新單身女人

前言

新單身女性能肯定地回答這個問題：“你很重要嗎？”她不再為這樣的問題所煩擾：“你怎么沒同他在一起？”諾拉?奧法琳《你很重要嗎?》那是6月里的一個溫暖的下午，我和賈尼斯?貝爾蒙坐在公園里聊天。她是一位畫家、教師，也是一位我多年追蹤采訪的單身女性。她今年五十出頭，看起來更像九年前我們剛剛相識時的那般模樣：身材苗條，外表沉靜，說起話來輕聲細語，一副大大的眼鏡部分地遮住了她那很有吸引力的臉龐，一頭短短的黑發(fā)，發(fā)型時尚又很休閑。1994年她曾參與了我組織的一場討論，討論者有她和另外三個離異卻一直都沒再婚的女性。我問她從那以后她的生活有了些什么變化。那時：她的生活很不幸福，是一位問題少年的單身母親。她渴望找到一位生活伴侶。現(xiàn)在她還是單身，但是兒子已經(jīng)大學畢業(yè)了，就要進入一所重點研究生院深造，她也成了一位驕傲的奶奶了。賈尼斯告訴我，多年來她一直都在渴望、一直都在尋找一位可以讓她托付終身的男士。一年前她最終選擇了放棄，準備要像目前這樣生活下去。賈尼斯說：“我現(xiàn)在明白了找到某個人并不意味著就一定能得到幸福。事情往往就是這么怪，你全身心渴望得到的，到時你卻意識到那是沒有必要的東西。這不是說我決定不要這種男女關系，而是不想刻意去找，也不刻意去想，有一種隨意性，一切順其自然好了。在順其自然中，我體會到了一種真正有樂趣又充實的生活?！币粋€五十多歲的單身女人還可能過著充實快樂的生活嗎？如果依照我們接受的文化信息，就會認為那是不可能的。盡管二十多歲三十出頭的單身女性能夠得到社會關注和認可，可超過35歲的單身女人卻有見不得人的感覺。她們生活在這樣的文化氛圍里：找到一個伴侶，最好是心心相印的伴侶，才是擁有幸福生活的絕對必要條件。這種文化氛圍還告訴我們，只有在親密伴侶之間，我們才能找到那種令人滿意的感情以及性的和諧，雙方是朋友，彼此有安全感，能夠?qū)崿F(xiàn)心靈上的溝通。這種觀念強調(diào)了浪漫的情侶關系，卻隱含著忽視所有其他類型的人際關系，尤其忽視了友誼，忽視了與包括近親在內(nèi)的大家庭、同事、師生、鄰居以及社區(qū)之間的關系。在所有或一些人際關系中，已經(jīng)找到親密的感情寄托、安全感、人際間的溫暖并且能夠享受獨處的女性，我們的文化氛圍上卻視而不見。近年來，浪漫情侶的標準被提升到一個更理想化的高度。2001年的對20到29歲的未婚男女進行的全國蓋洛普民意調(diào)查顯示，有94%的人找到心靈伴侶才結(jié)婚，有80%的人確信自己能夠找到。調(diào)查中還顯示，整整有80%的女性更愿意找到一位能夠與她進行內(nèi)心深處情感交流的丈夫，而不是生活條件不錯的人。我發(fā)現(xiàn)，這種理想心靈伴侶的理念也在影響著那些年齡偏大的單身女性，并且只要這些女性在尋找心靈伴侶，她們的單身生活狀態(tài)就變得合理化，但是這種理念卻否定了存在于伴侶之外其他方式的滿意生活。有伴侶才能幸福的理念已經(jīng)帶動了一項數(shù)百萬美元的產(chǎn)業(yè)，包括網(wǎng)上鵲橋、個人征婚廣告、婚介服務等。數(shù)不清的電視、電影及書籍的故事情節(jié)中充滿了這樣的內(nèi)容，歷經(jīng)了多年令人不堪回首的、苦澀的以及凄涼的單身生活后，人們找到了自己的心靈之約。如果一個單身女人，不論她多大年齡，或離婚多久，不去找或沒有成功地找到一個合適的人，那么傳統(tǒng)觀念就認為她一定有問題。雖然“老處女”這個詞不再用了，與其相關的一些消極影響還余音未絕，年齡大的單身女性常常被看做不合群的孤獨者，不幸的工作狂，或者是在婚戀關系中屢受挫折的精神不正常的失意者。如果你過了35歲還是單身，那么在這種文化背景下，你就會很容易地被扣上喪失愛的功能的帽子了，精神不正常而且有問題，在家庭和朋友間這種文化信息會得到強化。2004年1月，單身的專欄作家理查德?羅伊博在《星期日芝加哥報》上寫到了來自他那些有固定關系的朋友的壓力。他收到了兩位長期交往的女友的度假明信片，她們暢想著婚后快樂的生活，還堅信他很快能找到心儀的伴侶。雖然這些話沒有使羅依坡大為不快，但他想象得出如果他寫下類似的信來表達他的世界觀，她們會怎樣消極地反應：“我最最親愛的朋友：我知道你已經(jīng)結(jié)婚12年了，并且聲稱自己是幸福的，但是在2004年我最大的愿望就是你要睜大眼睛，面對可能會失去承諾的生活！拋開你的丈夫回到游戲中來吧！我不想讓你在60歲的某一天才幡然醒悟，才想明白你為什么不去過單身生活?！比旌?，《星期日芝加哥報》的另一位專欄作家尼爾·斯泰因貝格寫了一篇反駁的文章，“三十單身還不錯，過了三十正常人就要結(jié)婚”(1月23日)。一個類似的情景，一位30歲的女性被邀請到電臺真人秀中做嘉賓，她說她的朋友們?yōu)樗^單身生活更快樂而擔憂。她的朋友說：“不要拒絕愛情；和心愛的人在一起，你會覺得幸福得多?！绷硪晃患钨e是個47歲的未婚女性，認為自己有性格缺點：“我感覺生活很美好，總的來說我很快樂，但我認為我和很多單身的人們在深層的信任方面有問題?！蹦壳斑€沒有研究能證實她的觀點，也沒有研究證明有伴侶的那些人會更加值得信賴。擁有了幸福的生活，同時覺得單身生活有問題，這種觀念在中年的單身女性中還是普遍存在的。由于這種文化背景，20世紀90年代中期，我決定對30歲到60歲的單身女性進行研究。