樹巢

內(nèi)容概要

　　我們知道，一個缺乏理性基石支撐的社會是可怕的，但一個濫用理性的社會同樣是可怕的。這部小說中的主人公馬老爺試圖在馬家堡建立一種秩序，這種秩序以他為起點，也以他為終點。用我們現(xiàn)在的話來說，這是一個父權社會。父與權力、土地結成三位一體，這是懸在所有人頭上或心中的等腰三角形。它看上去是穩(wěn)固的。于是，、馬老爺作為人，一方面被神化，另一方面他又被不可避免地物化。　　書中有父子、兄弟之間的二元對話，有小國寡民式的理想社會的描述，有對古希臘神話的戲仿（同時也創(chuàng)造了一種新的神話體系）。有對儒、釋、道、基督教的闡明，有對神、人、鬼、獸共同構成的世界的大膽設想（這里面也出現(xiàn)了四種話語：神話、鬼話、人話、獸話）小說中盼人物似乎可以在我們所熟知的神譜中找到對應的神靈。因此，作者寫作這部書時，感覺自己就是一個制造象征的神話詩人一位美國作家說過這樣一句話：夢是個人私有的神話，神話是眾人分享的夢。

作者簡介

　　東君，原名鄭曉泉，偶爾亦用肖泉這個名字。一九四七年生于浙江溫州。主要從事小說創(chuàng)作，兼及詩歌、散文、隨筆。若干作品曾在《大家》、《收獲》、《江南》、《人民文學》、《上海文學》、《西湖》等文學刊物發(fā)表。

書籍目錄

第一卷第一章　馬老爺論進食與出恭第二章　女人斗腳，男人斗嘴第三章　相腳第四章　女先生斗歌第五章　奇怪的便秘癥第二卷第六章　馬大憨出世第七章　傻子與美女第八章　吃葷的胃與茹素的胃第九章　聰明人與傻子第十章　安樂島第十一章戀愛中的傻子變聰明了第十二章　“渾沌”死了第十三章　陽壽買賣文書第十四章　太陽出來了，馬老爺要曬壽材第四卷第十五章　大力士出世第十六章　初歡第十七章　拿起農(nóng)具打鬼子第十八章　馬家軍第十九章　來一點“精神之愛”第二十章　吐火怪獸第二十一章馬萬卷論仁第五卷第二十二章大智大慧第二十三章馬大原第二十四章鬼子見鬼了第二十五章粗長的和短小的第二十六章生死劫第六卷第七卷

