圖版長(zhǎng)物志

前言

魏晉六朝，中國(guó)以山水詩(shī)為先導(dǎo)的士大夫文化勃然興起。魏晉文化為唐代禪學(xué)吸收，經(jīng)北宋蘇軾等人大力倡導(dǎo)，掀起了文人畫(huà)的浪潮，從此奠定了士大夫文化的地位。文人對(duì)繪畫(huà)的審美擴(kuò)大到園林、居室、器用，造物藝術(shù)表現(xiàn)出與詩(shī)歌、繪畫(huà)一致的品調(diào)，品鑒、收藏蔚然成風(fēng)。經(jīng)元而至明清，終于形成包括詩(shī)文、繪畫(huà)、品茗、飲酒、撫琴、對(duì)弈、游歷、收藏、品鑒在內(nèi)的龐大而完整的士大夫文化體系。江浙一帶，明清時(shí)期已是經(jīng)濟(jì)極度富裕，文化極度成熟，士大夫文化幾乎主導(dǎo)了這一地區(qū)的每一文化領(lǐng)域。士大夫們出于對(duì)自身居住環(huán)境藝術(shù)化的要求，往往尋訪對(duì)自己設(shè)計(jì)意圖和審美趣味心領(lǐng)神會(huì)的工匠，營(yíng)造園林居室，定制陳設(shè)器用。文人意匠下的造物，不復(fù)有宗教的力量和磅礴的氣勢(shì)，而成為精致生活和溫文氣質(zhì)的產(chǎn)物。文人把自己對(duì)生活文化的體驗(yàn)訴諸筆端，于是，品鑒繪畫(huà)、園林、居室、器玩的著作迭出。晚明文震亨（1585-1645年）的《長(zhǎng)物志》便是其中頗具代表性的一部。中國(guó)古代的造物藝術(shù)理論，大多是一些零亂的、破碎的雜感，士大夫偶爾興致，隨筆錄下，一任歷史淘洗?！堕L(zhǎng)物志》宏大而全，簡(jiǎn)約而豐，間架清楚，淺顯曉暢，沒(méi)有絕深的弦外之音，算是造物藝術(shù)中正經(jīng)八百下功夫?qū)懙?，便令人彌覺(jué)珍貴了。它是晚明文房清居生活方式的完整總結(jié)，集中體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代士大夫的審美趣味，堪稱(chēng)晚明士大夫生活的“百科全書(shū)”，研究晚明經(jīng)濟(jì)、文化、思想的重要資料?！堕L(zhǎng)物志》，凡“室廬”、“花木”、“水石”、“禽魚(yú)”、“書(shū)畫(huà)”、“幾榻”、“器具”、“衣飾”、“舟車(chē)”、“位置”、“蔬果”、“香茗”十二卷，分屬工藝美術(shù)、建筑、園藝諸學(xué)科，囊括衣、食、住、行、用、游、賞各種生活文化，綜合構(gòu)成了文人清居生活的物態(tài)環(huán)境。書(shū)初脫稿，便由當(dāng)時(shí)名流李流芳、沈德符等審定，至今版本不下十種?！伴L(zhǎng)物”本出《世說(shuō)新語(yǔ)》中王恭故事。作者以“長(zhǎng)物”名書(shū)，一方面透露出身逢亂世、看淡身外余物的心境；一方面也開(kāi)宗明義告訴讀者，書(shū)中所論，“寒不可衣，饑不可食”，文人清賞而已，不是布帛菽粟般須臾不可或缺的生活必需品。“長(zhǎng)物”二字，便為此書(shū)龐雜的內(nèi)容作了范圍的界定，也成為解讀此書(shū)的人門(mén)之鑰。通貫《長(zhǎng)物志》全書(shū)的，是“自然古雅”、“無(wú)脂粉氣”等審美標(biāo)準(zhǔn)，“古”、“雅”、“韻”成為全書(shū)驚人的高頻字。對(duì)不古不雅的器物，文震亨幾乎一概摒棄，斥之為“惡俗”、“最忌”、“不人品”、“俱人惡道”、“斷不可用”、“俗不可耐”云云。文震亨最講求的是格調(diào)品味。最討厭的是凡、冗、俗。室廬要“蕭疏雅潔”，“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”；琴要“歷年既久，漆光退盡”，“黠如古木”?！扒佥F。犀角、象牙者雅”，因?yàn)橄浅翑繙貪?rùn)，象牙色文俱雅，與儒家的道德風(fēng)范契合；“蚌珠為徽，不貴金玉”，因?yàn)榫植繆Z目有礙整體的黯雅；“弦用白色拓絲”，因?yàn)橹煜摇安蝗缢刭|(zhì)有天然之妙”。這些都反映了他不片面追求材料價(jià)值，而追求黯雅古樸美感的審美觀。文震亨反對(duì)人巧外露，提倡掩去人巧。

