百年大柵欄

前言

從大柵欄看到更多城市與人一樣也有年齡，有的老城兩三千歲，有的新城才幾十歲。在城市越來越趨同化的中國各地，你看不出新老城市、大小城市有什么不同。現(xiàn)在，對(duì)老城市老城區(qū)的改造完全是一種大躍進(jìn)式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。房地產(chǎn)項(xiàng)目如雨后的鮮草一樣擠占著一切可能的空間，物質(zhì)上的貪欲支配了正常的建筑意識(shí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)意識(shí)，我們的歷史載體：古建筑與原居民正在分離。也正在快速地消失，其速度在近十年里超過了過去的一百年。從近年來每個(gè)月都要修改一次的北京地圖可以看出，大柵欄作為一個(gè)整體，是北京極少數(shù)還沒有被改造的地區(qū)之一，因此也被人稱之為“城中村”?，F(xiàn)在，這個(gè)“城中村”中到處是殘存的歷史遺跡與居住其間的原居民。從一片莊稼與水草豐美的河道直到近代以來的商業(yè)繁榮的城區(qū)，大柵欄地區(qū)成為北京外城中的核心，它經(jīng)歷了六百年來歲月的磨礪。從2006年的規(guī)劃看，原來的大柵欄就要離我們遠(yuǎn)去了。大柵欄地區(qū)具有北方其他城市與地區(qū)無可替代的歷史價(jià)值。它是近代社會(huì)學(xué)的研究基地，它是民俗博物館，它是建筑博物館，它是清末民初社會(huì)活動(dòng)的活化石，它是京味文化傳承中不可斷裂的一環(huán)。而我所愛的是這樣的大柵欄：只要你隨便走進(jìn)一個(gè)院子，沒有一個(gè)院子沒有歷史，沒有一個(gè)院子沒有故事。這兒是說書館，這兒是紅燈區(qū)，這兒是戲劇家故居，這兒是廟，這兒是老當(dāng)鋪，這兒是大煙館，這兒是大車店、煤鋪、書店、會(huì)館、錢莊、戲院、布莊、干果子鋪；這兒是清中期的，這兒是民國前期的，這兒是日本侵華時(shí)期的，這兒是上世紀(jì)50年代的建筑；這兒是福建人建造的，這兒是東北人建造的，這兒是河北的、山西的、山東的、湖北的、浙江梯式的。但是，所有這些都將和其他老城一樣，消失在白瓷磚背面，消失在各種機(jī)械與圖紙當(dāng)中，消失在規(guī)劃者的眼下，消失在最不應(yīng)當(dāng)消失的時(shí)間與地點(diǎn)。如果我是一個(gè)作家，我會(huì)贊美老街區(qū)的原真性、多樣性與濃得化不開的人情味；我可以贊美大樹下坐看風(fēng)云起的男人們與說笑打鬧的女人們；我可以贊美他們一邊說著天下大事與歷史沉跡，一邊沉醉于兒孫繞膝的人生之樂；我看到在大風(fēng)雨前，胡同中一時(shí)黑下來，人們轉(zhuǎn)身就可進(jìn)入自己的家，他們?cè)陂T口看著雨從古老的房檐上淌下來。這樣的光景與祖先所見的完全一樣。我看見當(dāng)冬天來臨的時(shí)候。這一切仿佛又隨萬物進(jìn)入了冬眠，大樹的葉子落下，整條胡同鋪滿了金黃的顏色，只有賣報(bào)的人在黃昏時(shí)節(jié)還因?yàn)橐环輿]有賣完的報(bào)紙?jiān)谶汉?。夏天的一個(gè)下午，我站在一座高樓樓頂極目遠(yuǎn)眺，大片的灰星頂連接成片，一團(tuán)團(tuán)的大樹冠在空中相連，各家的鴿子們飛翔在一處，而我所居住的房子就沐浴在這一大片灰頂之中。路燈開時(shí)，胡同先如睡美人似的昏昏的，不一會(huì)又如小孩子的眼睛一樣明亮清沏。燈下走來幾個(gè)下棋的人，他們擺開戰(zhàn)場，一堆人觀看，如果我不在高處，這會(huì)兒也許我也會(huì)是其中的一個(gè)。高，是一個(gè)角度，也是一種態(tài)度，位置讓人有所不同。那么看歷史呢？則要更遠(yuǎn)更高，不只看幾年幾十年，也要看幾百年或幾千年。當(dāng)意識(shí)到眼前千姿百態(tài)的一切即將隨著推土機(jī)的轟鳴消失的時(shí)候，我明白了這個(gè)特定時(shí)期我們所要承擔(dān)的責(zé)任。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)絕不是口號(hào)，而應(yīng)當(dāng)是人們普遍的歷史責(zé)任。我意識(shí)到了記錄的重要，記錄也是歷史的一個(gè)組成部分，當(dāng)我們保不住這些物質(zhì)的時(shí)候，我們起碼要?！褐饔跋瘛Ｎ覐?003年起就對(duì)大柵欄這一片胡同中的原屬紅燈區(qū)部分進(jìn)行了拍攝記錄，并出版了《八大胡同里的塵緣舊事》(臺(tái)灣版為《八大胡同的故事》)。在拍這一片胡同時(shí)，我意識(shí)到自己能力有限，不可能對(duì)一個(gè)相對(duì)完整的而且正在發(fā)生著巨變的北京歷史文化區(qū)進(jìn)行全景式的記錄，于是找了幾個(gè)人一起拍。那種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感從天而降，所以我們四處呼喊，并于2006年成立了“老北京拍記隊(duì)”(其全稱為“老北京拍攝與記錄工程隊(duì)”)，之后再將目光放到了全國各地的歷史文化城市與村鎮(zhèn)，放在了物質(zhì)與非物質(zhì)文化的保護(hù)、記錄、整理、挖掘工作之中。