我自己是單身女性，又是一個單身母親，我思考單身這個話題大約有十年了，在這期間，我查閱了現(xiàn)存的少量社會學和心理學文獻，發(fā)表了我個人對這個社會問題的一些粗淺見解，也在想是否投入到這個頗受個人關注的課題之中。作為一名社會學家，我想查明單身女性的數(shù)量激增是如何與婚姻危機和對家庭的影響相關聯(lián)的。但現(xiàn)在作為一個五十五六歲從未結(jié)婚的女性，一個十幾歲孩子的母親，我也要尋找自己的個人目標。只是在最近我才接受了自己有可能會一直單身的生活狀態(tài)。由于我沒有可以模仿的先例，也沒有文化指南來規(guī)劃我的單身生活，我決定采訪一些長期過單身生活的女性，希望能找到過著滿意生活的單身女性，而且生活壓力比我所經(jīng)歷的要小。這是我想發(fā)現(xiàn)的。在1994至1995年間，通過大量寄信給同事、朋友、熟人，我的研究資料匯集了各種群體中的人，有中產(chǎn)階級的白人、非洲裔美國人、拉丁人等。她們的年齡都超過了30歲，一些人從未結(jié)婚，另一些則是離異的，其中一半都有孩子，包括有異性戀者、同性戀者、雙性戀者。我一共采訪了46位女性，她們都生活在加利福尼亞北部，卻成長在不同的地區(qū)，來自不同的社會階層和家庭類型。她們大部分的成年生活都是離家在外，從事不同的職業(yè)。這些女性的多樣性，及她們不同的渴望、感知、價值觀，使我確信她們的經(jīng)歷具有代表性，能夠代表大多數(shù)美國女性。在20世紀六七十年代的社會運動中，其中的一些女性積極參與其中并深受影響。但是也有相當數(shù)量的人沒有受到女權(quán)主義、黑人運動、公民權(quán)利、新左翼以及反文化運動的沖擊。在那段時期里，一些來自宗教以及傳統(tǒng)家庭的人們深受這些運動的價值觀的影響，在20世紀八九十年代當他們傳播這種價值觀念的時候，他們遭到了激烈的反對。在我采訪的這些人中，起初基本上沒有發(fā)現(xiàn)滿意的單身女性，與我相比，大多數(shù)人對單身有著很矛盾的心理，即使她們沒有過孤立的生活，即使她們積極地維持著這種生活。大多數(shù)人都有著很強的家庭觀念，或者有朋友的支持。但是我突然想到尋找心靈伴侶，然后結(jié)為兼顧家庭和事業(yè)的平等夫妻的新文化規(guī)范，這種規(guī)范就是第二次女權(quán)主義運動浪潮所倡導的。與舊時的理想觀念相比：女性的事業(yè)和傳統(tǒng)的家庭生活是分開的，如今的文化規(guī)范似乎更加削弱了單身女性的自信。幾乎所有的女性，包括那些五十多歲的，也不管她們是異性戀者、同性戀者，還是雙性戀者，還都希望找到“合適的那一個”。調(diào)查結(jié)果是令人沮喪的，我怎么能寫那些單身女性沒有受消極文化的禁錮呢？既要工作又要擔起單身母親的擔子，這個兩難處境使我把研究暫時放在一邊。21世紀初，也就是7到9年之后，當我再次采訪這些女性時，我發(fā)現(xiàn)1994～1995年沒有同居的有一半以上還是單身(其中有兩人最近去世)。她們的人生經(jīng)常處在難以預料的變化之中：動蕩的生活，不穩(wěn)定的關系以及轉(zhuǎn)變的態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷一系列的與命運的抗爭之后，大多數(shù)女性能夠接受目前的單身狀態(tài)，對她們的生活比較滿意。這27位單身女性的故事(包括兩個已去世的)和我自己的故事，組成了這本書的基本框架。雖然參與研究的人數(shù)有限，但是隨著時間的流逝，本書逐漸展示出其深度和豐富性，捕捉了21世紀初中產(chǎn)階級單身女性的生活精華。長期單身的我們成為創(chuàng)造切實可行的、令人滿意的生活的先鋒。我們的恐懼、抗爭、焦慮以及成功代表著這一類女性的生活狀態(tài)。在三十多歲、四十多歲，有時是向五十歲邁進的時候，新單身女性可以維持單身生活，通常在四十五六歲到五十八九歲的年齡她們能夠放棄這種傳統(tǒng)婚姻的文化理念：把婚姻作為唯一的幸福來源，作為克服孤獨的唯一方式。假使深受這種文化影響而看不見其他的選擇方式，那么，參與這一課題的大多數(shù)女性是怎樣或者為什么更能接受她們的單身狀態(tài)呢？一些人可能會說當人變老的時候，我們會更容易接受任何一種生活方式。但是我認為這種解釋不太充分。我們完全可以想到五十多歲或六十多歲的單身女性，依然在癡迷地尋找伴侶，她們看起來很不開心，參與我的課題的就有這樣的幾位。但是在這個歷史階段，一些因素使中產(chǎn)階級女性的單身生活變得更加切實可行。單純的數(shù)字更能說明問題。2000年在美國超過18歲的女性中，未婚的占42%：4400萬人(與此相比男性是3800萬)。這些單身女性中只有大約600萬人在過著同居的生活。這樣，大約還有3800萬女性還沒有同居，其中有1200萬的單身女性年齡在35歲至59歲之間(這一年齡段的女性占25%)。與已婚的有了一個或多個孩子的家庭(23.5%)相比，單親家庭(25.8%)所占的比率明顯上升。單身女性的增多主要源于晚婚或離異。第一次婚姻的離婚率一直穩(wěn)定在50%，再婚的離婚率甚至更高。1950年有2／3的離異婦女再婚，但如今只有一半的人再婚，或者是5年之后同居。女性經(jīng)濟地位的提高為更多的女性提供了單身生活的可能，在美國有越來越多的女性能夠維持自己和孩子的生活。