西方哲學(xué)十二講

內(nèi)容概要

像其他有關(guān)西方哲學(xué)史的著作一樣，本書也是對哲學(xué)的回憶。不過，本書并沒有事無巨細(xì)地回憶每個時期每位哲學(xué)家的思想，而是把目光集中投射到他們思想的某些方面。這樣做的目的就是試圖讓回憶更深入一些，在澄清哲學(xué)家本人思想的同時，一方面通過當(dāng)代視野來揭示其中的深層蘊涵，另一方面也通過問題本身的如其所是來展開對問題本身的回憶與參與。通過這樣的方式，本書探討哲學(xué)如何思考以及如何哲學(xué)地思考。

作者簡介

張志平，哲學(xué)博士，曾翻譯《迷途指津》（山東大學(xué)出版社，三人合譯），《舍勒的心靈》（上海三聯(lián)書店，兩人合譯》，出版《現(xiàn)代性的蹤跡》（泰山出版社，三人合著）、《情感的本質(zhì)和意義——舍勒的情感現(xiàn)象學(xué)概論》（上海人民出版社）等書。

書籍目錄

總序前言第一講  哲學(xué)的使命：認(rèn)識你自己第二講  萬物的本原和統(tǒng)一：巴門尼德的“存在”第三講  用語言創(chuàng)造善的國家：柏拉圖的“理想國”第四講  存在的根據(jù)及原理：亞里士多德的“形而上學(xué)”第五講  沖突與和諧：中世紀(jì)及啟蒙時期的科學(xué)和宗教第六講  確定性的尋求：笛卡兒的“基礎(chǔ)主義”第七講  先驗的反思：康德的“純粹理性批判”第八講  面向事情本身：舍勒與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的不同道路第九講  “解釋”何以可能：從伽達默爾到維特根斯坦第十講  人類文化的守護：卡西勒的符號哲學(xué)第十一講  理性的算計：現(xiàn)代社會對價值的數(shù)量化第十二講  從同一走向差異：現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性

章節(jié)摘錄

第一講 哲學(xué)的使命：認(rèn)識你自己哲學(xué)的存在已經(jīng)有幾千年了，不過，什么是哲學(xué)、哲學(xué)的本質(zhì)是什么，卻一直都是哲學(xué)史上爭論不休的話題。在西方哲學(xué)史上，古代哲學(xué)家主要以本體論、近代哲學(xué)家主要以認(rèn)識化作為哲學(xué)研究的基本任務(wù)。而到了現(xiàn)代，生命哲學(xué)、語言哲學(xué)、實證主義、現(xiàn)象學(xué)等各個哲學(xué)流派的哲學(xué)家都會把自己的思想標(biāo)榜為真正的哲學(xué)。在這種表面上四分五裂的局面中，甚至傳來了終結(jié)哲學(xué)的呼聲。對比，你怎么理解呢？我想，我們首先應(yīng)該澄清我們是如何思考“哲學(xué)是什么”這個問題的。只有澄清這一點，我們才能反思發(fā)現(xiàn)我們?nèi)绱怂伎嫉娜毕菰谑裁吹胤健Ｔ谖铱磥?，對“哲學(xué)是什么”這個問題的解答不外乎兩種方式：一是實證的求解，即從歷史上公認(rèn)的哲學(xué)家及其著作出發(fā)，經(jīng)以地概括并闡述哲學(xué)的哲學(xué)的本質(zhì)。二是先驗的求解，即拋開一切經(jīng)驗的東西不談，只問哲學(xué)的本質(zhì)是什么，一旦為哲學(xué)作出本質(zhì)定義，就可以在哲學(xué)與非哲學(xué)之間劃定界限，也就可以判斷哲學(xué)已經(jīng)終結(jié)這個命題是否成立。

編輯推薦

《西方哲學(xué)十二講》由重慶出版社出版。

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