這項(xiàng)工作更為龐大，所以我叉與同道們組建了一個(gè)大型的網(wǎng)上論壇《中國記憶論壇》，好讓千千萬萬的人加入其中，更重要的是通過我們的“做”來影響別人的“行”。我想，中國人重視自身歷史傳承、重視社會(huì)變遷記錄的習(xí)慣會(huì)一步步地建立起來。然而，我的本意并不只是起于記錄而止于記錄，還要通過記錄建立起大多數(shù)人對(duì)歷史的敬畏，這其中也包括對(duì)自身歷史的尊重。雖然在一個(gè)多元社會(huì)的架構(gòu)中，人們對(duì)生活方向的選擇是自由的。我認(rèn)識(shí)到民族文化遺產(chǎn)的重要性只有幾年時(shí)間，在這之前我也認(rèn)為那些承載歷史的建筑破破爛爛，拆了算了。而當(dāng)我真正地走進(jìn)它的內(nèi)部，才看到了它的宏大與精美。所幸我用不太多的時(shí)間走過了我應(yīng)當(dāng)走過的路與橋，經(jīng)歷過了應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的磨難，也把這一切融進(jìn)了內(nèi)心。高山上有“門”，它是一個(gè)保護(hù)與記錄者所能走到的地方，這項(xiàng)特殊的工作讓我的視野更高、更寬、更亮。2003年，我一個(gè)人每天走在30多條胡同中；2004年，我拍整個(gè)大柵欄地區(qū)時(shí)我們的隊(duì)伍是三個(gè)人：2005年，拍整個(gè)北京時(shí)，我們有了二十幾個(gè)人；到了2007年年初，在北京、上海、黑龍江、天津、河北、湖北、江蘇、山西、廣東、山西等地已經(jīng)有了幾百人在同時(shí)記錄與保護(hù)當(dāng)?shù)氐睦辖謪^(qū)與老房子。從只有30多條街的“八大胡同”到有114條街的大柵欄，再到整個(gè)北京老城區(qū)，之后到全國各地，我們團(tuán)結(jié)了那么多的同道，我們影響了那么多的人。一個(gè)中國民間的文保力量與保護(hù)機(jī)制的架構(gòu)正在形成。對(duì)我來說，這也算是有一點(diǎn)成就感吧，在英、法、德等國家，來自民間的歷史文化保護(hù)的力量與機(jī)制已經(jīng)成熟，而我們才剛剛開始。這本書其實(shí)是從兩年前就開始一點(diǎn)點(diǎn)地寫了，而老照片的收集與整理也在同時(shí)進(jìn)行，新圖片從2003年一直拍到2007年本書將要付印時(shí)，其間因雜事纏身，數(shù)次中斷，好在得到了很多人的極力幫助，才得以完成。我長期在這一片胡同居住與成長，這兒有我的朋友，有我青少年時(shí)期的記憶，有我的夢想，有我的將來。我愛我的大柵欄，我愛我的北京，同時(shí)我也愛我的祖國，特別是一個(gè)歷史文化傳承有序的祖國。從有關(guān)大柵欄地區(qū)的這些文字中，我希望讀者可以看到這里發(fā)生的每一個(gè)故事都與近現(xiàn)代史有關(guān)，也都是歷史的重要組成部分。

內(nèi)容概要

　　城市與人一樣也有年齡，有的老城兩三千歲，有的新城才幾十歲。在城市越來越趨同化的中國各地，你看不出新老城市、大小城市有什么不同。　　現(xiàn)在，對(duì)老城市老城區(qū)的改造完全是一種大躍進(jìn)式的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。房地產(chǎn)項(xiàng)目如雨后的鮮草一樣擠占著一切可能的究竟，物質(zhì)上的貪欲支配了正常的建筑意識(shí)與社會(huì)結(jié)構(gòu)意識(shí)，我們的歷史載體——古建筑與原居民正在分享，也正在快速地消失，其速度在近十年里超過了過去的一百年?！　　栋倌甏髺艡凇窂慕ㄖ饺宋模瑥臍v史到商業(yè)，從文化名人到“八大胡同”，和你一起了解更多的“城南舊事”，勾起我們的城市記憶，回望歷史的背影。 　　北京的大棚欄地區(qū)保存的近600年歷史的胡同街巷肌理及傳統(tǒng)市井商業(yè)區(qū)，構(gòu)成了當(dāng)今最為完整的老北京古城風(fēng)貌。在這些大量原真性的古老建筑里曾經(jīng)是商眾云集、喧囂交易。穿行在這些胡同中，你可以了解到老北京的市井生活，了解到飽含歷史積淀的商業(yè)文化、會(huì)館文化、梨園文化、民俗文化。如果你還想從這些老建筑中了解到更多的“城南舊事”，那么就從這里開始吧……

作者簡介

張金起，長期以來一直從事多種公益活動(dòng)，早年關(guān)注環(huán)保，近年來從事文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，他介導(dǎo)成立了“老北京拍記隊(duì)”與“中國記憶網(wǎng)”，對(duì)北京的胡同與各地區(qū)的老街區(qū)、老房子進(jìn)行研究和保護(hù)?！爸袊洃浘W(wǎng)”已經(jīng)成為中國民間最大的以保護(hù)文化遺產(chǎn)、記錄歷史變遷為宗指的專業(yè)網(wǎng)站。