與已婚的女性相比，如今35歲以上的從未結(jié)婚或離異的女性，個人收入更高些。盡管有理由為這些單身母親的經(jīng)濟狀況擔憂，其中68%在貧困線以上，將近40%過著富裕的生活，但是單純經(jīng)濟上的這種自足自立是不會讓她們對單身生活持滿意態(tài)度的。自愿加入我這個課題采訪的這些二三十歲的中產(chǎn)階級女性，并不知道她們在42歲、55歲或者60歲時還會單身。雖然她們從未有意識地選擇單身，但是回顧一些女性的經(jīng)歷，的確是因為她們做出的某種具體選擇，才使她們變得更自立的，摸索出了另一種可行的生活方式。她們選擇放棄婚姻或者結(jié)束不美滿的婚姻關系，全身心地打造自己的事業(yè)，追求叛逆的冒險生活，或者成為沒有伴侶的單身母親。正如我所闡明的，女權(quán)主義運動的第二次浪潮，以及反文化運動、種族運動、男同性戀解放運動不鼓勵單身生活，實際上卻為女性背離傳統(tǒng)期望提供了依據(jù)。到四五十歲的時候，這些離異的或者一直單身的女性從事一份好工作，有一個舒適的住所，有著牢固的家庭關系和朋友網(wǎng)絡。她們積極參與社區(qū)活動，自愿加入教會／猶太教會以及一些政治組織。她們以各種方式來滿足自己的性需求。但是，往往個人危機對于她們來說也是必需的，它讓她們確信，美滿生活與幸?；橐?按照文化信息所講的)之間并無必然的聯(lián)系。只有那時她們才能真正放棄那種文化規(guī)范，欣然接受自己創(chuàng)造的生活。她們默認了作家艾麗絲·庫勒的觀點：“不知不覺中我漂泊到人生的某種境地，接受它，然后靠自己的力量改變它?！睕]有憧憬和選擇的生活方式不意味著被動的接受，而是積極的探索和改變的過程。我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一種滿意的單身生活如同營造一個美滿的婚姻一樣，是一個自我發(fā)展、自我發(fā)現(xiàn)和努力工作的過程。新的文化理念逐漸對女性只有通過婚姻才能夠幸福的這種傳統(tǒng)理念產(chǎn)生質(zhì)疑，同時也促進了單身女性接受自己的生活。她們的思想?yún)R集了種種價值觀念：來自女權(quán)主義、來自對離異和事業(yè)成功女性的日益接受，以及來自不斷變化的性觀念。我的采訪對象之一南?！さ隙髡f：“我在牙醫(yī)那里看到過一本雜志登著一大幅廣告，金光閃閃的鉆石正戴在一個縱情享受的單身女性的右手上。能看出當你勇于推銷自己的時候，你已經(jīng)克服了這種單身的心理障礙?！痹谖也稍L的這些年里，通俗文學作品以及媒體逐漸肯定了單身生活。電視劇(比如說《金色女郎》《六人行》以及《欲望都市》)以及電影(《等待夢醒時分》《原配夫人俱樂部》《丫丫姐妹會的神圣秘密》)強調(diào)了朋友圈的重要性，因為朋友能夠為二十多歲到四十多歲，甚至年齡更大的女性提供親密的情感交流，從而維持可行的單身生活。在20世紀90年代，副總統(tǒng)候選人丹·奎爾公開譴責電視人墨菲·布朗，譴責一個三十多歲的單身女人決定要一個孩子的想法。但是事隔十多年之后，在《欲望都市》中的一個單身女人做出同樣的決定，卻沒有引起異議。毫無疑問，是媒體的關注引導更多的女性考慮把它當做一個選擇。2004年美國有線電視公司制播六年的《欲望都市》的最后一集上演了，那時四個女主人公中的三個人，處在三十八九歲到四十出頭的年齡，都已結(jié)婚或是有了一個可靠的男朋友，然而劇中的中心人物嘉莉的未來并不明朗。她總結(jié)說，她做出了一個錯誤決定，那就是她放棄了自己的工作、老朋友和她喜歡的城市，而和一個只知埋頭工作的著名畫家到巴黎定居。當她以前的男朋友，對承諾有恐懼癥的“大人物”火速趕到巴黎，將她帶回紐約之前，她已經(jīng)離開了那位名畫家。但是他們的未來還是不明朗的。嘉莉肯定地說，她的幸福主要取決于了解自己、愛自己、真誠地面對自己。最后，參與研究采訪的這個過程改變了我自己，也改變了許多單身女性。首次采訪的小組由三到五個人組成，她們的年紀相仿，或者是單身母親，或者是沒有孩子。一次三個小時的小組采訪：比如女性意識提高小組：允許她們說出社會如何看待她們的不滿。在一個充滿同情的環(huán)境下講述自己的人生故事，讓她們有機會重新評價自己。在小組采訪之后寫評語時，她們闡明了那種經(jīng)歷如何導致個人變化。簡喜歡“有機會談論不經(jīng)常探討的話題”，相反，沒有孩子、四十多歲的喬伊斯，曾害怕采訪會帶來一種意識不到的遺憾，但是后來她寫道：“我知道了沒有孩子也要舒適地生活?！?1歲的琳達說：“采訪后我意識到在人生的這一階段，保持單身是多么好的選擇。”八年后我發(fā)現(xiàn)她還是單身一人，想通過人工授精的方式懷孕，這一做法是受到了“選擇單身母親”國家組織承辦的電子郵件討論小組的啟發(fā)。這樣，小組采訪以及接下來的個人采訪使得許多女性看到了她們生活中積極的一面，她們樂意和朋友們討論單身問題，也樂于接受新觀念。同樣我希望本書的讀者也勇于和別人討論單身問題，這樣做她們會看到不同的人生體驗，并且清楚地意識到自己要做的選擇。新型單身女性我和采訪對象的人生變化，使我清楚地看到新型單身女性的出現(xiàn)，她們與傳統(tǒng)概念上的老處女以及二十多歲的單身女孩明顯不同。對于我們中的一些人來說，成為新型的單身女性是一項長期而復雜的任務。但是，文化上的日益關注及越來越多的人接受長期的單身生活可能會為未來的女性提供一條捷徑。