中國科技十二講

前言

遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圓則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？這是屈原《天問》開篇的八個問題。天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭于所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已乎？意者其運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自止邪？這是《莊子·天運(yùn)》一口氣問的八個問題。誰說中國古代沒有科學(xué)、沒有科學(xué)思想？然而，中國古代科學(xué)是什么？與西方科學(xué)有什么不同？四大發(fā)明，人所共知；鄭和航海，舉世聞名。有誰知道，人類五百年來的近代文明，原動力竟在中國！英國人李約瑟得出結(jié)論，中國古代有著遠(yuǎn)過于同時代西方的科學(xué)與技術(shù)成就；但他又生出疑惑：既然如此，那為什么近代科學(xué)革命沒有在中國發(fā)生，而是在“先天”遠(yuǎn)不如中國的遙遠(yuǎn)的西方？西方有句諺語：“哥倫布改變地理，馬可·波羅改變歷史?！蹦敲?，李約瑟與馬可·波羅有什么聯(lián)系呢？有人說，中醫(yī)是科技與人文一體的最大符號，是中國古代的“第五大發(fā)明”；有人則說，中醫(yī)不過是一種有意的或無意的“騙子”，甚至把它與妓女、吸毒等問題相提并論。這是怎么回事？有人寧死也不看中醫(yī)，因為不這樣便對不住所受的教育。廢止中醫(yī)的背后，究竟是要廢除什么呢？如何看待楊振寧“《易經(jīng)》阻礙科學(xué)”的論斷？既然口口聲聲“天道從簡”，為什么復(fù)雜性又是中國傳統(tǒng)科學(xué)的特質(zhì)呢？復(fù)雜性思維，及其有機(jī)自然觀，是如何把握世界的？為什么，中國科學(xué)思想里了無“神”跡？為什么說，“機(jī)”字里蘊(yùn)含著東方最偉大的智慧？形而上的“道”——理論，與形而下的“器”——經(jīng)驗，其間為什么沒有邏輯的通道？這是否是中國古代跟著感覺走的思維方式？這是否是中國傳統(tǒng)理論看似什么都說了而實際上什么也沒說的癥結(jié)所在？“只可意會，不可言傳”，這能認(rèn)為中國古代科學(xué)也比西方如古希臘先進(jìn)嗎，一如李約瑟的判斷？還有，云端上的哲學(xué)對民生日用的經(jīng)驗技術(shù)到底有多大的影響？反之，實用性與經(jīng)驗性的中國科技傳統(tǒng)能升華出偉大的哲學(xué)思想嗎？天下大勢，分分合合，如何影響了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的宏大歷程？李約瑟說，道家是中國古代科技活動的主角，這難道是不易之論嗎？當(dāng)今世界，物欲紛紛，人心惑惑，為什么說，中國思想點(diǎn)亮了未來？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！庇凭脿N爛的中華文明，如何在固本與開放之間尋求到一種必要的張力，會通以求超勝，如蜂采蜜般釀造出一種全新的文化，鳳凰涅槃，浴火新生，實現(xiàn)偉大的復(fù)興？如果想引發(fā)思考，探究謎底，甚或干脆開卷有益，那么，我們下面來對問題逐個進(jìn)行探討。

內(nèi)容概要

本書中以生動而不失深刻、活潑而不乏嚴(yán)肅的筆觸，解析了“廢醫(yī)”背后的文化原因、中國古代有沒有科學(xué)以及如果有那又是怎樣一種形式的科學(xué)等核心問題，并從歷史、天文、數(shù)學(xué)、地理、生物、農(nóng)學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)還有文化諸方面進(jìn)行了趣例式的展開討論。

作者簡介

楊小明，自然科學(xué)史博士?，F(xiàn)為上海東華大學(xué)人文學(xué)院教授，教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心專職教授、博士生導(dǎo)師。著有《清代浙東學(xué)派與科學(xué)》、《山西科技史（上部）》（獲山西省第六屆“五個一工程”獎）、《科學(xué)史應(yīng)用教程》、《大道無言——〈系統(tǒng)辯證學(xué)〉解讀》等著作，以及科技史、科技哲學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)術(shù)論文60余篇。

書籍目錄

總序(陳衛(wèi)平)前言第一講  中國古代有科學(xué)嗎：“廢止中醫(yī)”爭論的實質(zhì)第二講  中國的科學(xué)是什么：“天道崇簡”之謎的揭示第三講  中國古代科技縱覽：從輝煌創(chuàng)造到衰退低落第四講  仰觀天文敬授民時：“杞人憂天”觸發(fā)的思考第五講  大哉言數(shù)眾用所基：“物不知數(shù)”蘊(yùn)藏的玄機(jī)第六講  俯察地理閱盡滄桑：經(jīng)世致用的地理學(xué)傳統(tǒng)第七講  觀變通化冶性怡情：有機(jī)自然觀的格物致知第八講  育遍嘉禾先熟天下：五色土里種出來的哲學(xué)第九講  雕蟲之技巧奪天工：造福萬民的工藝和技術(shù)第十講  究天人際通古今變：“判天地之美”與科學(xué)第十一講  充實而有光輝之謂大：中國思想點(diǎn)亮了未來第十二講  會通中西以求超勝：百年中國科技自強(qiáng)路

章節(jié)摘錄

第一講 中國古代有科學(xué)嗎：“廢止中醫(yī)”爭論的實質(zhì)剛剛過去的2006年，有一場頗為引人注目的爭論，就是關(guān)于是否“廢止中醫(yī)”的問題。這場爭論的實質(zhì)是：中國古代有科學(xué)嗎？因為中醫(yī)是中國古代科學(xué)中最為典型的學(xué)科，直至今天，盡管自然科學(xué)我們已經(jīng)是按照西方近代以來發(fā)展的學(xué)科進(jìn)行分類的，但唯獨(dú)醫(yī)學(xué)依然有著中西之分。您說的不錯。我們現(xiàn)在雖然還講“中國物理學(xué)”“中國生物學(xué)”等等，其實是講“在中國的物理學(xué)”、“在中國的……”。然而我們所說的“中醫(yī)”是講“中國的醫(yī)學(xué)”，區(qū)別于“西方的醫(yī)學(xué)”。實際上，“廢止中醫(yī)”的爭論并非第一次，這樣的爭論一再出現(xiàn)，是以中國近代尤其“五四”以來關(guān)于中國古代有無科學(xué)的爭論為背景的。中國古代有沒有科學(xué)，對于我們討論中國科技是個前提性的問題，所以我們就從“廢止中醫(yī)”談起，來進(jìn)入這個問題的討論。

編輯推薦

楊小明、張怡所著的《中國科技十二講》一書……作為《對話中西》叢書中的一種，無論是從內(nèi)容到形式，還是從語言到思想，都讓人感到新穎別致，生動有味，堪稱是—部引人人勝、別開生面的科技史佳作。

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