書籍目錄

從大柵欄看到更多（前言）大柵欄地區(qū)大事記總述店鋪云集爐房、錢莊、銀號(hào)聚集地琉璃廠文化街廟宇祠觀報(bào)業(yè)繁榮會(huì)館云集梨園之鄉(xiāng)舊時(shí)八大胡同大柵欄地區(qū)街巷名稱的變遷老字號(hào)薈萃地大柵欄街“大柵欄”街名的由來火燒大柵欄重現(xiàn)繁榮公私合營及改革開放時(shí)期國藥精粹同仁堂八大祥之首瑞蚨祥履中備載內(nèi)聯(lián)陞滿城茶香張一元中國電影誕生地大觀樓大柵欄內(nèi)眾戲園清末的金融街珠寶市街清代銀爐行綾羅綢緞謙祥益京城最窄的胡同錢市胡同舊京銀、錢交易所曾經(jīng)的糧食市場糧食店街甜醬小菜六必居亂世保平安會(huì)友鏢局百年創(chuàng)業(yè)之鄉(xiāng)廊房頭條五彩花燈文盛齋京師第一勸業(yè)場滿街“紅貨”攤子廊房二條珠寶玉器街老北京小吃街門框胡同瑞賓樓褡褳火燒清真小吃爆肚馮魏家麟記酪鋪馬家老鋪月盛齋護(hù)城河邊西河沿街銀號(hào)公館正乙祠從煤市到美食煤市街姑蘇風(fēng)味致美齋早期的銀行街施家胡同舊時(shí)銀號(hào)街當(dāng)盡家財(cái)為活著北火扇胡同舊京老鋪鼎盛當(dāng)揚(yáng)威胡同前門外清真寺民國出版一條街楊梅竹斜街清勤堂主梁詩正娛樂購物青云閣清水池堂東升平昔日小馬神廟培智胡同丁寶臣與《正宗愛國報(bào)》“教主”之所培英胡同“通天教主”王瑤卿梨園名宿寓居地笤帚胡同“國劇宗師”楊小樓一代名伶孟小冬“五行八作”處石頭胡同百年影像老大北老生三杰余三勝關(guān)過宋帝的老街延壽街“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”王致和從水脈到文脈櫻桃斜街乾隆年間貴州會(huì)館戲曲組織梨園公會(huì)原名“李鐵拐”鐵樹斜街大師出生地梅家老宅明代員夕卜郎府第大外廊營胡同“伶界大王”譚鑫培八大胡同的核心陜西巷蔡鍔與小鳳仙小巷有名妓榆樹巷京城名妓賽金花京城“芥子園”韓家胡同“東方莎士比亞”李漁“天下第一丑”劉趕三徽班由此生根百順胡同“梨園伶圣”程長庚“青衣泰斗”陳德霖會(huì)館一條街珠市口西大街紀(jì)曉嵐與閱微草堂文物聚散地琉璃廠東街吃喝玩樂逛廟會(huì)廠甸舊時(shí)八大胡同八大胡同妓院的分布妓院的規(guī)則解放以前對(duì)八大胡同的管理及妓女的悲慘遭遇解放后封閉妓院及對(duì)妓女的改造

章節(jié)摘錄

插圖：總序北京是世界著名的歷史文化名城，有長達(dá)三干多年的建城史，一千多年的建都史，文物古跡浩若煙海，歷史遺存舉目皆是。舊時(shí)的老北京，是以紫禁城（宮城）為核心，由外圍皇城、內(nèi)城和外城四道城池組成。明永樂年間，朱棣遷都北京，在原城垣的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模的皇城及由東直門、朝陽門、崇文門、正陽門、宣武門、阜成門、西直門、德勝門和安定門九座城門圍建的內(nèi)城的擴(kuò)建。由于明代的北京城一直受北方游牧民族的威脅與侵?jǐn)_，嘉靖三十二年，明政府曾想在內(nèi)城四周五里外建外城，但由于人力、物力匱乏，只修建了南面部分，也就是按順時(shí)針方向由東便門、廣渠門、左安門、永定門、右安門、廣安門和西便門七座城門圍成的外城，所以外城又稱“南城”。這時(shí)北京城的平面輪廓就形成了一個(gè)“凸”字形。清朝順治元年（1644），清軍入關(guān)以后，有32萬八旗官兵及滿族人口涌入北京及其附近地區(qū)。為了安置他們及其眷屬的生活，清政府做了兩件事：一是把北京內(nèi)城的幾十萬漢民強(qiáng)迫遷往外城（南城），騰空內(nèi)城安置清朝皇室和八旗官兵，實(shí)行滿漢“分城而居”的政策：另一件是沒收明朝皇室、勛戚的田產(chǎn)，在京畿地區(qū)派官員騎在馬上，拉開戶部發(fā)給的繩索，縱馬圈占百姓良田，俗稱“跑馬占城”。宣武地區(qū)的商業(yè)文化、士鄉(xiāng)文化、會(huì)館文化和梨園文化等獨(dú)特的地域文化與入文景觀，彰顯著南城乃至整個(gè)北京的風(fēng)貌。其中位于宣武區(qū)東北部的“大柵欄地區(qū)”正是這種多元文化的代表。這里的每一條古老的街巷胡同就像一座窿歷史舞臺(tái)。市肆廠坊的演變，壇廟祠宇的盛衰，府邸宅第的起落，震撼人心的事件，都曾在這里上演。大柵欄地區(qū)的范圍，北起前門西大街，南至珠市口西大街，東起前門、南大街（糧食店街），西至南新華街，總面積1.26平方公里。因轄區(qū)內(nèi)的一條有近600年歷史的大柵欄商業(yè)街而聞名。店鋪云集明朝初年，正陽門（前門）外始建廊房，開始進(jìn)行各類商業(yè)活動(dòng)。清代開始，此地區(qū)逐步形成規(guī)模和特色，大柵欄街內(nèi)有開業(yè)于清康熙八年（1669）以經(jīng)營自制丸、散、膏、丹聞名全國的同仁堂國藥店；有開業(yè)于嘉慶十六年（1811），過去專為王公貴族做朝帽緞靴，解放后則以生產(chǎn)民族帽見長的馬聚源帽店；有開業(yè)于光緒十九年（1863），北京有名的“八大祥”之一的瑞蚨祥綢緞莊；還有老字號(hào)內(nèi)聯(lián)陞鞋店、老鳳祥金店、天蕙齋鼻煙鋪、聚慶齋糕點(diǎn)鋪、厚德福飯莊等。