新單身女性很滿意自己的生活，對保持單身的前景比較樂觀，她對自己所取得的成就、人際關系以及身份都很滿意。她不再被看做特殊的人群，不再是一個孤獨者或是一個另類。她已經(jīng)建造了六大支柱來保證自己過上令人滿意的生活：1)新單身女性擁有自己的住所，不管她單獨居住還是和別人住在一起。2)她有一份不錯的工作，能夠使她經(jīng)濟獨立，提高了心理定位，但這不是她生活的全部。因為新單身女性的工作和生活的其他方面緊緊相連；和已婚女性相比，當事業(yè)機會出現(xiàn)時，她可能不會三心二意。3)單身女性對自己的性生活比較滿意，這種滿意程度明顯不同，我沒有發(fā)現(xiàn)更多的性受挫者。參與我研究的性生活活躍的單身女性認為，不一定是永久的伴侶才能滿足性需求，她們不把自己的性生活僅僅局限在心靈伴侶上。與一貫的做法相反，一些女性滿足于自己的獨身生活，另一些人已經(jīng)找到了性欲發(fā)泄的其他途徑。4)新單身女性樂于同下一代進行各種形式的交流，包括與兒子、孫子、侄子、侄女、繼子女、年輕的女門徒，還愿意和年輕人在一起做一些自愿性的工作。5)新單身女性在朋友圈，或者在家庭朋友中有親密的情感溝通，在遇到麻煩和困難時有可以依賴的同伴和朋友。因為友誼不是唯一的人際關系，還因為美國文化強調(diào)友誼中平等互助的重要性。比起大多數(shù)家庭成員和浪漫情人來說，朋友更有助于女性的自立，四十多歲的單身女性尤其擅長發(fā)展和維持這種友誼，所以她們通常擁有較大的朋友圈。6)新單身女性主要通過朋友圈來創(chuàng)建、維持這種社團，把不同社會背景(來自學校、教堂、政治組織及其他工作崗位)的朋友結(jié)合在一起形成當代社團的基礎，這樣，單身女性就不是獨自一人，也不是一切只靠自己了。當為長期單身找到這些支持的依據(jù)時，我認為這只適用于滿意的單身者。然而，當我在一個社區(qū)學院的一次談話中概括這些特征時，一位女士舉手發(fā)言：“可是所有人過好日子都需要這樣，不管單身還是已婚?！蔽荫R上肯定她講的有道理，我自己還沒有從這種錯誤的觀念中解脫出來：總認為單身和已婚人過著不同的生活。這成了我醒悟的開始，也是本書的另外一個主題_單身和已婚女性的統(tǒng)一性，盡管文化上總是把兩者的身份區(qū)分開來。如今有很多女性不結(jié)婚，也沒有同居，但是她們也不完全單身。而且對于大多數(shù)女性而言，人生的某個階段處于結(jié)婚或者同居狀態(tài)，另一個階段則是單身狀態(tài)。這種閱歷的多樣性，對所謂的單身以及女性之間的關聯(lián)賦予了更為復雜的看法，不管她們目前的生活狀況如何，都能夠理解彼此的生活。我將證實朋友網(wǎng)絡是怎樣將單身女性和已婚女性聯(lián)系在一起：以及那些介于二者之間的身份：怎樣為所有人提供親密的情感交流與安全感。我研究的另一個重要發(fā)現(xiàn)：也是我所不曾預料的：大約有一半我所采訪的長期單身的女性生長在穩(wěn)定的、良好的家庭氣氛中，一些人還和大家庭生活在一起。可能我本不應該奇怪，因為我的家庭背景也是這樣，但是社會學以及通俗文學作品過分渲染的是，父母離婚的經(jīng)歷以及不穩(wěn)定的家庭環(huán)境導致了單身數(shù)量的增加。雖然我的抽樣調(diào)查不足以得出任何確定的分析，但是如果說離婚的增加是導致單身數(shù)量增長的唯一因素，那么我對單身女性家庭背景的調(diào)查卻與此相悖。在以后的章節(jié)中，我將詳細描述單身女性首先如何對待心靈伴侶，然后又使自己擺脫心靈伴侶這一理想的束縛的故事。通過長期精心營造自己的單身生活，一些人變得更加自立并從中找到人生價值。在這里我提出幾個問題：單身女性怎樣使自己擺脫傳統(tǒng)的母親概念，不要孩子或者接受單身母親身份？沒有伴侶的承諾而是一個女人運用自己的情感魅力與其他人交往的生活大致是什么樣子呢？當友誼成為親密的情感溝通和同伴關心的主要途徑時，單身女性如何處理自己與朋友之間的沖突？我們遇到的是有伴侶卻沒有同居的女性，以及已經(jīng)選擇另一種生活方式的獨居女性。我們還經(jīng)歷了單身女性去世時的獨特方式。我發(fā)現(xiàn)了對生活滿意的單身女性有一些相似之處，但是也有一些不同之處。一些女性內(nèi)心堅定而自立，另一些人自己卻從來拿不定主意；一些人偏愛長期獨處，另一些人，即使她們單獨居住，也總是和朋友們在電話里聊天；性生活對一些人很重要，她們熱衷于追求并享受積極的性生活，另一些人卻喜歡清心寡欲。處于黃金年齡的新單身女性與認為到三十多歲就該結(jié)婚的單身女性就截然不同，搞清楚這一點對黃金年齡的單身女性有積極的暗示作用。二三十歲的單身女性，越來越對獨立意識、事業(yè)追求與婚嫻感到焦慮，40歲之后，她們會出現(xiàn)另一種生活框架。撇開在二十多歲時她們所擁有的教育、職業(yè)、約會和生存等所有機會，大多年輕女性在35歲后，只有一個在文化上認可的選擇：尋找兼顧工作和家庭的平等伴侶。這樣的伴侶可以選擇要不要孩子，或者要多少孩子。但是年輕的單身女性不能夠預見40歲以后的積極的單身生活。記者佩吉·歐倫斯坦發(fā)現(xiàn)，這些女性認為如果四十多歲的時候還沒有結(jié)婚，她們會變得孤獨，并且一個人孤零零地生活，沒有“家庭生活的舒適和滿足”。她們會認為自己只有工作，沒有個人生活。年齡超過35歲單身女性的母親經(jīng)常把自己的婚姻觀念強加給她們的女兒。