內(nèi)容概要

　　簡(jiǎn)潔素雅的居宅體驗(yàn)，制具尚用的東方獨(dú)特生活觀。明代居家家具與陳設(shè)質(zhì)尚明潔、不尚嬌飾，是當(dāng)代“簡(jiǎn)略”風(fēng)格的古代范本，并因此在奢靡的生活之巔找到了樸質(zhì)的至雅文化?！　　堕L(zhǎng)物志》與《園冶》同為我國(guó)古代園林藝術(shù)的雙璧?！堕L(zhǎng)物志》偏重于品物的藝術(shù)鑒賞，而《園冶》則側(cè)重于園林的技術(shù)探求，二者互為補(bǔ)充，構(gòu)成了我國(guó)古代園藝藝術(shù)的整體風(fēng)貌。《長(zhǎng)物志》共十二志，其中室廬、花木、水石、禽魚(yú)、蔬果等五志，是中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本構(gòu)建，其選材、構(gòu)造與布局是造園活動(dòng)與靈性生活的渾然天成，也是中國(guó)古代士大夫沉醉其間的原因所在。而

書(shū)籍目錄

晚明士大夫文化生活的造物藝術(shù)（代序）原序卷一 室廬居住環(huán)境講究門(mén)庭雅致、屋舍清麗，亭臺(tái)樓閣既有文人情懷又有隱士風(fēng)致，居住家書(shū)均有所講究。門(mén)階窗欄桿照壁堂山齋丈室佛堂橋茶寮琴室浴室街徑庭除樓閣臺(tái)海論卷二 花木牡丹 芍藥花木雖為觀賞之用，但培植養(yǎng)護(hù)又有諸多學(xué)問(wèn)。此花木卷，從園林、庭院常見(jiàn)花木的生長(zhǎng)習(xí)性、栽培特點(diǎn)入題，將古時(shí)之法教授于現(xiàn)代園丁，作為文人之雅事。玉蘭海棠茶花桃李杏梅瑞香薔薇木香玫瑰紫荊 棣棠紫薇石榴芙蓉黃蘭花茉莉 素馨 夜合杜鵑松木槿桂柳黃楊槐榆梧桐椿銀杏烏臼竹菊蘭葵花罌粟萱草玉簪金錢(qián)藕花水仙鳳仙秋色芭蕉瓶花盆玩卷三 水石水、石于園林中不可或缺，其布局要求得當(dāng)，遵循一定的峭拔回環(huán)之原則。廣池小池瀑布鑿井天泉地泉流水丹泉品石靈璧石英石太湖石堯峰石昆山石錦川將樂(lè)羊肚石土瑪瑙大理石永石卷四 禽魚(yú)禽魚(yú)之類(lèi)，其聲音、顏色、動(dòng)態(tài)各有特色。養(yǎng)于園林之中，既可修身養(yǎng)性，又獨(dú)具雅士趣味。鶴鸂鶒鸚鵡百舌 畫(huà)眉 鸜鵒朱魚(yú)魚(yú)類(lèi)藍(lán)魚(yú) 白魚(yú)魚(yú)尾觀魚(yú)吸水水缸卷五 書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)為古代文人眾多雅事中的必涉之項(xiàng)，此卷從書(shū)畫(huà)種類(lèi)、裝裱、收藏、保養(yǎng)鑒賞各方面論述古今書(shū)畫(huà)藝術(shù)。論書(shū)論畫(huà)書(shū)畫(huà)價(jià)古今優(yōu)劣粉本賞鑒絹素御府書(shū)畫(huà)院畫(huà)單條名家宋繡 宋刻絲裝潢法糊裝裱格式裱軸裱錦藏畫(huà)小畫(huà)匣卷畫(huà)法帖南北紙墨古今帖辨裝帖宋板懸畫(huà)月令卷六 幾榻古人制作室內(nèi)家具，以古雅為主，幾榻一卷從家具種類(lèi)、裝飾特點(diǎn)、功用方面敘述古今家具形制的雅俗特點(diǎn)。榻短榻幾禪椅天然幾書(shū)桌壁桌方桌臺(tái)幾椅杌凳交床櫥架佛櫥 佛桌床箱屏腳凳卷七  器具古代器具講究精美，甚至不惜成本，此巷從香具、文房用具、日常生活用具等方面分別敘述各類(lèi)特點(diǎn)，海論銅、玉、陶瓷、雕刻器。香爐香盒隔火匙箸箸瓶袖爐手爐香簡(jiǎn)筆格筆床筆屏筆筒筆洗筆船筆船水中丞水注糊斗蠟斗鎮(zhèn)紙壓尺秘閣貝光裁刀剪刀書(shū)燈燈鏡鉤束腰禪燈香櫞盤(pán)如意塵塵錢(qián)瓢缽花瓶鐘磐杖坐墩坐團(tuán)數(shù)珠番經(jīng)扇 扇墜枕簟琴琴臺(tái)研筆墨紙劍印章文具梳具海論銅玉雕刻窯器古代琴式卷八  衣飾歷代衣飾各有特點(diǎn)，樣式規(guī)格要合于時(shí)宜、此卷從日常生活中各類(lèi)人士所穿衣物敘述到臥室內(nèi)各種鋪墊。道服禪衣被褥絨單帳冠巾笠履中國(guó)服飾發(fā)展與演變卷九  舟車(chē)敘述丈人雅士日常生活所用的交通工具，含涉巾車(chē)、舟、船之類(lèi)。巾車(chē)籃輿舟小船卷十  位置雅士居所布局要求繁簡(jiǎn)得當(dāng)，合乎自然之景，各類(lèi)家具陳設(shè)合理，庭院裝點(diǎn)意趣盎然。坐幾坐具椅 榻 屏 架懸畫(huà)置爐置瓶小室臥室佛室敞室亭榭卷十一  蔬果敘述古人飲食特點(diǎn)，對(duì)食品要求即可口又賞心悅目，還要有養(yǎng)生功效，食品器具也要古雅精致。櫻桃桃 李 梅 杏橘橙柑香櫞枇杷楊梅葡萄荔枝棗生梨栗銀杏柿花紅菱芡西瓜五加皮白扁豆菌瓠茄子芋茭白山藥蘿卜 蕪菁卷十二 香茗焚香品茗常見(jiàn)于丈人雅士日常生活、臨帖吟誦、接待賓客之時(shí)，作者以明時(shí)較有名的香品、茶品為例，說(shuō)明焚香品茗的奧妙所在。伽南香龍涎香沉香片速香崦叭香角香甜香黃黑香餅安息香暖閣蕓香蒼術(shù)茶品虎丘天池芥六安松蘿龍井天目洗茶候湯滌器茶洗茶爐湯瓶茶壺茶盞擇炭古代茶具古代制茶過(guò)程