大柵欄街的繁華還帶動(dòng)了周邊的廊房頭條及西河沿街的金銀首飾店、旅館等行業(yè)。廊房二條、三條珠寶玉器店90余家，其中廊房二條被譽(yù)為“玉器街”。1919年，據(jù)京師總商會(huì)統(tǒng)計(jì)，大柵欄地區(qū)有31個(gè)行業(yè)共4，495家店鋪。當(dāng)然，促使大柵欄繁榮的不僅是商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也由于這里娛樂場所的集中。清朝伊始、政府規(guī)定“內(nèi)城逼近宮闕，例禁喧嘩，不準(zhǔn)在城里開設(shè)戲園”等。因此，戲園多開設(shè)在前門大柵欄一帶。清代，大柵欄街內(nèi)就有慶樂園、三慶園、廣德樓、廣和園和同樂園5家戲園。住在內(nèi)城的王公貴族、豪紳富賈都愛出前門看戲，這也間接促進(jìn)了大柵欄地區(qū)的繁榮。爐房、錢莊、銀號(hào)聚集地由于大柵欄地區(qū)商貿(mào)繁榮，清代此地區(qū)的珠寶市街內(nèi)曾有鑄造寶銀的26家官爐房。當(dāng)時(shí)從全國各地交來的稅銀，都要在此經(jīng)過重新融鑄后才能運(yùn)到戶部國庫。珠寶市街里的錢市胡同，就是舊京進(jìn)行銀、錢交易的場所，這里每天銀錢交易的比價(jià)操縱著全城錢業(yè)的行情。施家胡同有同元祥、裕興中、福生、啟明、三聚源等十幾家銀號(hào)，被稱為“銀號(hào)街”。這些銀號(hào)不僅有貨幣兌換、存放款、匯兌等業(yè)務(wù)，有的還發(fā)行錢票，為當(dāng)時(shí)此地區(qū)民族企業(yè)的經(jīng)營與發(fā)展提供了有力的經(jīng)濟(jì)支持。鴉片戰(zhàn)爭以后，外國銀行進(jìn)入中國，此后本國的銀行也逐漸發(fā)展起來，西河沿街先后出現(xiàn)了鹽業(yè)銀行、交通銀行、中原證券交易所、上海銀行南城辦事處等幾家近代銀行。其勢力逐漸取代了票號(hào)、錢莊、銀號(hào)、賬局等舊式的金融組織。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到北洋政府時(shí)期，全市營業(yè)的銀錢業(yè)機(jī)構(gòu)有337家，其中位于前門大柵欄一帶的就有142家，占全市銀錢業(yè)機(jī)構(gòu)總數(shù)的42％。這些經(jīng)營銀錢交易的錢市及大大小小的錢莊銀號(hào)，奠定了此地區(qū)作為北京商業(yè)、金融業(yè)中心的地位。琉璃廠文化街在北京的文化生活中。不能不提到大柵欄西部的琉璃廠文化街。遼代這里叫“海王村”，元朝在這里開設(shè)官窯，燒制琉璃瓦件。明代因?yàn)闋I建宮殿，擴(kuò)大了此地官窯廠的規(guī)模。到了明朝嘉靖三十二年修建外城后，這里變?yōu)槌菂^(qū)。清乾隆年間琉璃廠停止燒窯，但“琉璃廠”這個(gè)名稱卻保留下來，流傳至今。此后官方下令，將前門外和內(nèi)城的一些書攤遷到琉璃廠空地，以適應(yīng)來京應(yīng)試考生的購書需求和清廷編修《四庫全書》的需要，這給琉璃廠的古1日書業(yè)帶來了空前繁榮的機(jī)遇。這里逐漸聚集了眾多經(jīng)營古舊書刊、文獻(xiàn)典籍、文房四寶、傳統(tǒng)字畫、碑帖尺牘、古玩珠寶等的百余家店鋪，有的至今已經(jīng)營了300余年。這條街曾經(jīng)集散、保護(hù)和流通過不可估量的文化珍品，對(duì)中國歷史文化的傳承起著特殊的作用。琉璃廠著名的文化老店很多，在不同的歷史時(shí)期有不同的名店，有的紅極一時(shí)，有的蕭條冷清，甚至關(guān)張轉(zhuǎn)業(yè)。新中國成立后，政府對(duì)此街曾進(jìn)行幾次整修擴(kuò)建。1985年，由國家撥款，將全街店鋪重修成仿清式建筑。其中現(xiàn)存的有：一得閣、戴月軒、文盛齋、博古齋、中國書店等。都是百年老店。廟宇祠觀北京作為六朝古都，歷經(jīng)漢、契丹、女真、蒙古、滿等多個(gè)民族的統(tǒng)治，在宗教信仰上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，老北京人對(duì)民間習(xí)俗非常重視，對(duì)地方神祗也很崇拜，廟宇祠觀與人們的生活關(guān)系密切。但很多人似乎對(duì)于神仙、佛祖有何不同，佛教、道教等宗教教義有何差別并不關(guān)心，而是對(duì)宗教采取一種實(shí)用主義態(tài)度，平時(shí)沒事的時(shí)候不信教也不拜佛，正所謂“無事不登三寶殿”，遇到家人有了災(zāi)病就想起拜佛消災(zāi)。更多人則是對(duì)各種宗教神祗采取廣泛祭拜的態(tài)度，他們相信“禮多佛不怪，神多好辦事”。所以舉凡生老病死、去禍消災(zāi)、婚喪嫁娶、求財(cái)祈福、求學(xué)求宮、生意興旺、流年大運(yùn)、家宅平安等，無不到寺廟求神問卜，燒香還愿，以求得到心理的安慰。