如今聽到一位母親吹噓她27歲的單身女兒學業(yè)上的成績和事業(yè)上的成功已經(jīng)習以為常。但是50歲還依然單身的女兒的母親通常有不同的看法。她通常會說：“珍妮特還在單身，我真為她擔心，我希望她能遇到意中人，然后定居下來?！边@時，我們還會聽到一位母親說，“我為珍妮特感到自豪，她買了自己的房子，去年還得了教學獎，比我認識的任何人朋友都多”嗎？我們不可能聽到艾琳的母親在吹噓她40歲離異的女兒，獨自撫養(yǎng)孩子，和另外一位也在撫養(yǎng)自己孩子的單身女性朋友住在一起。艾琳母親會說：“我希望她會找到意中人再婚，那個孩子需要一個父親?！眻允乩寺睦硐氡M管自己長期單身，并有這次研究中感受到的變化，我依然發(fā)現(xiàn)自己的思想滑向了傳統(tǒng)文化所倡導的浪漫愛情，這證明這種觀點已經(jīng)緊緊固守在我們所有人的頭腦中。2003年我和安妮·羅塞提聯(lián)系，這離我上次采訪她已經(jīng)過去六年了，離第一次小組采訪有八年了，她說：“你恰好找到我，我就要永久地搬到圖森了，我是由于心靈的呼喚才去那里的?！蔽伊⒖虜喽ㄋ呀?jīng)遇到了合適的人。結(jié)果這個離婚已經(jīng)20年的成功的有魅力的企業(yè)家，在55歲時想搬到美國西南部，不是為了浪漫的愛情，而是因為她的一部分童年是在那里度過的，她愛那里的氣候、天空、藝術以及美麗的風景。她在圖森有朋友和家庭，會找到某種工作，并且感覺到一個小一點的城市為人際交往會提供更多的機會。這些就是她心所向往的，而不是浪漫的情人或者伴侶。不是每個人走向婚姻殿堂僅是受文化規(guī)范的驅(qū)使，不是所有長期單身的女性，包括我的一些朋友想維持單身。她們過著可維持的生活，相對而言還是比較快樂的，但是她們還是希望成家。她們想像正常夫妻一樣有日常的親密、觸摸，過著平凡的生活。雖然改變文化規(guī)范不會改變她們的這種意愿，也不能彌補找不到伴侶的傷痛，但是其中的一些人向我坦然，在一個把她們的生活看做正?？梢越邮艿姆諊?，她們會感覺更好一些。下面各個章節(jié)中女性的經(jīng)歷，可能有助于不太知足的單身女性更好地洞悉如何在不影響可維持的單身生活的情況下繼續(xù)尋找伴侶。更多的單身甚至那些想找伴侶的女性，當她們年復一年地經(jīng)歷著毫無目的地尋找伴侶的痛苦時，本書提供全新的視角能夠使她們的生活盡量避免處于懸浮狀態(tài)。事實上，在近期的《紐約時報》上的一篇文章(《要對婚介產(chǎn)業(yè)說不》，2003年11月30日)中，凱特·澤爾尼克就發(fā)現(xiàn)一些單身者在三十多歲的時候拒絕接受尋找伴侶的壓力。參與課題研究的少量將近50歲的還在專注于尋找伴侶的女性，她們的生活非常不開心，也沒有贏得單身生活所必要的社會支持。在第五章我們會遇到59歲的瑞秋-布朗，她由于把主要時間用在尋找伴侶上，結(jié)果她的朋友都離她而去了，她沒有精力處理家庭和工作中遇到的激烈沖突。雖然參加了無數(shù)的有關如何結(jié)成夫妻的課程培訓，但是她卻無力彌補其他方面的人際關系的缺失。面向一種新的文化模式《新單身女人》明確了文化的演變過程，渴望使之得到關注。最近歷史學家安·道格拉斯對記者說：“女性有可能維持單身生活是正在進行的最重要的社會變化之一，除了恐嚇戰(zhàn)術之外基本上還是一個懸而未決的問題。”我希望改變這一點。我想要的是講述一個有關長期單身生活的故事：在社會文化方面不以浪漫愛情、走向婚姻或者成為伴侶為中心，而強調(diào)朋友之間的親密關系和相互問的支持；個人在家庭、工作和團體中的完善；對于一些人而言，是在性生活中或在育兒中得到滿足。由于受變化的文化視角影響，友誼被看做親密情感溝通的一種主要方式，從這點來說，單身女性通常過著非常充實的生活。與許多當代婚姻危機的分析家譴責單身不同，也與批評婚姻的單身維護者相反，我想說明的是，長期單身人數(shù)的增加與更穩(wěn)定的婚姻狀態(tài)可以同時并存。使長期單身正?；奈幕諊赡軙p少離婚率，因為人們有明確的理由要結(jié)婚，而不單單為了不背負單身這個名聲而結(jié)婚。佩吉·歐倫斯坦明智地指出：“如果女性不認為單身生活是一種可行的生活方式，本身擁有一套成本、報酬、挑戰(zhàn)，她們就會像上一代人那樣受婚姻控制，同樣屈服，作出消極的選擇，那是出于恐懼而不是發(fā)自內(nèi)心真正的愿望?！迸c有更高的結(jié)婚和離婚率的經(jīng)濟發(fā)達的國家相比，美國擁有較少但是卻更穩(wěn)定的婚姻人口，他們和單身人群能夠和諧共存。朋友圈對于單身、已婚女性都同樣重要，一旦離異、配偶死亡或患嚴重疾病時，能夠為她們提供親情關懷以及安全感。本書的人物，形象地證實了單身也可以過著一種充實而完善的生活，和那些已婚的相比，沒有多大差異。如果我們從成年人人手，大多數(shù)人不知道會在哪結(jié)束。二十多歲到四十多歲的單身女性，不管有沒有找到伴侶，假設她們有意識地營造可行的生活，這就通向了更充實的生活道路，以后也會有更多的選擇。相反，單單專注于尋找伴侶而忽視人生的其他因素則成為不幸的緣由。我希望通過閱讀、接受、欣賞本書中單身女性奮斗的故事，將有助于其他的女性縮短這個抗爭過程。單身不僅僅被看做婚戀關系中虛空的中轉(zhuǎn)站，它會成為一種生活方式，一種帶有很多變異、擁有需求和回報的令人滿意的生活之路。

