社會(huì)主義對(duì)資本力量

內(nèi)容概要

社會(huì)主義與資本力量之間的博弈，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軸心主題，是十七大報(bào)告的中心內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展觀所要解決的問(wèn)題。本書(shū)回顧并分析中國(guó)改革開(kāi)放30年歷史風(fēng)雨，指出社會(huì)主義本質(zhì)與屬性的內(nèi)在矛盾必然表現(xiàn)為社會(huì)主義與資本力量的矛盾。解決這個(gè)矛盾的根本出路不是簡(jiǎn)單地消滅資本，而是貫徹科學(xué)發(fā)展觀來(lái)建設(shè)社會(huì)主義：既充分利用與引導(dǎo)資本追求擴(kuò)張的強(qiáng)大動(dòng)力來(lái)驅(qū)動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的囊展，又必須用社會(huì)主義力量來(lái)引導(dǎo)與駕馭資本，克服資本擴(kuò)張帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)悖論，生態(tài)悖論與人的發(fā)展悖論；以人為本，將剩余價(jià)值復(fù)歸于人的發(fā)展，建設(shè)起人類歷史上嶄新的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

作者簡(jiǎn)介

魯品越 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心主任、人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

書(shū)籍目錄

總序引言 偉大的創(chuàng)造——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歷史回顧：社會(huì)主義為什么要發(fā)展資本與市場(chǎng)？　建國(guó)宏圖：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的功與誤　改革開(kāi)放：從商品市場(chǎng)到要素市場(chǎng)　生產(chǎn)要素的資本化：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)　一場(chǎng)爭(zhēng)論：要素資本化過(guò)程的福與禍社會(huì)主義的本質(zhì)與實(shí)現(xiàn)條件　當(dāng)代中國(guó)：要資本，不要資本主義　社會(huì)主義本質(zhì)與屬性：對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面　敏感話題：何為“剝削”與“消滅剝削”？　“消滅剝削”的實(shí)現(xiàn)條件科學(xué)發(fā)展觀：走出資本擴(kuò)張悖論的路徑　走出經(jīng)濟(jì)悖論：建構(gòu)共同富裕的網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)結(jié)構(gòu)　走出生態(tài)悖論：從消耗型經(jīng)濟(jì)到循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈　走出人的發(fā)展悖論：從“單面人”到全面發(fā)展的人結(jié)語(yǔ) 一脈相承與偉大創(chuàng)新——從馬克思到中國(guó)特色社會(huì)主義理論

章節(jié)摘錄

　　歷史回顧：社會(huì)主義為什么要發(fā)展資本與市場(chǎng)？　　LISHIHUGU：SHEHUIZHUYI WEtSHENME YAOFAZHAN ZIBENYU SHCHANG?　　建國(guó)宏圖：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的功與誤　　社會(huì)主義是為了克服資本主義的致命缺點(diǎn)而登上歷史舞臺(tái)的。這個(gè)致命缺點(diǎn)就是平常說(shuō)的生產(chǎn)力的社會(huì)化與資本的私人占有之間的矛盾。詳細(xì)點(diǎn)說(shuō)，就是私人占有的資本為了最大限度地增值而盲目競(jìng)爭(zhēng)，用資本力量致使勞動(dòng)者只能分配到維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)，而導(dǎo)致社會(huì)產(chǎn)品過(guò)剩，生態(tài)環(huán)境惡化，從而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為了從根本上消除這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的可能性，于是最早建立的社會(huì)主義便從根本上消滅資本，消滅用資本通過(guò)市場(chǎng)配置資源來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，而代之以用政府權(quán)力直接配置資源進(jìn)行生產(chǎn)。而政府權(quán)力結(jié)構(gòu)是一種金字塔式的結(jié)構(gòu)，因此早期的社會(huì)主義都是高度集中的權(quán)力經(jīng)濟(jì)。而這種權(quán)力是根據(jù)人民生活的實(shí)際需要，滿足這種實(shí)際需要的社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律，有計(jì)劃、按比例來(lái)安排社會(huì)資源的，所以這種權(quán)力經(jīng)濟(jì)是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)及其東歐的衛(wèi)星國(guó)是這種模式的典型代表，而20世紀(jì)50年代到80年代的中國(guó)，以及越南、朝鮮、古巴等國(guó)，實(shí)行的也基本上是這種模式?！　∪缜八觯@種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與“資本”水火不容?！　∵@種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度設(shè)想似乎十分美好：它想用人類對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體的理性安排，來(lái)克服私人資本追求自身增值而不顧社會(huì)整體利益所帶來(lái)的種種弊端。這種制度設(shè)計(jì)想要實(shí)現(xiàn)的優(yōu)越性，想用政府權(quán)力手段來(lái)取代私人資本的盲目競(jìng)爭(zhēng)，從而把社會(huì)生產(chǎn)納入到有計(jì)劃、按比例發(fā)展的理性軌道，遵循“按勞分配”等倫理法則來(lái)消滅剝削與兩極分化。然而，這種設(shè)想的優(yōu)越性，即使能夠?qū)崿F(xiàn)，也要付出高昂的代價(jià)。這些設(shè)想的優(yōu)越性及其實(shí)現(xiàn)代價(jià)，主要如下：　　第一，用權(quán)力取代貨幣，以追求使用價(jià)值的提高取代追求價(jià)值增值。

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