民國十九年（1930），據(jù)北平市社會(huì)局調(diào)查，大柵欄地區(qū)共存廟宇60余處，其中觀音寺、萬佛寺、火神廟、真武廟、龍王廟、清真寺等都有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。如今，除楊威胡同的“清真禮拜寺”仍保持原貌專事禮拜活動(dòng)外，其他寺廟有的因年久失修，殿堂已廢除；有的廟舍外部雖保持原貌，但內(nèi)部大多改為居民住宅或?yàn)闄C(jī)關(guān)團(tuán)體駐用。報(bào)業(yè)繁榮19世紀(jì)末，中國爆發(fā)了大規(guī)模反抗帝國主義侵略的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。英、德、俄等八國以保護(hù)駐華使館及僑民為借口。聯(lián)合向中國發(fā)動(dòng)了大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭。由于清政府的腐敗，最終被迫簽署了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，使中國社會(huì)徹底淪入半殖民地的黑暗深淵。在這種大環(huán)境下，一些力圖救亡存國的有識(shí)之士看清了清政府的無能，看到民眾在文明程度和道德方面存在的嚴(yán)重問題，認(rèn)識(shí)到“開民智”“新民德”，進(jìn)行啟蒙宣傳的迫切性。為此，他們提出了各種各樣的思想啟蒙的主張。其中以報(bào)刊激發(fā)民眾，開闊眼界、了解形勢和增長新知為最好手段。在這種情況下，白話報(bào)相繼出刊。宣南地區(qū)成為報(bào)館集中的地方，僅大柵欄地區(qū)先后就有報(bào)館40多處。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣漸趨開放，女學(xué)日盛，社會(huì)上有一種說法，女子受教育則“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”。因此，全社會(huì)推行女子教育，對(duì)女性報(bào)刊的要求尤為急切，再加上首都文化發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)與婦女讀者群的規(guī)模，女性報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生。大柵欄地區(qū)誕生的一份婦女報(bào)刊，就是由張展云母子于清光緒三十一年七月十九日（1905年8月20日），在前門外羊肉胡同（今耀武胡同）中間路北創(chuàng)辦的《北京女報(bào)》。該報(bào)是當(dāng)時(shí)我國北方地區(qū)唯一的婦女報(bào)刊。當(dāng)時(shí)該報(bào)日出3開橫張豎排，雙面印6版，使用白話文夾雜北京方言俗語，“以提倡女學(xué)婦德為宗旨”，是反映中國清末新女性心聲最早期的報(bào)刊，它存在了四年之久，頗受婦女界的歡迎。據(jù)說，這份報(bào)紙?jiān)鹎宄褥蟮闹匾?，老佛爺每日必讀《北京女報(bào)》。在眾多報(bào)紙中，還有一份回族同胞丁寶臣于光緒三十二年十月初一（1906年11月16日）在小馬神廟（今培智胡同）創(chuàng)辦的，我國回族最早的白話文報(bào)紙《正宗愛國報(bào)》，它是當(dāng)時(shí)北京很有影響的報(bào)紙。該報(bào)以“保國就是保教，愛國即為正身”為宗旨，敢于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗統(tǒng)治及袁世凱妄圖稱帝的丑惡嘴臉進(jìn)行揭露與抨擊，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)存續(xù)八年之久的辦報(bào)紀(jì)錄。民國二年（1913），當(dāng)局以“煽惑軍心”“妨害大局”“私通民國領(lǐng)袖”罪將丁寶臣?xì)⒑?。丁寶臣為捍衛(wèi)民國，支持共和，成為被袁世覬殺害的第一位報(bào)人。滿清王朝結(jié)束后，中華民國頒布了《中華民國臨時(shí)約法》，規(guī)定人民有言論、著作、刊行、集會(huì)、結(jié)社的自由，因此在當(dāng)時(shí)社會(huì)又出現(xiàn)了興辦報(bào)刊的高潮，北京城里的報(bào)館如雨后春筍般破土而出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在民國初期僅大柵欄地區(qū)新辦的報(bào)紙就多達(dá)二十余份。那么，為什么當(dāng)時(shí)許多報(bào)館都誕生在南城呢？原來在清末光緒、宣統(tǒng)年間，宣武門外南柳巷的永興寺及周邊的鐵老鸛廟，聚集著信義、聚興、聚恒、聚升、合成、集文、杜記、同順、天華、義興、永豐等十余家報(bào)房，全市及外埠各報(bào)均集中在此，形成了南柳巷報(bào)市一條街。歷史沉淀使這里報(bào)業(yè)興旺，每天天不亮，各家報(bào)館將報(bào)紙送到這里，報(bào)房將報(bào)紙分發(fā)給報(bào)夫，再由報(bào)夫銷往全城的各個(gè)角落。