內(nèi)容概要

本書令人信服地追蹤了女性既苦澀又甜蜜的經(jīng)歷——充滿著矛盾與驚奇——在三十年的女權(quán)主義影響下捕捉了生活在變化著的社會規(guī)范中的女性。    這本書矯正了大量書籍告誡女人不結(jié)婚就會很痛苦的說法。崔姆博格描寫的女性通過廣泛的種種關系——與孩子，家庭，情人和大多數(shù)朋友一過著多元而有意思的生活。本書適于單身一族、已婚的以及處于兩者之間的每一位。

作者簡介

E.凱·崔姆博格(E.Kay Trimberger)，索諾瑪州立大學女性與性別研究名譽教授，加州柏克萊大學社會變遷研究中心訪問學者。

書籍目錄

序  新型單身女性  堅守浪漫的理想  面向一種新的文化模式第一章  “我們不必一定要住在一起”：尋找心靈伴侶與單身單身女性的含義  瑪麗亞·喀都扎：一個離異的單身母親  蘭妮特·瓊斯：一個單身的女強人  女權(quán)運動，心靈伴侶及單身  親密情感的另一種觀點第二章  性與單身女人  超越《性與單身女孩》  性關系  性表示通向自主、自強  性關系是單身生活的一個組成部分  正確對待獨身  性感而充滿激情的獨身  弗拉明戈舞蹈的火辣激情第三章  精心打造獨特的生活  對生活的選擇造就長期的單身  精心打造滿意的單身生活所需的支持要素  從支持結(jié)構(gòu)到意識改變第四章  “非為人妻，非為人母，非為人愛”：妨礙滿意的單身生活的因素  過的是反傳統(tǒng)的生活，想要的卻是傳統(tǒng)的家庭  失敗的婚戀關系  家庭出身與單身生活  超越家庭的負面影響，成為新單身女性第五章  成為一個完整的人：獨立意識與長期單身  從工人家庭的兒童到獨立自主的女性的漫漫長路  走向獨立的企業(yè)家之路  人生的樂趣與孤獨地死亡第六章  “我會成為背著袋子露宿街頭的流浪女人嗎？”：無子女的單身女性  為什么單身女性不要孩子  把孩子和無子女的單身女性的生活融合在一起  縈繞心頭的憂慮——無家可歸的流浪女第七章  沒有爸爸：身為媽媽的單身女性  成為單身母親的歷程  單身母親和孩子之間感情親密  尋找父親或男性榜樣  步入成年第八章  單身和已婚女人的社會文化差距及過渡身份  單身女人和已婚婦女之間的鏖戰(zhàn)  毀謗單身、批判婚姻  單身女人郁悶、孤獨、幼稚、自私  已婚婦女被囚禁在“家庭工廠”  溝通文化隔閡  單身族和同居雙方的社會過渡身份第九章  朋友網(wǎng)絡是集體關愛的來源  在病危時刻朋友圈的作用  朋友，社團和家人給予的臨終呵護  分擔照顧臨終的朋友  單身人士在二三十歲建立朋友網(wǎng)絡  友誼網(wǎng)絡不是家庭  朋友關愛網(wǎng)絡更廣泛的意義  改變公共政策支持朋友網(wǎng)絡提供的關愛結(jié)論  挑戰(zhàn)理想的心靈伴侶  謝辭