章節(jié)摘錄

插圖：欄桿[原文]  石欄最古，第近于琳宮、梵宇，及人家冢墓。傍池或可用；然不如用石蓮柱二，木欄為雅。柱不可過(guò)高，亦不可雕鳥(niǎo)獸形。亭、榭、廊、廡，可用朱欄及鵝頸承坐；堂中須以巨木雕如石欄，而空其中。頂用柿頂，朱飾，中用荷葉寶瓶，綠飾；“卐”字者宜閨閣中，不甚古雅；取畫(huà)圖中有可用者，以意成之可也。三橫木最便，第太樸，不可多用。更須每楹一扇，不可中豎一木，分為二三，若齋中則竟不必用矣。[譯文]  欄桿要數(shù)石欄桿最古樸，只是多用于道院、佛寺以及墓地。池塘邊也可以用，但是不如石雕蓮花柱和木欄桿雅致。欄桿的立柱不能過(guò)高，也不能雕刻成鳥(niǎo)獸形狀。亭子、水邊樓臺(tái)、走廊、小屋，可以用朱紅欄桿和纖細(xì)欄桿；立柱要用大木料雕成石欄桿的樣子，中間挖空。頂部做成柿子形狀，漆成朱紅色，中部做成荷葉寶瓶形狀，漆成綠色；飾有“卐”字圖案的欄桿適合用于內(nèi)室，但不太古雅；可以從畫(huà)圖中選取符合自己心意的圖案來(lái)做。用三道橫木做成的欄桿最簡(jiǎn)便，只是過(guò)于單調(diào)，不能多用。欄桿要以一根立柱為一扇，不能在中間用豎木來(lái)分成二三格，如果在室內(nèi)就不必都這樣。照壁[原文]  得文木如豆辦楠之類(lèi)為之，華而復(fù)雅，不則竟用素染，或金漆亦可。青紫及灑金：’：描畫(huà)，俱所最忌。亦不可用六，堂中可用一帶，齋中則止中楹用之。有以?shī)A紗窗或細(xì)格代之者，俱稱(chēng)俗品。[注釋]  [1]酒金：即器物加漆后，閑筆將金箔灑于其上。[譯文]  選用像“豆辦楠”這類(lèi)有紋理的木材來(lái)做的照壁，既華麗又雅致，如果不是用有紋理的木材做的，就全部漆成白色，或者清漆也可以，最忌諱用青紫色以及灑金描畫(huà)。照壁也不能用六面，廳堂可以用長(zhǎng)幅的，室內(nèi)就只在當(dāng)中設(shè)置。有的用夾紗窗或者細(xì)木格子代替，這些都流于低俗了。堂[原文]  堂之制，宜宏敞精麗，前后須層軒廣庭，廊廡俱可容一席；四壁用細(xì)磚砌者佳，不則竟用粉壁。梁用球門(mén)，高廣相稱(chēng)。層階俱以文石為之，小堂可不設(shè)窗檻”。

編輯推薦

《長(zhǎng)物志:古代居宅陳設(shè)第一雅文化體驗(yàn)(今譯圖本)》是古代居宅陳設(shè)第一雅文化體驗(yàn)。全彩印刷。便于直觀品鑒，中國(guó)古代制具的素雅與明潔。文白對(duì)照，詳細(xì)注解，讓閱讀更能深入淺出。文言名籍，讀就要讀出意趣。對(duì)書(shū)中所涉室廬、花木、水石、禽魚(yú)、蔬果，以及書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、衣飾、舟車(chē)、位置、香茗進(jìn)行了逐一梳理，最大限度展示了每一品物在用材、制式和使用方面的諸多風(fēng)格和特點(diǎn)，豐富了品鑒與清玩的具體內(nèi)容。

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