可以說，是宣南的士鄉(xiāng)文化孕育了北京的報(bào)業(yè)，使其成為中國新聞史的重要組成部分。會(huì)館云集清順治五年（1648），政府頒布“滿漢分城居住”的政策后，內(nèi)城被禁止設(shè)立會(huì)館，因此舊京城的會(huì)館主要分布在外城，以今宣武地區(qū)最為集中，先后建有400余處。有的地方在一條窄窄的胡同中就分布著十幾座會(huì)館。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到解放前，僅大柵欄地區(qū)114條街巷中就有各省、縣級(jí)工商、文人會(huì)館103處。當(dāng)時(shí)文人會(huì)館為士人的集結(jié)、交往提供了理想的公共空間，商業(yè)性質(zhì)的會(huì)館為京城傳統(tǒng)商業(yè)文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，從而形成了大柵欄地區(qū)獨(dú)有的會(huì)館文化。如今，這些曾經(jīng)繁盛的會(huì)館大多已變?yōu)槊窬?，有的已被拆除。?huì)館的興建和發(fā)展，與古代科舉制度和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁盛有著密切關(guān)系?？婆e制度作為中國選拔官吏的一種制度，從隋唐時(shí)期開始，到明、清兩朝有了很大的發(fā)展。在舊中國，平民百姓進(jìn)入仕途的正規(guī)辦法就是通過科舉考試，由秀才、舉人、進(jìn)士一級(jí)級(jí)地考上去，直到中了狀元、榜眼、探花，才能授予御史、給事、國子博士等中央官職或府推宮、知州、知縣等地方官職。那時(shí)候，如果一個(gè)家族中有人當(dāng)了官，別人都能得到好處，旁人也會(huì)對(duì)其另眼看待，所謂“一人得道，雞犬升天”，這也成為很多人終其一生追求的目標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從明永樂十三年（1415）恢復(fù)科考，到清光緒三十年（1904）停止科舉考試，兩朝先后在北京舉行考試201科，取進(jìn)士51，624人，應(yīng)考的舉子則是這個(gè)數(shù)字的幾倍。每次考試期間，大批應(yīng)試舉子從天南海北趕往京城，聚集在天子腳下。按慣例，各省要為應(yīng)試舉子提供一定的單程路費(fèi)，但抵京之后的食宿雜用則需個(gè)人負(fù)擔(dān)。由于很多人出身貧寒，這筆開銷常常困擾著他們。此外，每當(dāng)會(huì)試發(fā)榜后，折桂蟾宮者一步登天，從此衣食無憂，而大批名落孫山者有很多滯留在京城各處，希望在三年寒窗后再次應(yīng)考。這時(shí)，舉子們?cè)诒本┑淖∷揎嬍尘统闪艘粋€(gè)大問題。外城大柵欄地區(qū)的許多居民騰出住房，掛出“狀元店”或“狀元吉寓”的招牌，供舉子們居住，而這類“狀元店”租金昂貴，有些貧寒子弟負(fù)擔(dān)不起，因此，迫切需要有為這些貧寒子弟提供在京城住宿和各項(xiàng)服務(wù)的機(jī)構(gòu)。于是已經(jīng)中試，榮登仕途的同鄉(xiāng)官員因曾親身經(jīng)歷過這種落魄情形，便自發(fā)組織起來，召集在京的同鄉(xiāng)官員、富商、士紳和名仕共同出資，購置地產(chǎn)房屋，作為同鄉(xiāng)應(yīng)試舉子的暫時(shí)棲身之地，“會(huì)館”便應(yīng)運(yùn)而生了。這種以接待舉子考試，或落榜者棲身再讀的會(huì)館，也叫做“文人試館”，其在嘉靖年間達(dá)到鼎盛期。櫻桃斜街東頭路北的“貴州會(huì)館”是一家省館，建于清嘉慶年間，后在道光、咸豐之時(shí)，貴州赴京應(yīng)試的舉子不斷增多，老館難以承受而又修建東、南、西、北、新、中諸館。其中“貴州中館”與老館在同一條街上。光緒三十年（1904）科考制度終結(jié)，這類會(huì)館逐步失去了早期接待本籍舉子的作用，轉(zhuǎn)而成為本籍京宮及候選人員的下榻處。這里也是同鄉(xiāng)宮吏及家屬、在京商入、學(xué)生聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，互相照顧，并供祭祀鄉(xiāng)賢或燕集的場所。還有一種是商業(yè)會(huì)館。北京自明清以來，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，工商業(yè)者為了維護(hù)自身利益，排除行業(yè)內(nèi)部競爭，抵制欺行霸市和封建權(quán)貴的盤剝，同時(shí)也為從事轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的商人提供駐足、存貨、議事的場所，便集資興建了“工商會(huì)館”。大柵欄地區(qū)以江蘇、安徽、福建、廣東、山西等經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)所建的此類會(huì)館最多，且行業(yè)性質(zhì)明顯。