神秘占星術(shù)

前言

　　對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的許多年輕人來說，“星座”可能 并不陌生。無論是報(bào)刊雜志還是互聯(lián)網(wǎng)上，有 關(guān)星座以及與之相關(guān)的一些話題經(jīng)常成為談?wù)?的熱點(diǎn)。其實(shí)，這一切都屬于占星術(shù)的范疇。不過從嚴(yán)格意 義上講，占星術(shù)是什么，或許真正了解它的人就不多了。畢竟， 作為流傳了幾千年的一種神秘文化，占星術(shù)曾在人類歷史上 扮演過重要角色。 追溯起來，遠(yuǎn)在三千多年前的古巴比倫，人們便在原始 天文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展出最早的占星術(shù)。起初，作為統(tǒng)治階級(jí)的 一種特權(quán)，占星術(shù)只能為上層社會(huì)服務(wù)，而那些占星家所掌 握的知識(shí)，更是顯得神秘莫測(cè)。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，不管是王位 繼承還是對(duì)外作戰(zhàn)，都要參考占星家的預(yù)測(cè)結(jié)果。及至公元6 世紀(jì)以后，隨著占星術(shù)傳到周邊的埃及、希臘等地區(qū)，這種神 秘文化不僅被發(fā)揚(yáng)光大，而且也增加了許多新的內(nèi)容。更重要 的是，占星術(shù)開始迅速滲透到尋常百姓的生活中。特別是羅 馬時(shí)期，幾乎從上到下都信奉占星術(shù)。甚至在醫(yī)生給人看病時(shí)， 都要參考占星的結(jié)果進(jìn)行治療。 在漫長的中世紀(jì)，盡管基督教會(huì)曾對(duì)占星術(shù)這種神秘文 化予以壓制，但基本上沒有什么效果。恰恰相反，許多教皇 本人就對(duì)占星術(shù)深信不疑。到文藝復(fù)興時(shí)期，占星術(shù)更是出 現(xiàn)了第二個(gè)黃金時(shí)期。特別是在歐洲，幾乎每個(gè)國家都涌現(xiàn) 出了一些著名的占星家。而這些人的一言一行，都曾在很大 程度上影響了社會(huì)生活的方方面面。 不過就像煉金術(shù)孕育出了現(xiàn)代化學(xué)一樣，占星術(shù)在發(fā)展 到頂點(diǎn)的同時(shí)，也孕育出了近代天文學(xué)。像我們熟知的托勒密、 第谷、開普勒、哥白尼、伽利略等科學(xué)巨匠，幾乎都曾與占 星術(shù)結(jié)下不解之緣。其中一些天文學(xué)家，其本身就是影響巨 大的占星家。 與煉金術(shù)隨著現(xiàn)代化學(xué)的發(fā)展而逐漸銷聲匿跡所不同的 是，占星術(shù)并沒有在近代天文學(xué)前進(jìn)的腳步中退出歷史舞臺(tái)。 或許是人類對(duì)于未來命運(yùn)軌跡本能的興趣，這種古老的神秘 文化仍根深蒂固地生存著，有時(shí)甚至在局部能再度掀起波瀾。 例如美國“9·11”事件發(fā)生后，很多人就曾根據(jù)占星術(shù)來對(duì) 其進(jìn)行解釋。非常有趣的是，在如今這個(gè)科學(xué)已高度昌明的 時(shí)代，尤其在年輕人中間，在事關(guān)愛情、婚姻、擇業(yè)等問題時(shí)， 占星術(shù)又成為最耀眼的“明星”。 毫無疑問，占星術(shù)絕不是科學(xué)，而只是人類心理活動(dòng)的 一種衍生物。我們所希望的是，它可以成為世俗文化的一部分， 但絕不要主宰我們的命運(yùn)……

內(nèi)容概要

　　從誕生的那一刻起，占星術(shù)就因其“預(yù)言”的超強(qiáng)功能而引起人們的興趣。無論是古代巴比倫、希臘一羅馬還是中國，許多占星家以及他們的“預(yù)言”都曾產(chǎn)生過巨大的社會(huì)影響。更重要的是，不管我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，在某些特殊時(shí)期，占星術(shù)還深深介入到國家的政治生活中，并在相當(dāng)程度上決定了歷史的發(fā)展。所有這一切，都給占星術(shù)蒙上了一層神秘的面紗。而千百年來留下來的各種傳奇故事，也長久地吸引著人們的目光。作為一本有關(guān)占星術(shù)的科普讀物，《神秘占星術(shù)》(全彩插圖本)為您講述占星術(shù)的起源、發(fā)展以及各國占星術(shù)的特色與發(fā)展?fàn)顩r；講述歷史上著名的占星術(shù)士以及他們參與的歷史事件；講述科學(xué)與占星術(shù)的糾纏，爆料著名科學(xué)家不為人知的占星術(shù)故事。

