中國法律十二講

內(nèi)容概要

中國是世界著名的文明古國，法治文明的歷史可以上溯到公元前三千年左右，而且輾轉(zhuǎn)相承，綿延不斷，一直到清朝末年，形成了歷史悠久，內(nèi)容豐富，特點(diǎn)鮮明的法律傳統(tǒng)。中國古代優(yōu)秀的法律文化曾經(jīng)在相當(dāng)長的時(shí)期影響著周邊國家和地區(qū)的法制建設(shè)，對(duì)世界法制文明也做出了自己的貢獻(xiàn)。　　本書共十二講，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一講到第八講，主要介紹包括立法、司法、法制的理念和制度設(shè)計(jì)，以及法制指導(dǎo)思想在內(nèi)的中國古代法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)歷程。第九講和第十講主要談中國古代法律制度的特點(diǎn)、當(dāng)代意義、近代轉(zhuǎn)型的背景和過程。第十一講和第十二講，主要涉及當(dāng)代中國法制的建立和曲折發(fā)展的歷程，當(dāng)代中國的法治社會(huì)如何構(gòu)建等。    博大精深的中華法制文明，不是十二講內(nèi)容所能涵蓋的，本書只是試圖從幾個(gè)不同的視角，向讀者展現(xiàn)中國傳統(tǒng)法制的概況，使讀者通過閱讀本書，了解中國的傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生和發(fā)展變化的線索；對(duì)中國傳統(tǒng)法律文化有無當(dāng)代價(jià)值，在建設(shè)當(dāng)代中國法治社會(huì)的過程中，如何立足中國國情、充分利用本國法律文化資源，做到學(xué)習(xí)、借鑒與繼承傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

作者簡介

蔣傳光，法學(xué)博士，上海師范大學(xué)法政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，華東政法大學(xué)博士后?，F(xiàn)為中國法理學(xué)研究會(huì)理事和法學(xué)教育研究會(huì)理事，上海市比較法學(xué)研究會(huì)理事。
　　主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)、法社會(huì)學(xué)和法律文化。出版獨(dú)著、合著著作和教材10部，已在《政法論壇》《法學(xué)評(píng)論》

書籍目錄

總序（陳衛(wèi)平）前言第一講　神權(quán)法：中國夏商周法律的主要形式第二講　禮與法：中國古代法的共同體第三講　德主刑輔：中國封建正統(tǒng)法制的指導(dǎo)思想第四講　立法修律：中國古代成文法的產(chǎn)生及其發(fā)展第五講　家法族規(guī)：中國古代的民間法第六講　防民之具：中國古代法律的功能和作用第七講　重典治世：中國古代的刑罰制度第八講　政刑不分：中國古代的司法制度第九講　自成一體：中華法制文明的特點(diǎn)與當(dāng)代意義第十講　西法東漸：中國傳統(tǒng)法律的近代轉(zhuǎn)型第十一講　曲折前行：當(dāng)代中國法制的建立和發(fā)展第十二講　依法治國：當(dāng)代中國法治社會(huì)的構(gòu)建

章節(jié)摘錄

第一講　神權(quán)法：中國夏商周法律的主要形式關(guān)于法律起源的不同說法夏、商、周是中華民族由野蠻進(jìn)入文明以后所經(jīng)歷的著名的“三代”。公元前21世紀(jì)左右，夏禹將王位傳給其子夏啟，標(biāo)志著中華民族最初的國家形態(tài)——夏朝的建立，中華法制文明也隨之以較為確定的形態(tài)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)。在夏、商、周三代，法律是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？要搞清楚這個(gè)問題，就涉及到法律的起源問題。關(guān)于法律產(chǎn)生的時(shí)間，是一個(gè)古今學(xué)者議論紛紛的重大課題。一種意見認(rèn)為法律產(chǎn)生于黃帝時(shí)代，另一種意見認(rèn)為法律起源于唐（堯）虞（舜）時(shí)代。現(xiàn)在普遍被學(xué)界接受的意見認(rèn)為中國古代法律制度的確立始于夏朝。關(guān)于中國法律的起源，古人也多有探討，形成了各種觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，中國和世界早期他文明發(fā)祥地一樣，法律的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演進(jìn)過程。關(guān)于法的起源，馬克思主觀點(diǎn)認(rèn)為，法律并不是與人類同步出現(xiàn)的現(xiàn)象。在國家和法產(chǎn)生之前，人類經(jīng)歷的漫長的原始社會(huì)。在原始社會(huì)，沒有國家和法律，調(diào)整氏族成員的行為模式表現(xiàn)為習(xí)慣。到了原始社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和三次社會(huì)大分工，促使私有制、奴隸制和階級(jí)分裂最終形成，并導(dǎo)致了原始氏族制度的解體。伴隨著原始社會(huì)調(diào)控機(jī)制的崩潰，以有組織的暴力為基礎(chǔ)的特殊公共權(quán)力——國家機(jī)構(gòu)出現(xiàn)了，與此同時(shí)，通過國家認(rèn)可那些現(xiàn)現(xiàn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的習(xí)慣規(guī)范，創(chuàng)制一些新的規(guī)范來調(diào)整新的社會(huì)關(guān)系，并用有組織的暴力保障這些社會(huì)范得以實(shí)施，這樣，原始社會(huì)所沒有的法律規(guī)范體系就逐漸成長起來了。除了馬克思主義的觀點(diǎn)，在法的起源問題上，還有其他觀點(diǎn)和說法嗎？

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無

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