如小椿樹胡同路南的“山西盂縣會(huì)館”，是盂縣氆氌行（氆氌：源于藏語，是藏族的一種羊毛織品）商人在乾隆己酉年建立的商業(yè)會(huì)館；王皮胡同有廣東珠寶、香料商人籌建的、專供本省客商到京販賣貨物、歇腳、存貨、待售及與商界溝通信息的“廣東仙城會(huì)館”；西河沿街有浙江紹興銀號(hào)商人在清康熙六年修建的“銀號(hào)會(huì)館”（又名“正乙祠”），這些都是工商性質(zhì)的會(huì)館，大柵欄地區(qū)諸會(huì)館的財(cái)產(chǎn)除了“主產(chǎn)”館舍外，還有許多“附產(chǎn)”。附產(chǎn)一般多是會(huì)館積累資金購入的房舍或同鄉(xiāng)捐獻(xiàn)的房地產(chǎn)，有的附產(chǎn)甚至大于主產(chǎn)數(shù)倍，占收入的絕大部分。以王皮胡同的“廣東仙城會(huì)館”為例，由于其資金雄厚，附產(chǎn)不斷擴(kuò)大，且大部分是位于繁華地帶的鋪面房：王皮胡同8間，大齊家胡同兩處22間，觀音寺20間，大柵欄街12間，糧食店街74間，西柳樹井34間，這些主產(chǎn)和附產(chǎn)當(dāng)時(shí)的租金收入相當(dāng)可觀。由于各省商業(yè)會(huì)館的逐步增加，各行會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到，只有擴(kuò)大團(tuán)體組織才能與歐美強(qiáng)國抗衡。同時(shí)，官方也感到行會(huì)眾多不便管理。光緒三十二年（1906），經(jīng)農(nóng)工商部奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在虎坊橋路北陳氏古藤花館（今晉陽飯莊）成立“京師商務(wù)總會(huì)”，將所有行會(huì)性質(zhì)的會(huì)館、公所等統(tǒng)納入“總商會(huì)”。到了民國二十九年（1930），這些會(huì)館、公所又改稱“同業(yè)公會(huì)”，其名稱及地址見下表。民國時(shí)期，1日的科舉制度雖然廢除，但由于一些外省學(xué)生及商人還常駐留，會(huì)館又存續(xù)了一段時(shí)期，直到民國十七年（1928）后，中央政府遷都南京，大批在朝從政的外省官員亦隨政府機(jī)構(gòu)南下，大柵欄地區(qū)的會(huì)館逐漸開始冷落蕭條。國民黨統(tǒng)治時(shí)期和日寇占領(lǐng)時(shí)期，北京附近各省的農(nóng)村人口大量涌入北京，一些會(huì)館的管理人員乘機(jī)抬高房價(jià)出租，而且有人將同鄉(xiāng)的這些公產(chǎn)逐漸變?yōu)樽约旱乃疆a(chǎn)。大柵欄昔日的會(huì)館逐漸變成大雜院，管理人員只管收取房租，不對(duì)房屋進(jìn)行修繕，不少會(huì)館因此破敗不堪，有的甚至倒塌。1950年，北京市人民政府頒布了《北京市各省市會(huì)館管理暫行辦法》，自第二年起，京城所有會(huì)館逐步移交北京市人民政府房管部門管理，歷經(jīng)近500年的會(huì)館業(yè)從此畫上了句號(hào)。梨園之鄉(xiāng)眾所周知，宣武區(qū)素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美稱，從清乾隆年間。大柵欄地區(qū)就聚集著眾多的戲曲班社、演戲茶園。在兩百多年的時(shí)間里，居住在此的各劇種、各行當(dāng)?shù)拿悄酥翗穾?、編劇等層出不窮。在這里徽戲與秦腔、漢調(diào)合流，并借鑒昆曲、京腔演唱藝術(shù)的精華，終于在清道光二十年至咸豐十年（1840-1860年）間，發(fā)展出一個(gè)新的聲腔劇種，這就是今天的國粹：京劇。大柵欄作為這個(gè)重要事件的發(fā)生地，見證了京劇的起源、發(fā)展與繁榮全過程。清乾隆五十五年（1790）九月二十一日是清高宗乾隆皇帝八十壽辰，安徽籍的鹽商江鶴亭在安慶組織了一個(gè)名為“三慶”的徽戲班，由藝人高朗亭率領(lǐng)，進(jìn)京為皇帝進(jìn)行祝壽演出。當(dāng)時(shí)，盛大的表演從西華門到西直門外高梁橋，每隔數(shù)十步設(shè)一戲臺(tái)，藝人們或弦歌高唱，或抖扇舞衫，前面臺(tái)上的戲還沒歇下，后面又已開場，令人目不暇接。其中，高朗亭演出的喜劇《傻子成親》使乾隆帝龍顏大悅并大加封賞，因此轟動(dòng)全城，此后受各家戲園邀請(qǐng)留在京城。當(dāng)時(shí)，上至達(dá)官貴人。下至庶民百姓，人人爭睹為快。在三慶徽班走紅之后，先后又有“四喜”“和春”“春臺(tái)”“三合”“嵩?！薄敖疴暋钡然瞻嗳刖?。從乾隆末年到嘉慶初年，京華舞臺(tái)中徽班陣容已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他劇種戲班，其中“三慶”“四喜”“和春”“春臺(tái)”最負(fù)盛名，時(shí)稱“四大徽班”，至此也拉開了京劇肇始的序幕。早在清康熙十年（1671），清朝政府就下令“京師內(nèi)城永行禁止設(shè)戲園”。