五燈會(huì)元

內(nèi)容概要

《五燈會(huì)元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著。宋代大儒沈靜明認(rèn)為：禪宗語要，盡在五燈。自六祖慧能始，禪宗更以燈喻佛法智慧，傳燈意味著傳法?！耙粺裟艹臧?，一智能滅萬年愚”。燈燈相傳，光明不斷，即是禪宗的要旨。    禪宗所謂禪之至境，乃在“直指人心，見性成佛”。它注重個(gè)體的直覺體驗(yàn)和自性靈照，主張佛由心悟，肯定只要自識(shí)本心，在行、住、坐、臥中即可進(jìn)入無相之境，頓晤成佛。禪宗把對(duì)宇宙人生的體悟放在生命本體之中，在對(duì)自然萬物的觀照中，生命情調(diào)和宇宙意識(shí)已然融為一體。    本書所記敘的人物事理，多是日常生活中的常見之情、常見之理。眾多佛門高僧以此為觀照對(duì)象，用精警的禪語昭示了到達(dá)頓晤的日常途徑。禪宗認(rèn)為，一切眾生皆有佛性。大千世界因此而呈現(xiàn)出通徹透明的境界。    本書收錄了古今佛相、羅漢、觀音、居士及佛故事彩色圖片298幅，并附錄中華禪院全圖，同時(shí)，對(duì)南北著名禪寺作了重點(diǎn)介紹。

書籍目錄

前言開卷 釋迦牟尼佛第一卷 西天祖師和東土祖師第二卷 中土禪宗第三卷 南岳下二世第四卷 南岳下三世、四世第五卷 青原下二世、三世、四世第六卷 青原下五世、六世、七世第七卷 青原下二世、五世、六世第八卷 青原下七世、八世第九卷 溈仰宗第十卷 法眼宗第十一卷 臨濟(jì)宗一第十二卷 臨濟(jì)宗二第十三卷 曹洞宗上第十四卷 曹洞宗下第十五卷 云門宗上第十六卷 云門宗下第十七卷 臨濟(jì)宗三第十八卷 臨濟(jì)宗四第十九卷 臨濟(jì)宗五第二十卷 臨濟(jì)宗六附錄：人名·地名·物名索引

章節(jié)摘錄

　　開卷 釋迦牟尼佛　　釋迦牟尼是繼前佛而補(bǔ)登成佛的菩薩。《普曜經(jīng)》說：“佛初生剎利帝王家，放大智光明，照十方世界。地涌金蓮花，自然捧雙足。東西南北，各行七步。分手指天地，作獅子吼聲。茫茫天地問，何人如我尊？”　　至周昭王四十二年二月八日，釋迦牟尼十九歲，欲出家，自語道：“不知將遇到何事？”于是到城外四門去閑游。他看到老百姓生老病死四種情形，心中悲喜莫名。暗忖：這些苦惱終有一天可得到超脫。子時(shí)，一個(gè)名叫凈居的天人出現(xiàn)在他窗前，叉手合十道：“出家時(shí)至，可去矣?！贬屽饶材崧勚?，心中歡喜，隨即翻越城墻而去，到檀特山修道。修道六年，釋迦牟尼憑無妄念之真心，超脫之感受，折服了其他流派的僧侶。他先后歷試各種外道邪法，精研各派學(xué)說，發(fā)展了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。最終大徹　　大悟，達(dá)到了菩薩的境界?！镀占?jīng)》說：“菩薩于二月八日，明星出時(shí)成道，號(hào)稱　　天人之師，時(shí)年三十歲?！薄　∫惶欤屽饶材釋?duì)弟子迦葉說：“我以清凈法眼，涅槃妙心，實(shí)相（“諸法實(shí)相”的簡(jiǎn)稱。佛教指宇宙萬物的真實(shí)相狀或本來狀態(tài)。佛教認(rèn)為，諸法的真實(shí)相狀是不可言說、不可思議的，唯有擺脫世俗認(rèn)識(shí)才能真正顯示。——譯者）無相，微妙正法，　　將付與你，你要好好護(hù)持?！比缓罂谝饕毁剩骸　　胺ū痉o法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法？”　?。ù速收Z之意是：法本來是效法無法，無法之法也是法。我今天托付無法給你，效法之法何曾真有效法？——譯者）　　說畢。，釋迦牟尼又告誡迦葉：“我將金縷僧伽黎衣（三衣的一種。意為“大衣”、“重衣”、“雜碎衣”、“高勝衣”、“九條衣”、“九品大衣’’等。進(jìn)王宮和出入城鎮(zhèn)村落時(shí)穿用。用9條布或25條布縫制而成?！g者）傳與你，以后你轉(zhuǎn)交給補(bǔ)登佛位的菩薩，至慈氏佛（即彌勒佛。——譯者）出世，勿使之損壞?！卞热~聞偈，用頭部頂禮釋迦牟尼的腳，說：“善哉！善哉！我當(dāng)恭順依照佛祖的話而行。”

編輯推薦

　　燈，指佛家佛法禪旨與智慧。五燈，《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》五種燈錄刪節(jié)而成?！　《U，漢人靜慮中的生命智慧。

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