章節(jié)摘錄

第一章 “我們不必一定要住在一起”：尋找心靈伴侶與單身2003年2月的寒冷的一天，在加州學院的一個教室里，我和28名女生在一起討論當今單身女性的話題，她們大多20歲出頭。我問她們是否贊同作者的觀點：幾乎沒有女性會選擇單身，她們都認同了。米歇爾搶著說：“但是我們選擇不住在一起?！丙惿a充說如果兩人的關系不好她就選擇放棄。這兩個人和很多同齡人一樣，在尋求心靈伴侶。理想的心靈伴侶，是彼此相愛，忠誠相對，情感上親密無間，且有歸屬感，這種看法是當代對浪漫愛情的重新闡釋。至少在意識上，找心靈伴侶已經(jīng)取代了長期的婚姻關系和合伙關系。為了說明這一點，我補充一下在《序言》部分列舉的統(tǒng)計數(shù)字：2001年全國范圍的民意調(diào)查顯示：年齡在20到29歲的未婚男女有94%的人在尋找心靈伴侶，其中87%的人有信心能找到這樣的伴侶。年輕人不把婚姻當做提供經(jīng)濟保障的來源，也不認為有孩子很重要。在這次調(diào)查中，只有16%的年輕人認為結(jié)婚的主要目的就是要孩子。超過2／3的年輕女性(與男性數(shù)量相等)認為婚前有經(jīng)濟保障很重要。雖然性吸引是心靈伴侶的一部分，但性趣不是理想的心靈伴侶考慮的重點。倡導女權(quán)主義的黑人作家貝爾?胡克斯強調(diào)，愛情就是一個人與另一個人心靈的神秘結(jié)合，但不一定擁有性激情。她總結(jié)說：“我們大多數(shù)人會選擇偉大的愛情，而不是性激情，如果我們不得不作出選擇的話?！迸c此同時，性學專家培伯?施瓦茲認為心靈伴侶之間經(jīng)常缺少性激情。她認為“一心想填補婚姻中兩人親密的空白，一心想縮短兩人的距離和消滅彼此間的等級差距”，這種單純的欲望成為湮滅性激情的主要因素之一。女生都同意愛情比性愛更重要。她們都不同意“如果他滿足我所有其他的標準，我會嫁給一個我不愛的人”的說法。然而一半多的人認為她們“會和心靈伴侶形成長期的伙伴關系，即使性生活不完美”。因為對于年輕人來說，一方面隨意找一個自愿發(fā)生性關系的人是很容易的，另一方面離婚率又高，尋求心靈伴侶意味著內(nèi)心深處可能是更長久的結(jié)合的需求。一個學生認為，“理想的心靈伴侶就是找到了一個能給你帶來穩(wěn)定情感的人，一個支持你的人，一個使你身心舒適的人?！庇芯壍慕Y(jié)合似乎比你刻意追求的結(jié)合更有吸引力。哲學家托馬斯·莫雷爾寫道：“心靈伴侶之間有內(nèi)心深處的交流，這種交流好像不是有意的，而是一種超越平凡的雅意?！雹萆钤谝粋€_丁作時間比世界上任何其他的地方都長的國家，生活在一個贊美搞好兩性關系的文化氛圍里，我們會很欣慰地被告之不費力氣就會找到和自己息息相通的心靈伴侶。與精神上的相互吸引更容易在一個信仰其他的先進工業(yè)化國家相比較為重要的社會產(chǎn)生共鳴。蓋洛普民意調(diào)查的結(jié)果和學生的觀點激起我對理想的心靈伴侶話題的興趣，我開始到處留意這方面的事，包括在流行文化和教育程度較高的領域。舉例如下：美國有線電視公司的《欲望都市》位居排行榜之首，此片于2001年第四季度首映，全面展示了四個單身女性尋找心靈伴侶的過程。四個女主角就心靈伴侶是否存在展開辯論，如果存在，她們的幸福是否取決于找到一個心靈伴侶。夏洛特出主意說：“或許我們可以成為彼此的心靈伴侶。這樣就可以玩弄優(yōu)秀的男人了。”2002年2月28日上演的流行肥皂劇《六人行》也提到了這方面：費比問瑞秋是否相信有心靈伴侶，瑞秋回答說：“當然，當然。我相信每一個人都有一個完美的伴侶在不遠處等著你。你要知道如何發(fā)現(xiàn)，不用我到處張望，我知道他會找到我的?！蹦且荒甑拇杭?，反映現(xiàn)實的電視劇《單身漢》開始上演。劇中一個單身男人展示了從見面、約會到拒絕了一大批單身女性的過程。在最后一幕單身漢亞歷克斯說：“通過這個過程你能找到自己的心靈伴侶嗎？我相信你能?！辈粌H僅白色人種的中產(chǎn)階級女性想找心靈伴侶。2002年11月14日，美國公共廣播公司前沿系列節(jié)目播放了一部電視紀錄片《我們結(jié)婚吧》，記者亞歷克斯·考特勞維茨采訪了一位有七個孩子的非洲籍單身母親。這位媽媽介紹說，最后一個孩子的爸爸是“我的心靈伴侶”。她還在等他，一直等到他找到一份好工作再結(jié)婚。1999年《精華》雜志登載一篇文章，討論黑人婦女尋找心靈伴侶的重要性。女同性戀者也開始尋找理想的心靈伴侶。2001年迪安·卡茲在《女同性戀新聞》中寫道：即使你有性格缺點，你的心靈伴侶會依然愛你。你會有一種從未有過的被理解感和被愛的感覺；你的心靈伴侶會和你有著相同的價值觀和信仰；你強烈地感到你們有相同的目標和理想。仿佛某人在你心靈前放一面鏡子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)你的心靈伴侶和你驚人地相似。在更權(quán)威的報刊也會看到有關心靈伴侶的報道：卡瑟·鮑麗特在《紐約人》(2002年7月22日)中寫道：“我沒有意識到和我生活在一起的男人，我的心靈伴侶，天生和我般配的人，卻是個十足的玩弄女性的高手?！薄都~約時報》的一篇書評《尋找心靈伴侶：必須像德里羅一樣》講到，在20世紀90年代末的一本傳記里，70年代的一個激進女權(quán)主義者米遲麗·華萊士寫到她的“丈夫?qū)饔泻酶校魇俏疑膿磹?，我的心靈伴侶”。