但實(shí)際情況是“禁而不止”，嘉慶四年（1800）四月，清政府又再次下令“禁止內(nèi)城開設(shè)戲園”，令文說：“向來京城九門以內(nèi)從無開設(shè)戲園之事，嗣因查禁不力，夤緣開設(shè)，以致城內(nèi)戲館日漸增多，八旗子弟爭逐歌場，消耗囊橐，習(xí)俗日流于浮蕩，生計(jì)日漸其拮據(jù)……”這一御旨禁止京城內(nèi)城再開設(shè)戲園，而且將內(nèi)城原有的戲園全部遷到外城。自清嘉慶至民國的百余年里，外城大柵欄地區(qū)的廣德樓、三慶園、慶樂園、廣和園、中和園、同樂園、文明園、開明戲院、第一舞臺(tái)，這些京城著名的老戲園每天都是鑼鼓喧天，各大戲班爭相在此輪番表演，吸引著八方觀眾。當(dāng)時(shí)還有詩描寫道：廊坊頭二三四條，戲園薈萃人如潮。迭官顯貴平民客，飲茶聽曲樂逍遙。其中享譽(yù)京城的“四大徽班”也多在這些戲園演出，為了方便，他們就住在附近大柵欄的各胡同中。其中“三慶班”寓居韓家潭（今韓家胡同），“四喜班”在陜西巷，“春臺(tái)班”在百順胡同，“和春班”在李鐵拐斜街（今鐵樹斜街）。因此梨園界有句諺語：人不離路，虎不離山，唱戲的離不開百順、韓家潭。豐富多彩的戲曲演出讓官員、文人、商賈無不喜愛。徐珂在《清稗類鈔》中記載：京城“販夫豎子，短衣束發(fā)，每人園聆劇，一腔一板，均能判別其是非。善則喝彩以報(bào)之，不善則揚(yáng)聲以辱之，滿座千人，不約而同”。當(dāng)時(shí)，京城還有許多同鄉(xiāng)會(huì)館也時(shí)常宴集。邀班演唱。公會(huì)宴開白晝間，嗷嘈絲管動(dòng)歡顏，新排一曲《桃花扇》，到處哄傳四喜班。從上面這些詩句可以看出，凡遇到節(jié)慶佳時(shí)、婚喪嫁娶、會(huì)館祭祀，都是戲曲演出的好時(shí)機(jī)。舞臺(tái)上的歷史演化、將相豪杰、道德教化、喜怒哀樂都借戲曲形象表現(xiàn)出來，為京劇的產(chǎn)生制造了濃厚的氛圍。清道光年間，已有300年歷史的古樸、拙實(shí)的湖北漢調(diào)進(jìn)京，其中著名藝人有王洪貴、李六、譚志道、余三勝，進(jìn)京后他們多住在大柵欄地區(qū)。當(dāng)時(shí)，徽班陣容強(qiáng)大，漢戲難與之抗衡。為了立足，又由于徽、漢兩個(gè)劇種在聲腔、表演方面有血緣關(guān)系，所以漢調(diào)演員進(jìn)京后大都搭徽班表演，有的還成為徽班的主角。經(jīng)過藝人們?cè)谖枧_(tái)上的實(shí)踐，逐漸將徽、漢兩調(diào)合流，并在藝術(shù)上改變了西皮、二簧、吹腔、昆曲等諸腔雜奏的狀態(tài)，在聲腔、劇目、舞臺(tái)語言、表演等方面進(jìn)行融合創(chuàng)新，逐漸形成了一個(gè)以西皮、二簧為主要聲腔的劇種：皮簧戲，這就是現(xiàn)在的京劇?？梢哉f，中國京劇的形成、發(fā)展，與大柵欄乃至整個(gè)宣武地區(qū)都有著不解之緣。熟悉京劇的人都知道，在京劇史上有一幅聞名遐邇的名伶劇裝寫真畫。清《同光名伶十三絕》。該畫出自晚清畫師沈蓉圃之手，他將清同治、光緒年間（1862-1908）十三位享有盛名的昆曲、京劇演員用工筆重彩的畫法栩栩如生地表現(xiàn)了出來。民國三十二年（1943），此畫被書紳朱復(fù)昌在市肆購得，縮小影印才得以保存，這幅畫為研究近代戲曲史提供了珍貴的資料。當(dāng)時(shí)，畫中這十三位名家大多居住在大柵欄或宣武地區(qū)。自“四大徽班”進(jìn)京京劇形成以來，京劇的主要奠基人，在梨園界聲望最高，譽(yù)有“亂彈巨擘”和“伶圣”之稱的程長庚居住在百順胡同36號(hào)，與他并列稱為“三鼎甲”的張二奎和余三勝居住在石頭胡同，時(shí)稱“單刀叫天”的“伶界大王”譚鑫培居住在大外廊營1號(hào)，此院落從譚鑫培至譚孝增歷經(jīng)六代。鐵樹斜街101號(hào)是清“同光十三絕”之一著名京劇旦角演員梅巧玲的故居，也是其孫京劇大師梅蘭芳先生的誕生地。在京劇界被譽(yù)為“青衣泰斗”，也是梅蘭芳、王瑤卿的老師的陳德霖居住在百順胡同55號(hào)，著名戲曲表演藝術(shù)家、教育家，首創(chuàng)融青衣、花旦、刀馬旦于一體的“花衫”藝術(shù)流派的京劇旦角名家王瑤卿先生曾居于培英胡同20號(hào)。其他從事戲曲的藝人、樂師、編劇以及服裝、盔頭、刀槍把子、樂器等制作人員，還有培養(yǎng)戲曲新人的如金福、雙慶、小和春、小嵩祝、小金科、小榮椿、富連成、斌慶社等科班，散居在大柵欄中的大小胡同，真是數(shù)不勝數(shù)。這些著名的表演藝術(shù)家和眾多戲曲從業(yè)者寓居在此，彼此之間相互通婚，形成家族并且代代相傳，由此產(chǎn)生了濃厚的戲曲氛圍。今天，當(dāng)我們走在這些胡同中，依然還可以看到保存相對(duì)完好的這些名人的故居。

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《百年大柵欄》由重慶出版集團(tuán)，重慶出版社出版。

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