章節(jié)摘錄

　　第一章：　　群山環(huán)抱的馬家堡如同一個巨大的容器，里面灌滿了風、水、陽光、蜃氣和炊煙。民國初年春日一個微冷的清晨，馬老爺家的長工李金寶挑著一擔糞水沿著一條毛渠向村外的田野走去。扁擔壓著他瘦削的肩膀，發(fā)出有節(jié)奏的吱嘎聲，聽起來他的肩胛骨仿佛在被一寸寸折斷。糞桶上面放了一團稻草，以免糞水外漾，潮濕的空氣使里頭的氣味變得異常黏稠。李金寶每天清晨聞到這股氣味便會打一連串的噴嚏，直到眼冒金花為止。馬老爺大清早起來時，也會打一兩個優(yōu)雅的噴嚏，假若正在旁邊，李金寶就會豎起拇指說：老爺千歲。而在馬老爺面前李金寶卻連個噴嚏都不敢打得響亮?，F(xiàn)在馬老爺不在，他痛痛快快地打了十八個噴嚏。擦了擦鼻水，李金寶放下糞桶，用糞勺把糞水舀進水田。沉寂了一宿的田野現(xiàn)在舒活開來了，泥土發(fā)出“嗞嗞”的吮吸聲。云散霧開，太陽出來了。清晨的陽光用仁厚的手掌撫摸著長工李金寶的臉和兩桶糞水，當李金寶看到糞水里映出自己黯淡的面孔，未免有些傷感。那時他覺得是在把一勺勺糞水舀進自己嘴里，對這件祖?zhèn)鞯呐K活厭倦透了，近乎麻木。但漸趨強烈的陽光很快又使他恢復了勞動的熱情。他站在馬家堡的田頭，看到的陽光和人畜都是旺盛的?！　≌f馬家堡是一塊藏風聚氣之地，那是沒錯的。南邊一支山脈蜿蜒入海，有龍馬奔聚的氣勢，那就是風水先生說的龍脈；西邊一支山脈延伸到馬家堡的村口，擋住了西來的煞氣；北邊一支山脈與東邊一支山脈相銜，形成了一道弧形的屏障。兩山之間有一條溪流，常年汩汩流淌，在坡度平緩的山野放出耀眼的白光。溪流曲曲折折地穿過田野，在馬老爺?shù)淖≌皶鄢梢环匠靥?，也就是風水先生所說的正穴，好像那是上天特意為馬家人造設的；若是夜晚，池塘里的點點波光看上去仿佛雪亮的銀子，人們說那是一團流轉不息的財氣，有了它，馬老爺就可以得風得水了。說起馬老爺一家，誰都知道，那是一個出了名的饕餮家族。馬家人把每天吃進的飯菜稀釋為一擔擔糞水就是一個例證。每天清晨，當馬家的廚娘拿馬勺攪動鍋里的食物時，長工李金寶也開始用糞勺給老爺?shù)耐恋厥┓柿??？梢韵胂螅袄锏囊欢讯鸭S也許就對應于盤里的一只只噴香的白斬雞、一條條鮮美的鯽魚、一塊塊脆嫩的紅燒肉……可最后它們通過了馬家人的身體歡樂地涌向田野。長工李金寶也通過糞便悟出了一個樸素的道理：老爺吃山珍海味屙出的是糞便，我吃咸菜蘿卜屙出的也是糞便。李金寶的老婆數(shù)落他時，他便常常拿這話安慰自己。　　李金寶說的老爺就是我的曾祖父馬戡，遠近村子里的人都管他叫馬老爺，很少有人直呼其名，仿佛“老爺”二字就是他的本名了。后人替我們馬家修譜時，特地給我的曾祖父寫了一篇贊。據(jù)修譜先生描述，我的曾祖父像傳說中的孔夫子一樣身高近兩米。他的一雙大手像蒲扇，他的一雙大腳像大象的耳朵，他的眉毛比人粗，額頭比人高，人中比人長，有一副富貴長壽之相。他的身體看起來碩大無比，冬天的時候，可以讓幾個妻妾在他懷抱里取暖；夏天的時候，可以讓幾個兒子在他身邊納涼；假若他躺在地上，一只螞蟻要費很大的勁才能橫跨他的身軀。有人做過這樣的計算：一般人做一身長袍頂多只需一丈二尺布，而馬老爺至少需要兩丈八尺布。對馬老爺來說，不合身的并非外面的衣服，而是里面的飯菜。因為他吃起飯菜來總是像把一大堆雪填進井里，很快就消失不見了。為此他常常向廚娘抱怨，不是責備廚娘的手藝不好，而是責備她把飯菜弄得過于精美，以至他的胃口變得出奇地大。為了侍奉馬老爺?shù)亩亲?，獵人們在森林中氣喘吁吁地追殺一只只穿山甲；菜農(nóng)摸黑從山坳里挑來一擔擔新鮮蔬菜；為了馬老爺?shù)亩亲?，石碾子在曬谷場打滾、牛在田地里流汗、一只只羔羊把脖子怯怯地貼近刀口；為了馬老爺?shù)亩亲?，一群農(nóng)夫在大雨來臨之前揮汗搶割玉米、水稻、小麥，而他們的兒子餓得兩眼發(fā)綠；為了馬老爺?shù)亩亲?，管家噼里啪啦地撥打著算盤，廚娘的助手單單是拔雞毛、鴨毛就足以累垮身體。用廚娘的話來說，馬老爺?shù)亩亲雍喼本褪且蛔藞@和一座畜牧場。　　每個見識過馬老爺食量的人都會驚嘆不已。馬家堡至今流傳著這樣兩種傳說：一種認為馬老爺?shù)哪c胃結構與眾不同——他的胃是滾圓的，體積比常人要大四五倍，他的腸子不是像常人那樣盤根錯節(jié)，而是一條腸子通到底。正因為如此，馬老爺每次總是站著吃飯，吃完飯之后就去出恭，出恭之后再吃。另一種說法更離奇，說馬老爺?shù)亩亲永锒字恢击吟勋F，它每天都張開貪婪的大嘴吞咽食物，而它的尾巴變成一條直通終端的排泄管，馬老爺每天必須拿大量的食物來侍奉這只饕餮獸，否則它就會在肚子里亂叫亂咬，讓人沒法子安生。所有的人都說得繪聲繪色，仿佛他們就是馬老爺肚子里的一條蛔蟲?！　●R老爺以為，吃喝拉撒睡，吃居首位，是含糊不得的。他在飯桌上定下的一些規(guī)矩至今仍被馬家堡人當做家規(guī)來遵守。馬老爺說，吃飯前一定要凈手，飯后一定要漱口；飯要自己盛，讓別人盛飯遲早會被人家奪了飯碗；馬老爺說，坐在餐桌上，先是要有坐相（說馬老爺站著進食僅僅是外界的謠傳），不能蹺二郎腿，不能搖膝，不能把一只腳弓起來踩在長條凳上；馬老爺說，吃飯大似皇帝，人人都要注重自己的言行舉止，不能隨意談笑，因為嘴在那個時候是專門用來進食的，而不是用來說話的，一旦食物從嘴里進去，話兒從肚子里出來，就很容易在喉嚨里發(fā)生沖撞；馬老爺說，吃要有吃相，吃相如虎、如狼、如狗、如貓、如鼠、如豬、如雞等等，都是惡相；吃飯時弄出太大的聲響也有失文雅，必須忌諱的是：嘴里發(fā)出吧嗒吧嗒聲、喉嚨里發(fā)出咕嚕咕嚕聲、鼻孔里發(fā)出哼唧哼唧聲，更糟糕的是肚子里積聚的濁氣急轉直下，變成一個響屁，那時可以用咳嗽的聲音、凳腳移動的聲音加以掩蓋，或是迅速起身離開；此外還有一些事是要忌諱的：不能將筷子插在飯碗里頭（那樣很容易讓人聯(lián)想到在冥飯里頭插兩炷香），不能拿筷子敲打空飯碗（那樣很容易讓人聯(lián)想到街頭乞兒敲打飯碗的下等相。