后記

我衷心感謝同意參與這次研究的女性，在本書寫作的近10年中，與我交流過兩次、三次甚至四次，敞開人生中的細節(jié)：內(nèi)心的親密情感，有時則是痛苦的經(jīng)歷。感謝所有的這些人。然而，分析只代表我個人觀點，或許你們有不贊同的地方。如果沒有寫作組5年多來對我堅持不懈的大力支持，本書就不會以這種形式出版。尤其是戈麗?格林、艾琳?菲利普森、芭芭拉?艾普斯坦、雪莉·吉司、馬蒂·路易斯，這些人從頭到尾，一直參與本課題的研究，特表示衷心感謝。她們一遍又一遍地閱讀各章節(jié)的草稿，提出建設性意見，促使我提高寫作水平，強化分析深度。她們在討論內(nèi)容時表現(xiàn)出來的情緒化，有時甚至是激烈地辯論表明這是一個異乎尋常的重要主題。感謝其他的朋友在不同的寫作階段閱讀部分手稿，并及時給予反饋信息：威妮·布雷尼斯、艾倫·迪布瓦、朱迪·格雷塞、挪密·卡茲、凱斯林·莉雷、薩沙·莉雷、格雷納·馬休斯、卡洛琳·薩阿尼和艾麗絲·維克斯勒。20世紀80年代后期到90年代初期，我開始考慮單身女性的主題。我的研究助手墨娜·古德曼和克利絲·蒙哥馬利，那時是我的學生，現(xiàn)在是同事，幫助我收集文獻，集中焦點問題。除此之外，我還受益于林德塞·克芮廷旦，加州伯克利大學的教創(chuàng)作性寫作的一名出色的講師，于2004年春季收集學生在課堂的真實評論。貝肯出版社的主編，蓋亞翠·帕特奈克傾注了熱情，提出尖銳的見解，以極高的工作效率促使手稿得以出版。由于他們不斷地關注、支持和幫助我的工作，為此我要感謝下面的同事和朋友：馬蒂·班尼特、安·博拉克、迪恩·博克、邁克爾·布羅瓦伊、克里斯蒂娜·考波、墨娜·卡登、艾麗絲·伊口茲、維克多·伽林、芭芭拉·海恩、艾塞·約翰遜、克萊爾·卡哈尼、伊勒恩·李德、可勞迪·羅賓斯、辛迪·斯代斯、代拉·韋伯。感謝學院對單身女人課題研究給予我的幫助。1994年國家人文學科基金提供的夏季研究首次采訪的費用。接下來的研究基金來自索那瑪州立大學：教工鼓勵獎以及1996年到1997年的研究小額資助，支付了抄寫和額外的研究費用。1997年獲得了拉德克利夫研究資助獎，用來在哈佛大學默里研究中心收集資料。雖然我不想提及本研究的歷史成分，但是它在形成視角方面起著決定性的作用。我于2000年到2002年在加州伯克利大學工作家庭中心做訪問學者激勵我繼續(xù)研究下去，該中心主任阿麗·霍克希爾德和巴麗·桑納提供的學術環(huán)境，對課題的關注和肯定，都增強了我的信心。我在2001年深秋寫的工作底稿《朋友圈與關愛》成為第九章的基礎。在中心舉辦的一次有關社會學家如何提高寫作的研討會上促使我提筆寫作。從2003年，我受益于成為加州伯克利大學社會變化研究學院的訪問學者，以及來自院長雷切爾·毛蘭的支持。同樣的感謝送給媒介關系主任簡·華寺普，感謝她對作品的興趣以及所做的促銷工作。2000年我發(fā)現(xiàn)了美國單身協(xié)會，并成為該協(xié)會的支持者。協(xié)會主任湯姆·科爾曼熱心地幫我查找相關的數(shù)據(jù)資料，并肯定該書一定會有讀者群。通過美國單身協(xié)會，我遇到了貝拉·迪寶羅，通過電子郵件聯(lián)系，我們一起探討有關“單身”的寫作問題。最后，把感謝送給我的兒子馬可。1981年他的到來，使我過渡到一個新單身女性，擁有令人滿意的生活。2000年他搬離了我們的房子：雖然他依然是我生活的一部分，卻給予我空間，心理上的以及身體上的來寫成此書。

媒體關注與評論

　　“過著充實而又有意義的單身生活”不是一個禁忌的話題，但是實際情況就是如此。因為所有的書籍和影視作品都在宣揚子然一身的痛苦，令人詫異的是流行媒體以及學術文獻缺少對單身實際生活的真正展示。這本書既不辯護，在意識上也沒有任何企圖，而以共鳴的藝術手法表達了很多女性：的心聲?！　　亓_伊·達斯特（美國社會聯(lián)合會主席）　　這是一本發(fā)人深思的書，以開放的心態(tài)探索了在心靈伴侶的文化氛圍中單身女性的經(jīng)歷。不管你是否有心靈伴侶，正在尋找，還是你沒有心靈伴侶，也沒在找，本書的生活思路都值得你借鑒。　　——阿麗·盧梭·霍克希爾德（《時間的凝固》《親密生活的商業(yè)化》的作者）　　令人信服地追蹤了女性既苦澀又甜蜜的經(jīng)歷——充滿著矛盾與驚奇——在三十年的女權(quán)主義影響下捕捉了生活在變化著的社會規(guī)范中的女性。我贊同本書中所有的研究結(jié)論?！　　S維安·高尼克　　這本書矯正了大量書籍告誡女人不結(jié)婚就會很痛苦的說法。崔姆博格描寫的女性通過廣泛的種種關系——與孩子，家庭，情人和大多數(shù)朋友一過著多元而有意思的生活。本書適于單身一族、已婚的以及處于兩者之間的每一位?！　　獎P瑟·鮑里特　　《新單身女性》是大家特別需要呼吸的一股新鮮空氣。女性沉溺于理想的“心靈伴侶”的理念太久了。凱·崔姆博格賦予我們靈感與啟迪未繼續(xù)我們的生活?！　　虐爬ざ蛑Z瑞奇（《小面值硬幣：在關國被忽視》作者）

編輯推薦

《新單身女人》由重慶出版公司出版。

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