書籍目錄

前言第一章  破譯蒼穹的古老秘密  美索不達(dá)米啞——占星術(shù)的發(fā)源地    輝煌的古代兩河文明    從巫術(shù)到占星術(shù)    古巴比倫占星術(shù)的傳播  古代埃及的星與神  古希臘一羅馬占星術(shù)的發(fā)展    古希臘哲學(xué)家們的神秘世界    亞歷山大東征：開創(chuàng)占星術(shù)的“第一黃金時(shí)代”    希臘化及羅馬時(shí)代的占星術(shù)    中世紀(jì)的曲折前進(jìn)    文藝復(fù)興：占星術(shù)的“第二黃金時(shí)代”    占星術(shù)的衰落  古代中國的占星術(shù)第二章  天機(jī)不可泄露：占星術(shù)曾影響人類歷史  亞歷山大大帝與占星術(shù)    征服者的出世    亞里斯坦德的預(yù)言    決定戰(zhàn)局的占星術(shù)    在印度的奇遇  古羅馬的帝王與占星家們    厄運(yùn)難逃：愷撒遇刺前的預(yù)言    有關(guān)暴君尼祿的占星預(yù)言  為占星術(shù)殉難的卡爾達(dá)諾    百科全書式的學(xué)者    性格怪異的占星家  傳奇語言家諾查丹瑪斯    神秘的預(yù)言家    王侯生死的“判決者”    斷頭臺(tái)上的應(yīng)驗(yàn)  介入政治的近代占星家們    約翰·迪：英國女王的親密顧問    利利：克倫威爾的座上賓  占星術(shù)與希特勒的滅亡    戰(zhàn)爭(zhēng)狂人    在占星預(yù)言中擴(kuò)張    邪惡而神秘的納粹    “以毒攻毒”  武則天與占星家李淳風(fēng)    古代中國的著名占星家    李淳風(fēng)與武則天的故事第三章  從占星術(shù)到天文學(xué)  古代天文學(xué)與占星術(shù)的糾葛    古代占星術(shù)的天文學(xué)貢獻(xiàn)    孿生之學(xué)  托勒密：古代世界最杰出的天文學(xué)家    “地心說”的集大成者    占星術(shù)的宗師  哥自尼：現(xiàn)代天文學(xué)的創(chuàng)始人  第谷：天文學(xué)家的占星傳奇    擅長占星術(shù)的杰出天文學(xué)家    對(duì)古斯塔夫國王的預(yù)言  開普勒：“星學(xué)之王”    行星運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)者    最后一位占星大家第四章  難以消散的幽靈  文藝家筆下的占星術(shù)    《太陽城》中的設(shè)想    《達(dá)芬奇密碼》背后的玄疑  現(xiàn)代社會(huì)中的占星術(shù)    20世紀(jì)的女占星家    伊麗莎白·泰西埃    里根總統(tǒng)的占星情緣

