　  委氣訣　  閉氣訣　  布?xì)庠E　  服日月氣法　  煉行氣之飲食法　  順應(yīng)陰陽(yáng)以行氣　  道家胎息法　  胎息銘　  諸真圣胎神用訣御氣之法　  海蟾真人胎息訣　  徐神公胎息訣　  煙蘿子胎息訣　  達(dá)摩禪師胎息訣　  李真人(諱子明)胎息訣　  玉石張果老胎息訣　  胎息根旨要訣　  胎息精微論卷四  導(dǎo)引養(yǎng)生　導(dǎo)引名術(shù)——五禽戲　  華佗五禽戲　  后世五禽戲　導(dǎo)引妙法——八段錦  　武八段錦　  文八段錦　各家導(dǎo)引名篇　  葛洪的玄鑒導(dǎo)引法　  許遜導(dǎo)引勢(shì)　  十六段錦法　  神仙導(dǎo)引法　  按摩導(dǎo)引訣　  逍遙子導(dǎo)引訣卷五　房室養(yǎng)生　房室調(diào)養(yǎng)之道　  性生理與壽命  　欲不可絕　  欲不可早　  欲不可縱　  欲不可強(qiáng)　  保精少施　  房室宜忌　  慎用采戰(zhàn)卷六　飲食起居養(yǎng)生　道家的日常調(diào)養(yǎng)之道　  道家飲食起居養(yǎng)生概要　  適勞逸以養(yǎng)生  　慎衣著以養(yǎng)生　  節(jié)飲食以養(yǎng)生　  謹(jǐn)居處以養(yǎng)生　  調(diào)情志以養(yǎng)生　  守節(jié)操以養(yǎng)生卷七  內(nèi)丹修煉——道家養(yǎng)生的最高境界　《道言淺近說(shuō)》——初識(shí)內(nèi)丹的入門讀物　  修煉心性　  凝神調(diào)息　  [中合]之道清靜自然　  打坐調(diào)息　《入藥鏡》——內(nèi)丹學(xué)的先鋒著作　  入藥鏡　《金丹四百字》——內(nèi)丹修煉的巔峰之作　  金丹煉養(yǎng)法附錄：道家術(shù)語(yǔ)速查索引

章節(jié)摘錄

卷三 煉氣以養(yǎng)生　　煉氣法訣　　煙蘿子胎息訣　　【原文】　　夫動(dòng)者本動(dòng)，靜者本靜，古者本無(wú)動(dòng)靜，且動(dòng)靜者一源，蓋為一切眾生妄想不定，圣人留教，教人定息。神隨氣定，氣住神定。若氣動(dòng)心動(dòng)，心動(dòng)神疲。凡修道之人，不行胎息，則有動(dòng)靜之源，怎人無(wú)為之門戶也，走失了也。（《諸真圣胎神用訣·煙蘿子胎息訣》）　　【譯文】　　運(yùn)動(dòng)的事物本來(lái)就是運(yùn)動(dòng)的，靜止的事物本來(lái)就是靜止的，而不是人為地使之運(yùn)動(dòng)或靜止。在古人眼里，本來(lái)無(wú)所謂動(dòng)與靜，況且動(dòng)、靜本來(lái)就是源于一體的，大概是一切眾生的心神隨著外界事物的變化而輾轉(zhuǎn)不定，所以產(chǎn)生了動(dòng)與靜的感受。得道之人留下對(duì)世人的教誨，教導(dǎo)世人止息修行，從而悟出世界的本質(zhì)。心神與氣息本來(lái)相隨相應(yīng)，氣息定止，心神也就安定了，從而達(dá)到氣住神定的入定境界。如果心隨氣動(dòng)，氣隨心動(dòng)，則神氣耗散，身心疲憊。凡是修行之人，如果不練習(xí)運(yùn)用胎息，則身心始終有動(dòng)靜的情況存在，這樣怎能達(dá)到無(wú)為的得道境界呢？等于在修道的門徑中走失了?！　　攫B(yǎng)生感悟】　　修身養(yǎng)性，參禪打坐，如果一輩子只在數(shù)息聽(tīng)息中停留，不能得見(jiàn)內(nèi)呼吸面貌，則離修道真境尚遠(yuǎn)。　　達(dá)摩禪師胎息訣　　【原文】　 夫煉胎息者，煉氣定心是也。常息于心輪，則不著萬(wàn)物。氣若不定，禪亦空也；氣若定，則色身無(wú)病，禪道雙安。修行之入，因不守心，元?dú)馐Я瞬皇?，道怎或矣。古人云：氣定心定，氣凝心靜，是大道之要，又名還丹。道入無(wú)諸掛念，日日如斯，則名真定禪觀，故三世圣賢，修行皆在此訣，名為禪定雙修也。

編輯推薦

《道家養(yǎng)生語(yǔ)錄》分為明道以養(yǎng)生、修心以養(yǎng)生、煉氣以養(yǎng)生、民引養(yǎng)生、房室養(yǎng)生、飲食起居養(yǎng)生、內(nèi)丹修煉——道家養(yǎng)生的最高境界七卷，能讓您更加全面、著實(shí)地認(rèn)識(shí)道家，體味道家的養(yǎng)生文化。道家養(yǎng)生以自然天道為主，它的注意力主要著眼于人本身，強(qiáng)調(diào)自我生命活動(dòng)的切身體驗(yàn)。道家追求生命本質(zhì)的解脫和精神的安寧，尤其強(qiáng)調(diào)精神的超然與人格的獨(dú)立。道家養(yǎng)生術(shù)禮法眾多，特色鮮明而自成體系。其理徹上貫下，上及自然之道，下至人體經(jīng)脈氣穴。其法更是門派眾多、形式萬(wàn)千，真可謂禮法完備、萬(wàn)類俱全?！兜兰茵B(yǎng)生語(yǔ)錄》從《道德經(jīng)》、《道藏》、《中藏經(jīng)》、《中華道藏》、《藏外道書(shū)》等十余部道家經(jīng)典著作中廣擷博集到道家養(yǎng)生精妙語(yǔ)錄2000余條(節(jié))，并加以注解、譯文及點(diǎn)評(píng)，以期感興趣的朋友窺得道家煉養(yǎng)的訣實(shí)。

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