媒體關注與評論

　　既有的文體概念常常會遭到劍造性文體的挑戰(zhàn)。東君的《樹巢》如此不計后果地敲碎了一面完整的鏡子，又讓這些碎片從不同的角度映照出事物的不同面相。這些碎片由戲劇對白、記者訪談、年譜贊文、書信、年譜等文體巧妙構成，經(jīng)由一條敘述主線串綴在一起。但這種冒險的做法并沒有打亂整個敘事體系。作者超乎尋常的虛構能力和想象辦保持了故事的完整性與結構的和諧性。我相信作者選擇這樣一種疏離常態(tài)的寫作方式，肯定有其獨特的美學寄托?！　　獏强。ㄖu論家）　　東君身上有著學人素養(yǎng)與世俗情懷。這兩種特質就隱含在他的鴻篇巨構《樹巢》之中。這部小說是以偽圣經(jīng)的口吻講述一個家族故事。以雅說俗，或以俗說雅，便使得小說在不經(jīng)意間充滿了諷喻力量……他的文字讓我想到“樹巢”這個意象本身，無論“樹巢”懸得有多高，樹根總要扎在最低處的。這意味著，形而上的哲學觀照必須有賴于扎實的敘事技巧。　　——王彪（著名作家）　　東君的小說延續(xù)了早期發(fā)表在《大家》上的中篇小說《人·狗·貓》的寫作路數(shù)，義無反顧地打破文體邊界，從而獲得了一種開闊、渾成的異質之差。　　——海男（著名作家）

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