章節(jié)摘錄

　　美索不達(dá)米亞——占星術(shù)的發(fā)源地 輝煌的古代兩河文明 在亞洲大陸的西部、波斯灣北部的那片土地上，也就是 現(xiàn)今伊拉克及其周邊地區(qū)，流淌著兩條著名的河流——底格 里斯河與幼發(fā)拉底河，通常被合稱為兩河。這兩條河流發(fā)源 于亞洲西部的亞美尼亞高原，它們一路并排向南奔向波斯灣， 而兩河中間的地方，又被稱做“美索不達(dá)米亞”（希臘語“兩 河之間”的意思），正是在這片土地上，出現(xiàn)了人類歷史上最 早的文明。每年春天，由于高原地區(qū)的積雪融化，這兩條河 就在美索不達(dá)米亞泛濫成災(zāi)，特別是下游一帶，地勢(shì)低洼， 幾乎全被淹沒。但另一方面，河水的泛濫也給當(dāng)?shù)厝藥砹?福利，因?yàn)榉簽E的洪水所攜帶的大量淤泥，使兩岸的土壤變 得十分肥沃。再加上這里光照強(qiáng)烈，水量充足，莊稼年年豐 收。因此遠(yuǎn)在公元前4000年左右，這里就有了最早的居民—— 蘇美爾人。蘇美爾人是美索不達(dá)米亞文明的奠基者，早在公 元前3500—前3200年，他們就已使用金屬工具，一些村落也 轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘校前顕艺?quán)出現(xiàn)。在隨后一千余年的時(shí)間里， 蘇美爾人創(chuàng)造了極為豐富的文化。 蘇美爾人不但在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至音樂等方 面取得了巨大成就，而且對(duì)后來希臘、羅馬文化的發(fā)展也產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)影響。從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進(jìn)入一個(gè) “諸國爭(zhēng)霸”的時(shí)代，較大的有埃利都、基什、拉格什、烏魯 克、烏爾和尼普爾等。這些城邦因水權(quán)、貿(mào)易道路和游牧民 族的進(jìn)貢等事務(wù)進(jìn)行了長期的互相征戰(zhàn)。各城邦為了爭(zhēng)雄稱 霸，相互征戰(zhàn)，大大削弱了蘇美爾人的力量，最后他們臣服 于閃米特族的阿卡德王國。約公元前2371年，偉大的征服者， 阿卡德人首領(lǐng)薩爾貢在美索不達(dá)米亞南部建立了阿卡德王國， 定都阿卡德，即后來的巴比倫城。不過在約公元前2191年時(shí)， 古提人又滅掉阿卡德王國，建立起古提姆。也就是在這一時(shí)期， 不少蘇美爾城邦已開始復(fù)興，并最終建立起一個(gè)純粹的蘇美 爾人的帝國——烏爾第三王朝（公元前2113—前2006年）。 公元前2200年左右，一支來自敘利亞草原的民族侵入了 美索不達(dá)米亞平原，他們自稱為“阿摩利人”。盡管阿摩利人 此時(shí)尚處于氏族部落時(shí)期，但他們驍勇善戰(zhàn)，很快就在兩河 流域站穩(wěn)了腳跟。不久之后，美索不達(dá)米亞平原的中部就出 現(xiàn)了由阿摩利人建立的兩個(gè)新城：伊新和拉爾沙。很快，為 了爭(zhēng)奪霸主地位，這兩座阿摩利人的城市之間又展開了激烈 的較量。據(jù)歷史記載，伊新和拉爾沙之間的對(duì)峙持續(xù)了200 余年之久。公元前19世紀(jì)初，一支名為阿姆納努姆的部落 在巴比倫擺脫了伊新的控制，并在他們的首領(lǐng)蘇穆阿希姆的 率領(lǐng)下，成功地以巴比倫城為中心建立了一個(gè)新的王國—— 古巴比倫第一王朝，王朝大致在當(dāng)今的伊拉克共和國版圖內(nèi)。 這個(gè)原本是幼發(fā)拉底河邊的一個(gè)不知名的小城市，從此在歷 史上寫下了濃墨重彩的一筆。 巴比倫城位于幼發(fā)拉底河岸邊，最早在阿卡德人的一塊 碑文中，就曾提到巴比倫的名字。公元前1894年左右，來自 敘利亞草原的阿摩利人攻占了這座城市，建立了國家，史稱“古 巴比倫王國”，阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人 繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果并發(fā)揚(yáng)光大，把美索 不達(dá)米亞文明發(fā)展到了頂峰，因此人們喜歡用“巴比倫”來 概括古代兩河流域的文明。從地理位 置上看，巴比倫位于幼發(fā)拉底河中游 東岸，正好處于兩大河流相距最近的 地區(qū)，扼西亞商路要沖，因此具有極 為有利的戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)地位，有助于以 巴比倫為中心的統(tǒng)一。而到古巴比 倫第六代國王漢謨拉比（約公元前 1792—前1750年在位）統(tǒng)治時(shí)期， 更是創(chuàng)造了巴比倫帝國的輝煌。 在漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期，巴比倫 統(tǒng)一了兩河流域全境，創(chuàng)建了一個(gè)南 抵波斯灣，北逾土耳其南境，東起扎 格羅斯山，西至敘利亞的大帝國。在 保存下來的一些銘文中，這位雄才大 略的君主自稱為“神任命的牧者、常 勝的國王、天卞四方的庇護(hù)者、眾王 之王、眾王之神、強(qiáng)大的國王、巴比 倫的太陽、光明照耀蘇美爾阿卡德全 境、四方威服之王”，這個(gè)尊號(hào)之長， 超過了先前任何一位國王。在他當(dāng)政期間，巴比倫成了西 亞最大的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，創(chuàng)造了高度的古代文明。 由于漢謨拉比的歷史功績，古巴比倫人又尊稱他為“月神 的后裔”。 幾千年來，兩河文明一直被視為世界上最古老的文明之 一，其年代甚至可超越古埃及、古希臘以及中國文明。值得 一提的是，古代兩河文明在許多領(lǐng)域都取得了輝煌的成就， 無論是文字、建筑、天文、歷法、數(shù)學(xué)等，都堪稱人類文明 的典范。而對(duì)西方歷史影響深遠(yuǎn)的占星術(shù)，就被公認(rèn)最早發(fā) 源于美索不達(dá)米亞地區(qū)。P2-5

編輯推薦

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